在本章裏，我們要來看關於實際的事。按照約翰四章二十三至二十四節，我們需要成為在靈和實際裏敬拜父神的人。雖然我們也許知道如何在靈裏，但我們也許沒有多少實際。實際就是基督作我們的經歷。我們越經歷基督，我們就越有實際。我們必須逐漸得著更多的實際。
舊約裏一切積極的項目都只是『要來之事的影兒，那實體卻屬於基督』。（西二16～17。）一切禮儀律法的項目都是影兒；影兒的實體、實質、實際，乃是基督。基督是實際。（約十四6。）每當我們來敬拜神，我們必須帶著基督作實際而來。古時以色列人來敬拜神時帶著各種的供物。（申十二5～7，利一～五。）那一切供物都是基督的豫表。摩西寫了出埃及記、利未記、民數記、和申命記這四長卷論到敬拜神的書。在這些書裏，摩西不是告訴以色列人如何跪下，如何下拜，或如何俯伏在地。他沒有告訴他們如何安靜，如何唱歌、唱詩，或甚至如何讚美。在這些書裏，摩西徹底詳盡的指示他們如何料理供物。他教導他們如何帶來供物，如何殺祭牲。他也教導他們如何獻祭。他告訴他們，祭牲的那一部分要燒，那一部分可以保留，那一部分他們可以享受，那一部分他們必須與人分享，甚至那一部分他們必須在神面前與人分享。敬拜神完全是料理供物的事。
今天基督教裏大體的情形，人以安靜、形式、並組織的方式來敬拜。這是天然的、屬人的、宗教的敬拜觀念。從摩西所寫的書裏，我們能看見神所要的敬拜，不是按著這種宗教的觀念。真實的敬拜，完全、絕對是料理供物的事。我們必須帶著供物來敬拜神，而一切的供物都是基督不同方面的豫表。我們都必須學習如何料理基督。
古時當一個以色列人來敬拜神時，他必須帶著供物。（申十六16。）同樣的，我們必須有出於基督的東西帶來給神。（林前十四26。）我們要有出於基督的東西，在於我們日常的經歷，也就是我們日常在基督身上的勞苦。每一個以色列人都接受了美地的一分。他必須在那塊地上勞苦，好使他有一些出產，有一些收穫，並且他必須保留收穫中最好的一部分為著敬拜神用。那地所出產上好的十分之一，必須分別出來為著敬拜神用。（申十四22～23。）然後當節期到了，他們就都把供物帶來給神。他們把這一切供物擺在一起，將牠們獻給神，並在神面前一同享受這些供物。他們如何料理並享受供物，對他們來說乃是一切。這是一幅清楚的圖畫，告訴我們，真實、真正的敬拜不是別的，乃是料理基督，將基督獻給神，並與別人分享基督。
得著基督作你的供物，在於你日常的經歷。如果你沒有在日常生活中經歷基督，你當然是死的、沉默的。這是因為你沒有在日常生活中得著基督。因著你沒有得著任何出於基督的東西，你雙手空空的來到聚會中，你的靈裏沒有東西。你沒有出於基督的東西與別人分享，以討神喜悅，或榮耀父。因此，你只能是一個宗教的敬拜者，坐著保持緘默。如果你每天在基督身上勞苦，經歷並享受祂，你就必定得著一些出於基督的東西。你必須一天又一天，一點又一點的得著基督。今天早晨你得著一點基督，今天晚上得著一點，明天早上得著一點，明天晚上又得著一點。一天又一天，有一些出於基督的東西被你得著。這樣，你就在你的靈裏帶著基督豐富的富餘，來到召會的聚會中。你有出於基督的東西與別人分享。你絕不會緘默，因為你裏面有東西湧上來。你被充滿並滿溢。你也許說，『哦，阿路利亞！我滿了基督。弟兄們，昨天晚上基督對我非常甜美。』這是神所渴望真實的敬拜。神不能滿意於你在召會聚會中靜默不言。神只能滿意於祂親愛的兒子基督。我們必須有出於基督的東西，好帶到聚會中，獻給神，並彼此分享。最好的敬拜乃是與別人分享基督。
我能見證，基督是我獻給神的平安祭。祂是我的平安；祂是你的平安；並且祂是我們之間的和平。沒有基督，我不能與弟兄們有和平。我們怎能是一？沒有基督，我們就彼此爭吵，但基督是製造和平者。『祂自己是我們的和平。』（弗二14。）有了基督，就沒有問題。祂將我們之間一切的不同化解了。在召會這新人裏，任何天然的、宗教的、或文化的不同，都沒有地位。這裏只有基督。在新人裏，『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』（西三11。）現今我們能與眾聖徒分享基督作我們的和平。分享這種對基督真實的經歷，乃是真正的敬拜。真正對神的敬拜，乃是經營基督。
歌羅西三章十一節告訴我們，在新人裏沒有天然的人，惟有基督是一切，又在一切之內。然而，新人開始於我們靈裏新的出生。（約三6。）我們需要看見，從我們新的出生，一直到基督在其中是一切又在一切之內的新人，這其間的發展。
人有三部分—靈、魂、體。（帖前五23。）人的生命是在魂裏。這在魂裏的生命乃是我們的所是、我們的人位、我們的己。得救之前，人是一個魂，（徒七14，）一個人位，有兩個器官：身體作外面的器官，以接觸外面的、物質的世界，以及靈作內裏的器官，以接觸神和屬靈的世界。當我們相信主耶穌並接受祂，祂就進入我們的靈裏作生命。現今在我們的靈裏，我們有另一種生命，就是神的神聖生命。從前我們只有魂裏人的生命，但現今我們靈裏有神聖的生命。結果，我們的靈現今成了一個人位。從前我們的靈只是一個器官，因為沒有生命，但現今我們的靈也成了一個有生命的人位。藉著重生，你成了另一個人。從前你是屬魂的人，有天然的、屬魂的、人的生命；但現今你的靈裏有神聖的、永遠的、非受造的生命。藉著重生，你已經轉變成另一個人。從前你的人位是魂，但現今你的人位是你的靈。現今你必須不憑你的魂，乃憑你的靈而活。你需要看見你有靈，你也需要看見你的靈乃是你的人位。
約翰三章告訴我們，靈裏新的出生—『從那靈生的，就是靈。』（6。）然後彼前二章二節說到纔生的嬰孩—『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大…。』首先我們重生了；其次，我們必須長大。這長大必須在我們的靈裏。纔生的嬰孩長大，意思不是在他們的心思裏得著許多知識。長大的意思是我們靈裏的基督增長。我們靈裏的基督增長，就是我們在生命上真實的長大。
基督在我們的靈裏，但我們要長大，就必須享受祂。我們必須喫基督、喝基督、並吸入基督。我們必須一再的將基督接受進來。一天過一天，一點又一點，基督要在我們裏面增長。在有些人身上這增長也許停頓了。你也許在二十五年前就得重生了，但基督在你裏面的度量也許和你初得救時差不多。你也許在魂裏得著許多的知識。你也許學了一切聖經的教訓和一切基督教的規條。你甚至也許學了如何美妙的唱詩。然而，你是在魂裏得著了這一切。基督在你的靈裏，也許沒有甚麼增長。你也許是一個老嬰孩，就是作基督徒多年，卻在生命上很少長大。
有些人也許誇口說，他們得救許多年了，他們學了基督教一切的教訓，他們聽了許多好的、有名的基督教傳道人傳講，但他們得著基督有多少？一位年輕的弟兄也許得救的年日不多，卻可能比他們得著更多的基督。他們也許魂裏有許多知識，但也許他們靈裏得著的基督很少。我們惟一的需要就是在靈裏得著基督。
重生是美妙的，但我們重生之後，還需要長大。長大的意思就是，得著更多的基督加到我們裏面，並作到我們裏面。從前我們是在魂裏的人，但現今我們必須是在靈裏的人。我們的魂，我們從前的人位，已經『與基督同釘十字架』。（加二20。）我們必須接受這事實，並付諸實行。我們知道從前的人位已經釘了十字架，就不該再在那個人位裏，憑那個人位，或同那個人位而活。我們必須否認聖經所稱『舊人』（羅六6，弗四22，西三9）和『外面的人』（林後四16）這個從前的人位；並且我們必須憑我們新的人位，就是『裏面的人』（弗三16）活著。我們必須看見，我們現今是另一個人，就是在靈裏有基督作生命的新人。我們的人位，我們的靈，和基督的生命現今乃是一。這新的人位，就是我們的靈加上作生命的基督，甚至是我們的人格。現今我們的人格不是在魂裏，乃是在靈裏。我們不該再在舊的人位裏活，也不該容讓或容許舊人有任何的行動。我們必須憑新的人位活著。
我們如何將這事應用在我們日常的生活中？假如一位弟兄想要去百貨公司買東西，他不該核對那件事是不是主的旨意。首先，他必須核對他的去是從魂發起的，或是從靈發起的。這事是由他從前的人位或是由他現在的人位，是由舊人或是由新人，是由屬魂的人或是由內裏的人發起的？這事必須由他的新人位發起。我們學習這教訓也許很容易，但在我們大部分的生活中，也許仍然完全在舊人裏。去百貨公司買東西不是壞事或邪惡的事，但那也許仍然是我們從前人位的行為。雖然我們按名是基督徒，但我們也許仍然在我們的舊人裏生活。我們作事也許是按著我們考慮一件事是對或錯，是好或壞，而不是按著事情是否出於舊人或新人的原則。我們這些重生的人，也許很少在我們新的人位裏生活。
神無意要你作一個好人，神的心意是要你活在新人位裏。你買不買東西，你去不去購物，這並不重要。重要的是誰去—舊的人位去或現在的人位去，魂裏的人位去或靈裏的人位去。如果魂裏的人位去，基督就不在那裏，但如果是靈裏的人位去，基督就去，因為在靈裏你與基督是一。新人位乃是基督在你的靈裏作生命。
當這二者，作生命的基督與你的靈，在一起成為一，你就有新人位的人格。你需要看見，你不只得救了，你更重生成了另一個人。從前你是一種人，但現在你已經重生，成為完全不同的人。你曾經是在魂裏的人，那個人位是好或壞算不得甚麼。你也許生來就和善、溫文、忍耐、溫柔、和緩又安靜。人總以為這種人非常好。你甚至很不容易發脾氣，每個人都喜歡這種人。另一面，我也許生來野蠻、粗暴、粗魯，而且脾氣暴躁，沒有耐性，沒有人喜歡我。然而你生來是好是壞，算不得甚麼，因為我們都需要重生。如果你生來是不好的，你需要重生；但即使你生來是好的，你仍然需要重生。不管我們的種族、國籍、或天然的性情如何，我們都必須重生。在重生這件事上，我們都一樣。
我們重生之後，就不該再憑那個舊人位，乃該絕對憑新人位活著。問題是，即使我們重生之後，我們仍然憑我們的舊人位活著。我們總是考慮事情是對或錯。如果事情是對的，我們就去作。如果事情是錯的，我們就不去作。因此，我們作基督徒的標準不是一個人位，乃是一個行為。這是今天基督教裏的標準，但這是錯的。我們的標準必須是一個人位，不是一個行為。不管一件事是對或錯，好或壞，我們只該顧到一件事：是誰要去作？是我們的舊人位要去作，或是我們的新人位要去作？這不在於你去作『甚麼』，乃在於『誰』去作。十字架工作真實、主觀的方面，乃是除去我們的舊人。不再是我—舊人，乃是基督—新人。（加二20。）這並不是調整或改進你的行為，這乃是你從舊的人位轉到新的人位。
願主開啟我們的眼睛，使我們看見召會生活乃是在於這新人位，而不在於任何別的事物。不管你多麼良善、忍耐、謙卑、溫柔並溫和，只要你在舊人裏，你就不能經歷召會生活。你也許是很隨和的人，但你若仍然在舊人位裏，你與召會生活，召會生活與你，就都了了。召會生活完全是在新人位裏的事。我們每一個人裏面都有一個新人。所有這些新人位加在一起，就等於召會。甚麼是召會？召會就是我們裏面所有新人位的總數、總和。召會生活乃是在我們的靈裏。這就是為甚麼我們需要長大，並且必須長大。藉著重生，我們成了纔生的嬰孩。現今我們需要長大—不僅是在盡功用上，乃是在人位上，在我們的新人裏。我們整個在靈裏的人位需要長大。
這就是為甚麼以弗所三章說，我們需要神用大能，使我們得以加強到裏面的人裏。（16。）我們裏面的人就是我們的靈，但這靈是軟弱的，因為缺少能力，就是復活的能力、超越的能力、歸服的能力、和支配的能力。我們要長大，就需要得以加強；而得加強乃是藉著這幾件事：喫主、喝主、呼吸主、以及裏面被主充滿。我們越喫主，我們越喝主，我們越吸入主，並且我們越在裏面被主充滿，我們就越得以加強。我們越得以加強，我們就越被基督復活的能力所加力。沒有任何死亡能勝過我們，我們周圍和裏面一切的死亡都被復活的生命征服了。我們得著加力時，也是超越的、征服的、並支配一切的。這加強就是基督在我們裏面增長，也就是我們裏面之人的長大。藉著這樣的加強，我們裏面的人，我們的新人位，就天天長大。
我們都需要改觀念。我們需要天上的啟示，好使我們放棄一切從我們的背景所累積的錯誤觀念。我們都必須領悟一件事：作為重生的人，我們不該再在我們的舊人位裏生活。我們必須否認並棄絕那個舊人位，並且我們必須看見，我們現今有一個新人位，就是我們那以基督作其生命的靈。我們必須憑這新人位生活並作一切的事。我們不該顧到事情對或錯，好或壞。我們必須單單顧到一件事：那一個人位在作事，是舊人位或是新人位？我們應當總是以這一個點來核對。如果我們覺得，在新人裏，在我們的新人位裏，我們是軟弱或空虛的，我們就需要迫切禱告說，『主，憐憫我。看看我的光景。在我的新人位裏，我是何等空虛，何等軟弱。』我們需要與主辦交涉。這樣，我們就要得著加強。
如果我們知道如何迫切的與主辦交涉，如何藉著禱讀主話喫基督，如何藉著呼求主名喝祂，並如何天天吸入祂，我們必定在靈裏與主是一。這要使我們天天在新人位裏長大。今天，我們不能看見或知道我們的新人位在長大，但有一天我們將『不再作小孩子』，並且『達到了長成的人』。（弗四13～14。）這個長成將是藉著我們對基督一切的經歷，基督在我們裏面作實際的累積。這不僅僅是我們經歷一點的基督作我們的忍耐、我們的力量、或我們的生命。反之，我們整天要憑這個新人位活著。我們若要去訪問一位弟兄，就必須核對：這是我們的舊人位，我們的己，或者是我們的新人位，我們的靈。我們必須核對這點，並得著適當的答案。然後我們必須去，不是在舊人位裏，乃是在新人位裏去。即使一個作媽媽的要去與她的兒女談話，她也必須核對是她的舊人位或她的新人位要去。我們都重生了，但我們是憑舊人位或新人位生活？只有憑著在新人位裏生活，我們纔能有基督作我們的實際。我們必須整天憑新人位活著。甚至在學校讀書，你也需要核對這點。在學校裏你必須用心思，但應當是新人位，而不是舊人位，來用你的心思。每當你讀書時，你必須核對：那一個人位要讀？如果你在新人位裏讀，你的心思就要在你新人位的管治下，作為一個器官為你工作。你若要穿衣，不要核對你要穿甚麼衣服。首先，你必須查出『誰』要穿衣，是舊人位或者新人位。我們是纔生的基督徒，但大部分的時候我們是憑我們的舊人位，而不是憑我們的新人位—我們的靈—活著。
我們都必須看見，在召會生活裏，所有的肢體都需要憑新人位活著。我們不該憑高道德的準標活著，也不該憑不道德的標準活著。我們不該憑任何行為的標準，乃該憑一個人位活著。這就是為甚麼林後四章十六節說，我們外面的人，我們的舊人位，正在毀壞；但我們裏面的人，我們的新人位，卻日日在更新。外面的人必須消減，但裏面的人需要增長。我們裏面確實有兩個人位；一個是舊的，一個是新的。舊的人位必須被銷毀，但新的人位需要增長。我們的問題是，我們不知道這事，並且繼續憑我們的舊人位，而不憑我們的新人位活著。我們需要啟示，好使我們從舊人位轉到新人位裏。這樣，我們就在我們心思的靈裏得更新，並且穿上新人，（弗四23～24，）就是團體的召會生活。使徒保羅說，我們必須脫去舊人，舊的團體人，並且穿上新人。（22，24。）我們都必須脫去舊的團體生活，就是屬世的社會生活，並且必須穿上新的團體生活，就是召會生活。我們乃是一點一點的穿上召會生活。我們也許有分於召會生活，但仍然與屬世的社會生活有關聯。當我們在心思的靈裏得更新時，我們就漸漸脫去舊的團體生活，而穿上新的召會生活。這就是今天我們在召會生活中所需要的。至終，因著新的出生，並藉著我們新人位的長大，我們就要達到目標，就是新人，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』（西三11。）這就是召會生活。
我們重生之後，就必須長大，不是以道理的方式，乃是以經歷的方式。我們都需要同著基督長大，並且憑我們的新人位活著。我們不該顧到調整我們外面的行為，只該顧到裏面從舊人位轉到新人位。我們必須憑新人位活著，並作一切大小的事。我們若這樣作，就要得加力，有基督真實的增長並在生命上長大。然後老舊的團體生活就脫去，新的召會生活就開始。至終，我們都以基督作我們的一切並在一切之內，而有完滿的長大。然後我們就在正當的召會生活裏，不僅在靈裏，也在實際裏敬拜神。我們要經歷基督作我們生命的實際，並且我們要長大成為長成的人。（弗四13。）有一天主要帶領眾地方召會達到這點，祂正等候這事，也許那就是祂回來的日子。