以弗所一章向我們揭示神在祂心願中的喜悅。神渴望為基督豫備一個身體，成為三一神完滿的彰顯。祂將祂神聖的三一分賜到祂所揀選的人裏面，藉以完成這事。以弗所二章給我們看見，神藉著基督經過死與復活並進到升天裏，再製、復造、重生了我們。我們原是死了的人，但在祂的死、復活、升天裏，我們已經被再製、復造。藉著這個復造，我們已經從老舊的範圍遷出，進入新的範圍裏。我們已經在神的新造裏成了一個新人。這新人是神的家和神的國，長成神的聖殿，並且被建造成為神在我們靈裏的居所。
在以弗所三章，保羅從另一個角度揭示神的心願。以弗所三章給我們看見，神照著祂的心願定了一個計畫，這個計畫就是祂的經綸。神的計畫或經綸也是祂的安排，就是祂經綸的安排。這經綸的安排是一個奧祕，隱藏在創造萬有的神裏面，直到新約時代。這個隱藏的計畫，這個奧祕，在靈裏啟示給使徒和申言者。（5。）他們得著這奧祕的啟示，就述說這啟示。使徒保羅看見了神的計畫，得以明白這奧祕；這奧祕稱為基督的奧祕，因為牠全然與基督有關。（4。）新約是新約職事的記載，這職事釋放出神心裏所隱藏的，把基督的奧祕揭示出來。然而，我們讀以弗所書的時候，也許會揀起像丈夫愛妻子、妻子服從丈夫這類外面的事。我們沒有專注於『那歷世歷代隱藏在…神裏的奧祕』。（9。）我們在本篇信息裏的交通，可視為開啟以弗所三章裏各扇門的萬能鑰匙。
神渴望將祂神聖的三一分賜到祂所揀選的人裏面。祂要將基督無法追蹤或追測不盡的豐富，分配到我們裏面。（弗三8。）我們能藉著喫基督享受祂的豐富。我頭一次釋放關於喫耶穌的信息，是一九五八年在臺北的時候。會後一位作教授的弟兄來對我說，『喫耶穌』的說法太粗野了。我向這位弟兄指出主在約翰六章五十七節的話：『那喫我的人，也要因我活著。』我告訴他，既然主耶穌說我們應當喫祂，我們就必須說同樣的事。喫主耶穌就是將祂接受到我們裏面，為重生的人以生命的方式所吸收；然後，我們就憑著所接受的主而活。祂是我們的靈食，有追測不盡的豐富。
以弗所三章是講分配基督豐富的一章。神有一個計畫，要分配基督追測不盡且無法追蹤的豐富。基督的豐富，首先是基督之於我們的所是。基督是生命、光、道路、實際。（約八12，十四6。）基督對我們是公義、聖別和救贖。（林前一30。）基督在舊約中由許多項目所豫表。祂是大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔。（太一1。）基督所是的豐富、祂已經成就的、祂現今正在作的、祂將要作的、祂已經達到的、以及祂已經得著的，都是追測不盡的。基督的豐富是取用不竭的。
歌羅西二章九節說，基督是神格一切豐滿的具體化身。『豐滿』是指神豐富的彰顯。那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，也是神所是之豐富的彰顯。當杯子被水充滿到溢出來的地步，水的滿溢就是水的豐滿。從杯子裏出來的，乃是其內容的豐滿。以弗所三章啟示，我們得著基督豐富的供應，成為神一切的豐滿。基督的豐富乃是為著神的豐滿，基督的豐富也要產生神的豐滿。神的計畫就是隱藏在基督裏的奧祕，要將祂積存在那作祂具體化身的基督裏一切的豐富，分配到祂所揀選並救贖的人裏面，為要使召會成為神的豐滿，神的彰顯。
神要完成祂的計畫，就需要一個安排，一個經綸，也需要一些管家。我們若要為許多人豫備豐盛的筵席，就需要有一個計畫，用許多豐富的菜餚供應他們。我們也需要一些管家或侍者，分配這豐富的食物。侍者的服事就是一種分配。他們若不供應食物，人就沒有東西可喫。在以弗所三章有神經綸的安排，就是祂隱藏的計畫。（9。）本章也說到那賜給保羅的『神恩典的管家職分』。（2。）希臘文的oikonomia，奧依克諾米亞，可譯為經綸、安排或管家職分。對神而言，乃是經綸或安排，但對保羅而言，乃是管家職分。他的職事就是管家職分。在保羅的時代，大戶人家有許多豐富，他們雇用管家分賜、分配那些豐富。神定了一個計畫，就是在祂自己裏面的經綸。這個計畫隱藏在神裏面，直到新約時代。神興起了祂所託付的使徒，完成祂分配的計畫，這託付就是管家職分。使徒的管家職分乃是將基督的所是、基督已經作的、基督正在作的、基督將要作的、以及基督已經達到並得著的，分配給祂所揀選的人。這管家職分是恩典的管家職分，要分賜、分配基督的豐富。（2，7～9。）分配基督的豐富，結果就產生召會。
使徒的使命就是將基督那追測不盡的豐富，分配給神所揀選的人。傳福音就是一種分配。保羅告訴我們，他領受了神的恩典，將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚。（8。）我們傳福音，乃是將基督的所是和基督所已經作的，分配給神所揀選的罪人。我們將福音傳給他們以後，必須繼續在他們身上作工，像使徒一樣。使徒傳揚福音，教導真理，設立召會，然後勞苦的建造召會。他們所作的每件事，都是分配的工作。我們在主的職事裏所作的，乃是將基督的豐富，分配給一切神所揀選並基督所救贖的人。
基督的豐富可比作美國所出產的一切豐富的食品。美國有許多豐富的食品，如蛋、雞、牛、魚、蔬菜、水果。要分配這些美國的豐富，需要一個計畫，然後需要一些管家作分配的工作。這些豐富給我們喫、消化並吸收時，就成為我們的一部分，甚至成為我們。一個高大的美國人，吸收了許多美國的食品，乃是美國豐富的豐滿、彰顯。這人是美國豐富食物的總和。那些豐富至終產生一個人，並成為構成那人的構成成分。照樣，基督的豐富產生一個團體的人，就是召會。召會是基督的奧祕，是用基督無法追蹤的豐富所構成基督的身體。（3～6，8下。）
以弗所三章所啟示的召會，主要的是為著向諸天界裏執政的、掌權的，尤其是向撒但和他的使者，展現神萬般的智慧。（9～11。）神有一個計畫，多年像奧祕一樣藏在祂裏面，直到日子來臨，祂將祂的計畫顯示給祂的一些使徒，使他們成為管家，將基督一切追測不盡且無法追蹤的豐富，分配給神所揀選的人。這些蒙揀選的人享受基督的豐富，結果他們就被構成召會。因此，召會成為基督一切所是的智慧展示，展現神萬般的智慧。
我們也許享受過基督的豐富，但我們需要更多享受祂。基督在我們裏面，但祂在我們裏面有多少？因著神的心願是要召會用基督的豐富所構成，保羅就為召會禱告。他求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏。（16。）我在將近用餐的時候，也許非常飢餓，甚至精疲力竭。但喫過飯後，在我裏面的食物加強並支持我。我照著美國食物的豐富得著加強並支持。保羅的禱告是叫我們照著父榮耀的豐富得以加強。
我們需要藉著那靈，用大能得加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏。（17。）『安家』一辭原文有個字首，意往下。基督要深深的安家在我們心裏。基督是在我們裏面，但祂是否定居在我們裏面？人遷入新房子，需要定居在那所房子裏。換句話說，他需要安家在那裏。然後那房子的每個房間都成為他的居住之處。當我在別人家裏作客的時候，我沒有自由進入每個房間。家裏的客人被限制在幾個房間裏。基督不要在我們心裏作客，被限制在幾個房間裏。祂渴望定居在我們心裏，深深安家在我們心裏。基督必須加到我們裏面。那在我們裏面的基督，必須在我們裏面擴增。
在我們裏面有多少基督？據我的觀察，基督在一些信徒裏面如同囚犯。祂被限制在他們裏面小小的範圍裏，就是被監禁在他們裏面小小的牢房裏。基督能自由佔有我們的心思麼？有時候我們也許說，『主，至少今晚，給我心思裏的自由。』姊妹們上百貨公司的時候，也許要買一樣東西，但主不同意。然後她們也許說，『主，這次讓我買罷。』我們不願讓主深深安家在我們心裏。這就是為甚麼保羅求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏。當我們得加強到裏面的人裏，就開了一條路，讓基督定居在我們全人裏面。基督在我們裏面，但祂需要浸透並充滿我們全人的每一部分。我們需要進入詩歌三百八十二首第七節所說的實際：『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。』
基督深深安家在我們心裏，乃是一件生機的事，滿了生命，與任何一種組織都沒有關係。召會不是組織，乃是生機體。對生機體而言，在生命裏長大纔算數。我們越在生命裏長大，我們就越在這生機體裏。我們越在生命裏長大，基督就越能深深安家在我們這人裏面。當基督安家在我們裏面的各部分裏，我們就被祂無法追蹤的豐富充滿，結果產生三一神一切的豐滿—基督的身體，作三一神完滿的彰顯。（弗三19下。）
在保羅的禱告裏，『使』字用了四次：『願祂…使你們得以加強到裏面的人裏，』『使基督…安家在你們心裏，』『使你們滿有力量，能…領略…並認識…，』以及『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』第二個『使』是第一個的結果，第三個是第二個的結果，第四個是第三個的結果。在這裏我們看見好幾個步驟。從保羅的禱告，我們得以加強；從得以加強，我們往前到基督安家在我們心裏；從這裏我們進展到領略基督的量度，並認識基督那超越知識的愛，直到最終我們被充滿，成為神一切的豐滿。保羅的禱告啟示，我們得著基督追測不盡且無法追蹤之豐富的供應，並被這豐富充滿，成為或產生神的豐滿。換句話說，這些豐富要藉著我們經歷並享受基督，在我們裏面成為神的豐滿。
一方面，我們也許談論享受基督並喫基督；但另一方面，我們也許在組織的範圍裏談論召會生活中的事務。我們談論召會生活若與組織有關聯，我們就偏離了神新約經綸的中心線。我們對召會生活的實行，以及我們在召會生活中的服事，必須是生機的。甚至我們事務的服事，如整潔會所，也該是生機的。我們能用三種作法整潔我們的會所。第一，我們能雇用一些清潔工人作這項工作。第二，我們能作一種組織上的安排，指定一些弟兄姊妹負責整潔會所不同的區域。第三種作法是生機的作法。倘若一些聖徒生機的活在基督裏，終日享受祂，他們就會有負擔整潔會所。當召會曉得他們的負擔，他們可以報告，週六早上是所有有負擔的人來會所服事的時間。然後聖徒們服事，就不是因著被雇用或組織的安排，乃是因著在生機上與活的基督是一。
大約四十年前，在上海召會中有一位姊妹，是某大銀行經理的妻子。這位姊妹雖然家裏有用人，但她有負擔每個週六早上來整潔會所。當司機載她丈夫到銀行以後，她就請司機載她到會所。因為會所不是在寬敞的街上，乃是在狹窄的巷子裏，司機讓她在會所附近下車後，就駕車離去。有一天，他定意要跟著她，因為他想知道為甚麼她每個週六早上要到市區這裏來。週六早上，她下了車，司機就停車，遠遠的跟著她。他看見她在整潔會所，非常驚訝。他不知道為甚麼她要這樣作。她是富有之人的妻子，家裏有用人整潔，但她每個週六去會所作整潔的工作。她的服事是生機的。她整潔會所，不是因為她受到雇用或指定。她是生機的整潔會所。
有些人告訴我們，若是我們想要生機的建造召會，就會一事無成。他們問說，若不雇人，不作一些安排，會所如何整潔。我們的答覆是—神能。神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切。（弗三20。）我們必須相信神在聖經裏的話。祂能成就祂所說關於我們的話。我們越供應基督給人，他們就越要來服事。這種服事是生機的。
基督的整個身體是生機的事。在啟示錄裏，說到召會中領頭的人，不是長老，乃是星，就是召會的使者。（一20。）使者是眾召會中屬靈的人，擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。長老的職分不是在組織裏地位上的事。長老乃是成熟的人。我們必須敬重長老生命的成熟。感謝主，在我們中間有些親愛的聖徒，具有更多基督成長的身量。我們因著他們生命成熟而敬重他們。我們不認為他們是在某個地位上的人。主耶穌告訴我們，我們都是弟兄。（太二三8。）沒有一個人有地位控制其他的聖徒。聖徒們中間的不同不是在組織裏，乃是在他們生機的情形裏。倘若一位弟兄更老練，更成熟，更有基督成長的度量，他在召會中就更有用處。
一個五個月大的嬰孩，在家裏人不會指派他作甚麼。但他長到五歲，父母就可能指派他作一點小事情。沒有生機的成長，父母不會安排他這樣作。他們的安排會照著兒子生機的情形。倘若我在基督裏沒有充分的成長，弟兄們可能安排我說話，我也可能有負擔說話，但我能說甚麼？因著我在基督裏有限的成長，我不能說話。我們在召會中要擔負更多的責任，必須喫得更多，長得更大，使我們得著生命成長更大的度量。召會不像世界的俱樂部、組織或社團。與召會有關的一切，都是在生命裏生機成長的事。