以弗所三章啟示，使徒保羅的行事為人與神的呼召相配。他這樣一個行事為人配得過神的人，乃是一個囚犯、管家和執事。保羅在這一章裡告訴我們，關乎基督為著召會之奧祕的啟示，已經給了使徒和申言者。（5。）保羅所得關於基督的啟示，主要的是基督那追測不盡之豐富的啟示。因著保羅的行事為人是受他所得基督啟示的支配，他不得不說到基督的豐富。使徒傳的不是道理，乃是基督的豐富。基督的豐富，就是基督之於我們的所是，就如光、生命、義、聖等，以及祂為我們之所有，並祂為我們所完成、所達到、並所得著的。基督的這些豐富，測不透也追不盡。既然我們也能作使徒和申言者，我們就需要看見基督那追測不盡的豐富。
許多基督徒有個錯誤的觀念，以為在宇宙召會中的使徒，以及在地方召會中的長老，是高階層人物，遠超過所謂的平信徒。正如我們在前一篇信息裡所指出的，使徒保羅知道這是個錯誤的觀念，就特意指明，使徒和申言者不是與眾不同的。相反的，他們該單單被視為召會裡聖徒中間的帶領者。他們帶頭領受關乎基督為著召會的啟示，並活基督，經歷基督，享受基督，將基督的豐富供應給人。倘若對基督豐富的享受只限於某些特殊的高階層人物，我們其餘的人就沒有分了。但是保羅在三章八節說，他雖比眾聖徒中最小者還小，卻能將基督那追測不盡的豐富當作福音傳給人。保羅作得到，這事實指明我們也作得到。因為他比我們還小，他能得著的，我們也能得著。
使徒和申言者不是信徒中的特殊階級。事實上，他們就像我們其餘的人一樣，是普通的信徒。他們和別的信徒不同之處，在於他們是帶頭的。地方召會中的長老也是一樣。長老不是高高在上，比其他的信徒高的人。不，他們不過是那些在召會生活中領頭的。我們都需要讓這觀念銘刻在我們裡面。
在主的恢復裡，我們必須丟棄階級的觀念。我們中間沒有階級，頂多只有一些帶頭的，領先為著召會生活而活基督。召會中沒有高階層，沒有特殊階級；我們是沒有首領的。按照主在馬太二十三章八至十節的話，祂是我們惟一的首領，我們都是弟兄。我們必須把使徒和長老是特殊階級的這個觀念丟掉。我們都是羊群，使徒、申言者和長老不過是領頭立個榜樣、模範，讓人知道如何為著召會生活而認識基督，享受祂、得著祂，並將祂分賜到別人裡面。這是設立榜樣的事，而不是階級或地位的事。
我們若要成為使徒、申言者、管家、執事，甚至成為在基督裡的囚犯，就必須認識基督那追測不盡的豐富。這些豐富乃是為著產生召會，成為基督的豐滿。
基督的豐富描繪在豫表裡。要從舊約找出一切關於基督的豫表並不容易。有些豫表是隱藏的。譬如，創世記一章九至十節中，露出來的地乃是基督的豫表。創世記一章裡可以找到許多其他的豫表│光、太陽、星宿和樹木。在聖經別的地方，我們看到葡萄樹、蘋果樹、香柏樹和松樹，都是基督的豫表。菜蔬也是豫表基督。過逾越節時，以色列人不僅喫羊羔，也喫無酵餅和苦菜。小麥和大麥也豫表基督；雅歌中的鳳仙花也是如此。有些人物也豫表基督；亞當、亞伯、以撒、雅各、約瑟、摩西和亞倫，都是基督的豫表。還有祭司、君王、申言者，也都豫表祂。
我越讀聖經，就越覺得我對聖經的認識太少了。單單創世記一章裡基督的豫表就可以釋放一百篇信息。聖經是深奧的，只有當我們進入其深處，我們纔看見聖經所包含的豐富。在聖經的表面之下，有基督的豐富。因著這些豐富如此廣大，沒有人能說得盡到底舊約裡有多少基督的豫表。單單豫表這件事，就啟示是基督許多的豐富。
同著豫表的，還有基督的影兒和表號。雖然豫表和影兒在某些方面相似，但這二者就如人的臉孔，不僅有相似之處，彼此也各有不同。豫表主要的是表徵基督的人或事，而影兒主要的是指舊約描繪基督的禮儀和作法。根據歌羅西二章十六至十七節，飲食的規條、禮儀、以及聖日都是影兒。在此我們看見，舊約裡的律法、規條和禮儀都是影兒，用以描繪基督。但亞當、亞倫和摩西不是影兒，乃是豫表。相反的，安息日和月朔乃是影兒。雖然安息日是個安息，但不是真正的安息，真正的安息乃是基督。照樣，作神見證的律法，描述神到底像甚麼。作神描述和說明的律法，乃是神的見證。在這點上，律法是基督的影兒，基督乃是神真正的說明、解釋和見證。
表號主要的是指一種情形所陳明的圖畫。例如，以色列人在曠野飄流，是我們今日基督徒生活經歷的一個表號、圖畫，表明我們經常也是過著飄流的生活。逾越節是另一個表號。雖然逾越節的羊羔是基督的豫表，但逾越節本身乃是表號，描繪我們的逾越節－基督，如何將我們從神的審判下救出來，並且以祂的所是餧養我們。因此，逾越節的圖畫乃是基督的表號。
基督是如此豐富，祂不僅需要豫表，也需要影兒和表號來描繪祂。舊約裡一切關於基督的豫表、影兒和表號，都是對基督所是的描述、解釋和說明。我們需要研讀聖經裡這一切的事物，好認識基督的豐富。
基督的豐富也可在豫言上看見。聖經頭一個關於基督的豫言是在創世記三章十五節，這節豫言基督作女人的後裔，要傷蛇（就是撒但）的頭。這含示基督必須成為人，由童女所生，因為祂要成為女人的後裔。基督不是男人的後裔，乃是女人的後裔。這一節啟示許多基督的豐富。
以賽亞九章六節是另一個關於基督的豫言。這一節給我們基督的七個名稱：嬰孩、子、奇妙、策士、全能的神、永遠的父、和平的君。在舊約裡，還有許許多多其他關於基督的豫言。連撒迦利亞這卷短短的書，也包含了許多關於祂的詳細豫言。
基督的豐富也見於豫言的應驗上。有時一個豫言在新約應驗時，有更進一步的東西加進來。例如舊約啟示基督是羔羊，但在舊約裡，基督從來沒有被稱為神的羔羊。然而，在基督作羔羊這豫言應驗時，祂被稱為神的羔羊。（約一29。）這是何等的增添！
我年輕時，因著一件事而受到困惑，就是新約的著者引用舊約關於基督的豫言時，有時增添了一些東西。我認為他們不該越過舊約所寫的。後來我纔明白，基督是不受論到祂的豫言限制的。當祂來到世上時，祂所應驗的比所豫言的更多。不僅如此，我們對基督的經歷也超過豫言的應驗。事實上，這並不是有所增添，乃是經歷無限量的基督。在我們的經歷裡，基督不僅是神的羔羊，也是永遠的羔羊。因此，豫言是很短的，應驗就比較長，而經歷乃是永遠的。當我們在關於基督豫言的應驗上經歷祂時，我們並不是增添甚麼；反之，我們乃是對基督無窮的豐富有永遠的經歷。
植物也描繪基督的豐富。青草、花卉、五穀和樹木，都是描繪基督的豐富。
基督不僅由樹木、植物所豫表，也由動物所豫表。羊羔、牛、鷹、獅子和鴿子，都是基督的豫表。
在聖經裡，有不少的礦物也表明基督的豐富。例如金、銀、銅、寶石等，都豫表祂。
我們已經指出，聖經中有許多人物都是豫表基督，這些人物都描繪出基督不同方面的豐富。我們在亞當身上看到一些豐富，在亞伯身上看到另一些豐富，在約瑟身上又看到另一些豐富。在整本聖經裡，許多別的人物都描繪出基督豐富的不同方面。
宇宙中一切正面的事物都指向基督。譬如，基督是真正的萬有引力，沒有祂，我們就都要飄走了。若不是基督托住我們，我們就不可能站立。基督是那具有真正托住能力的一位。照希伯來一章三節所說，祂維持了整個宇宙。
因為宇宙中一切正面的事物都表徵基督，所以基督在地上時，能用許多事物說明祂自己。譬如，祂能用門作祂自己的一幅圖畫，說，『我就是門。』基督是一切正面事物的實際。祂不僅是萬有引力，祂也是空氣、光、和一切正面的事物。
基督的豐富同時也包括人性的美德和神聖的屬性。基督是真正的愛、忍耐和赦免。離了基督，我們就無法愛、忍耐或赦免；甚至對我們的妻子或丈夫也都作不到。但是我們有了基督，就有一切人性的美德和神聖的屬性。
基督一切的豐富都是為著產生召會；這是藉著神聖的分賜，就是將基督分賜到信徒裡面。召會不是憑教訓或組織產生的，乃是藉著基督的分賜產生的。基督越多分賜到我們裡面，我們就有越多的生命、越強的生命、並越豐富的生命，召會生活也就越被拔高。我愛那將基督的豐富分賜到信徒裡面的職事。藉著這樣的職事，我們就有正當、剛強且拔高的召會生活。
基督的豐富產生召會，是藉著信徒對基督的經歷和享受。在基督這一面，是分賜的事；但在我們這一面，乃是經歷和享受的事。當我們經歷並享受這位分賜到我們裡面的基督時，我們就成為正當召會生活的一部分。
基督的豐富也彰顯神萬般的智慧。（三10。）神的智慧是萬般的，是多面多方的。這智慧彰顯在諸天界裡執政的、掌權的面前，主要的是在撒但邪惡的權勢之前。神要向撒但的權勢顯示祂是如何的有智慧。因此，基督的豐富展示祂萬般的智慧。這乃是照著神永遠的定旨。（11。）
經歷基督的豐富，結果乃是基督的豐滿│身體，作祂的彰顯。（一23。）以弗所書說到基督的豐富，也說到祂的豐滿。一個高大壯碩的美國人是美國的豐滿，因為他享受了美國食物的豐富。在他長大發育的年日裡，他消化了許許多多的肉、雞、菜蔬和水果。所以，一個完全長成的美國人，就成了美國的豐滿。他乃是喫下並消化、吸收了美國食物的豐富，纔成為這豐滿。藉著這樣吸收豐富，這些豐富就成為他的一部分。照樣，基督豐富的每一面乃是在給我們喫下、享受、消化、並吸收之後，纔成為基督的豐滿。藉著這樣吸收這些豐富，我們就成為基督的身體，作祂的豐滿彰顯祂。因此，基督的身體是由我們所享受並吸收之基督的豐富構成的。所以，身體是經歷並享受基督之豐富的結果。