今天我們的神不再是『生的』神，而是經過過程的神。祂已經經過了五個階段：成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、並且進到我們裏面。神已經經過了過程，進到你我裏面。這個過程產生基督的身體。因此，今天我們的神成了身體基督，就是合併的神。這並非人的觀念，而是聖經中的神聖啟示。
有人可能覺得很困擾，因為他們以前從未聽過『合併的神』或『身體基督』這些辭。這些是新的辭彙，因為主是最近纔恢復了這項真理。主在路德馬丁身上，藉著恢復因信稱義這項真理，開始了祂的恢復。從那時起，已經過了四個半世紀。在已過四個半世紀期間，所有的公會都發現了某些主恢復的項目，但他們沒有往前超越這些項目。路德會有主恢復的一項真理—因信稱義，但他們一直留在那裏。然而，沒有一事能攔阻主往前。從十六世紀以來，祂繼續恢復許多其他項目的真理；今天，祂恢復得更多。
我生在基督教裏，也長在基督教裏，是第四代的基督徒。在成長過程中，我從未聽過操練靈或呼求主。聖經裏有許多項目，但基督徒就是看不見。無論他們閱讀、研讀聖經多少遍，都只看見白紙黑字，沒有看見實際。羅馬十章十二節清楚的說，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』有無數的基督徒讀過這一節，但沒有一人看見這節裏所啟示的實際，直到一九六八年，主在洛杉磯的一場聚會中向我們開啟這一節。我們可能在道理上認識基督的豐富追測不盡，但我們需要看見，我們如何纔能得著基督的豐富。要享受基督的豐富，其祕訣和道路啟示在十二節。這節沒有說，主對一切相信主耶穌的人是豐富的，也沒有說主對一切禱告祂的人是豐富的；而是說，主對一切呼求祂的人是豐富的。
在原文裏，『呼求』的意思是聽得見的喊叫。呼求主和禱告有一項不同。禱告可以比作是以一種平靜、禮貌的方式請求別人。然而，倘若我們的房子失火了，我們不會禮貌的請求幫助，而會大聲喊叫，請求別人幫助我們。主對一切呼求祂的人是豐富的。
六至八節說，『「你不要心裏說，誰要升到天上？」就是要領下基督來，或說，「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來。這義到底怎麼說？它說，「這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」這就是我們所傳信主的話。』六至七節題到基督。八節中，『話』與『基督』交互使用。聖經在這裏指明，話—不是寫出來、印出來的話，而是活的話—就是基督。話就是那活的基督，這話就在我們口裏。就物質一面來說，那一直與我們相近，一直在我們口裏的，乃是空氣。無論我們醒著，睡著，安靜，生氣，空氣日夜都與我們相近，在我們口裏。今天我們的基督正像空氣一樣便利。
活的話就是基督，祂總是便利的；但我們若閉口，就無法有分於祂。如果我們不呼吸，只要幾分鐘，就必定死亡。我們都必須呼吸，纔能活著。同樣的，要在屬靈上活著並健康，我們需要開口呼求：『哦，主耶穌！』遺憾的是，有許多信徒，甚至那些擁有神學學位的人，在屬靈上都是死的，只因為他們沒有憑著呼求主的名而呼吸。
說實話，大多數的信徒偶爾也會呼求主，但他們只在有遇到麻煩時纔呼求。平常他們可能比較喜歡討論道理，但當他們身陷困境時，他們就呼求：『哦，主耶穌。』我們不該等到有意外時纔呼求主。然而，我們若不願意呼求主，祂可能會調度我們的環境，逼我們呼求祂。我們都需要主耶穌；因此，我們需要呼求祂。
我們可以研究食物，甚至取得一個營養學的學位；但是無論我們多了解食物，若要享受食物，除了喫別無他路。我們都需要喫。同樣的，一個人要有分於基督的豐富，除了呼求祂的名，沒有更好的路。無論何時何地，只要我們一呼求主，就得著復甦和加強，並且被祂充滿。我們被主充滿，就會喜樂得忘形。無論何時，當我們在困境中，只要簡單的呼求主，靈中就有安慰。我們若呼求主，就會得著基督的豐富。
我們需要認識，今天耶穌是誰？我們所呼求的這一位，祂是創造的神、成肉體的神、救贖的神、內住的神、並合併的神。今天祂是身體基督。基督是包羅萬有的。這位創造的神、成肉體的神、救贖的神、內住的神、並合併的神，祂所是、所成就、所得著、所達到的一切，都包括在耶穌的名裏。
今天，耶穌乃是包羅萬有的藥劑。我們所需的一切都在祂奇妙的名裏。我們若在黑暗中，只需要呼求耶穌的名，晨星就要在我們裏面照耀。（啟二二16。）我們若覺得孤單，我們可以說，『耶穌，哦，耶穌。』結果，我們會感覺有一位在裏面陪伴我們。（羅八16，提後四22。）我們若缺少智慧，只需要呼求主，接受祂作智慧。（林前一24。）我們若感覺軟弱，就需要呼求主，得著基督作能力來加強我們。（24。）每當我要釋放信息，卻不知該說甚麼的時候，我就禱告：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！主阿，你要說甚麼？』每次我這樣禱告，總能得著一篇信息。耶穌就是我的信息；祂是活的話。（羅十6～8。）耶穌是宇宙中每一件正面的事物。（西二16～17。）我們需要領悟，今天我們的耶穌不再是『生的』神，而是經過過程、合併的神，祂是一切，又在一切之內。（三11。）
歌羅西二章二節說，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』叫我們的心結合一起是一件身體的事。除非我們的心與眾聖徒的心結合一起，否則我們無法充分的享受基督。我們個人可以得著一點點基督，但作為召會，我們能更多得著基督。我們需要以一種聯合、結合的方式來在一起成為召會，將我們的心和心思與眾聖徒結合一起。倘若召會決定要作一件我們不同意的事，我們不該有異議，反該簡單的跟隨召會。結果我們會看見主的祝福。如果召會一直是一，就要得著極大的祝福。主知道如何照料祂的身體，而我們需要顧到祂身體的一。我們絕不該抱持異議反對召會，乃該一直和召會結合一起。我們若與召會結合一起，就會在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。
六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』我們需要在其中行事為人的這一位，乃是合併的神。接受基督就是接受身體基督，因為今天的基督是團體的身體。（林前十二12。）我們需要接受這位基督。
然而可惜的是，今天許多基督徒會說，他們只在意基督，不在意召會。倘若我們只關心基督，不關心召會，我們就只能得著很有限的一分基督。我們若關心基督和召會二者，就能得著更多基督的豐富。因此，我們需要禱告：『主耶穌，我在意你，我也關心你的身體，因為我認識你是頭，召會是身體。我不能只有頭卻沒有身體。』我們應該禱告：『主耶穌，我知道你今天不再只是個人的基督，而是團體的基督，是頭同著身體。你是身體基督。因此，主耶穌，我接受你，也接受你的身體。我接受身體基督，我渴望在這位基督裏行事為人。』
我們若在團體的基督裏行事為人，我們的基督徒生活就會大大不同。今天大多數基督徒裏面基督的豐富都已被奪走了。大部分的人在屬靈上是貧窮、軟弱的，因為他們只在意基督，不在意召會。
在主的恢復裏，我們許多人可以見證，自從我們進到召會，開始關切召會的那一天起，我們的屬靈生命就有了極大的不同。我們裏面感覺到，我們是豐富的。每一位在召會中的人，在屬靈上都是億萬富翁；我們都是富有的。
歌羅西二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神格一切的豐滿，都居住在這位我們所接受，並在其中行事為人的身體基督裏面。因為神格一切的豐滿都居住在基督裏面，所以祂的豐富追測不盡。因此，保羅在以弗所三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』為要傳揚基督那追測不盡的豐富，所賜給保羅的不是神奇的恩賜，而是恩典。若要講道，我們需要恩賜；然而，若要傳揚基督自己同祂一切追測不盡的豐富，我們需要恩典，就是基督自己。
當我們憑著恩典傳揚基督那一切追測不盡的豐富時，召會就產生了。（10。）召會的產生，乃是憑著基督一切的豐富、用基督一切的豐富、並出於基督一切的豐富。召會有多豐富、多高超，有多少分量，乃是取決於我們對基督豐富的享受有多少。召會乃是基督一切豐富的組成。保羅傳揚基督的豐富，使召會得以產生。
要有分於基督的豐富，路乃是時時呼求主的名。林前十五章四十五節啟示，基督是賜生命的靈。當我們呼求主名時，祂這人位就前來，祂的人位是賜生命的靈。耶穌是名，那靈是人位。（林後三17。）因此，我們得著那靈是憑著呼求：『哦，主耶穌！』
此外，羅馬十章六至八節啟示，基督是活的話。基督不只是賜生命的靈，更是生命的話。（約壹一1。）我們需要將活的話聯於寫出來的話，使這兩種話成為一。當我們禱讀聖經（寫出來的話）時，可以呼求主的名（主是活的話），使這兩種話成為一。單單閱讀無法叫我們享受基督的豐富。耶利米十五章十六節說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』喫這話的路乃是禱讀。我們憑著呼求主名來吸那靈，我們憑著禱讀來喫這話。主已向我們指明一條美妙的路，使我們從祂的話得餧養。我們憑著禱讀，就得著滋養。（弗六17～18。）
呼求主名就是將那靈吸入我們裏面，禱讀就是喫基督這話。基督一切的所是，都具體化在話裏。（林前十五45下，約六63，十五4，7。）為此，當我們取用話的時候，就得著滋養。單單呼吸耶穌是不彀的；我們也需要喫耶穌。當我們呼求主名並禱讀時，就得著那靈作我們屬靈的氣，也得著話作我們屬靈的食物。這樣，我們就得著滋養，享受基督一切的豐富。
我們該學習不要只有自己呼求主和禱讀，也要和別人一起呼求主並禱讀。我們在家裏，可以和配偶一起呼求並禱讀。我經常和妻子這樣享受主。單獨一人喫，無法享用一頓筵席。桌上可能有許多道菜，但我們若獨自一人喫，就不是筵席。筵席需要一群人一起來喫。以團體的方式來喫是一大享受。當我們同別人一起享受基督時，我們有分於基督的豐富，比我們單獨享受祂要多得多。每當我們有機會，就該和聖徒們一同呼求主並禱讀。
我們也需要和全召會一同呼求並禱讀。林前十二章十三節說，『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』喝不僅是一件個人的事，也是身體的事。藉著被浸入一個身體，我們都有地位來喝。喝的地位乃是在身體裏。我們需要來到召會的聚會中，同眾聖徒一同呼求並禱讀，而在身體裏喝那靈。
以弗所三章八至十節啟示，保羅傳揚基督的豐富，召會就因此產生。至終，保羅在十七節禱告：『使基督藉著信，安家在你們心裏。』這節題到的心是複數的，但家卻只有一個；這就是身體。
十七至十八節繼續：『叫你們在愛裏生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。』我們憑自己沒有足彀的力量。我們需要和眾聖徒一同被大能加強，使我們能領略基督的量度。基督的量度—闊、長、高、深—是不可度量、追測不盡的。宇宙是不可度量的；宇宙這不可度量的量度，就是基督的量度。
十九節繼續說，『認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』我們需要被加強，好和眾聖徒一同領略基督的量度，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。被充滿，成為神一切的豐滿，就是經歷身體基督。我們單個人絕無可能被充滿而成為神一切的豐滿。為此，我們需要召會。
在主回來之前，祂要恢復身體基督。我們要有分於基督的一切豐富，就需要身體。我們要喝包羅萬有的靈，也需要身體。因此，我們在召會生活裏是非常美妙的。主今日的恢復，是要在召會生活裏，絕對且完全的恢復身體基督。身體基督是包羅萬有的。我們的經歷證實這點。我們來到召會，有分於召會生活，就感覺回到家裏，非常滿足。我們在召會生活裏有滿足，因為我們在此豫嘗了新耶路撒冷。