前面信息我們已經看過，召會是基督的豐滿，本篇信息我們要來看基督的豐富。以弗所三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』這一節講到基督那追測不盡的豐富；基督的豐富是追測不盡的。一章二十三節說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』這一節說到基督的豐滿。以上這兩節，給我們看見兩個非常重大的辭，一個是基督的『豐富』，一個是基督的『豐滿』，這兩個辭說到兩件不同的事。
我們必須看見，基督的豐富和基督的豐滿有何分別。首先，基督的豐富乃是使徒所傳給我們的福音。使徒保羅得著恩典，受差遣出來傳福音，他所傳的福音就是基督的豐富。我們接受使徒所傳的，就得著基督的豐富。然後，當我們享受了基督的豐富，結果我們這些人就變作基督的豐滿。表面看，豐富和豐滿好像差不多，許多人因此把二者混為一談。然而在希臘原文裏，這是不同的兩個字：豐富是ploutos，浦路透斯，有財富的意思；豐滿是pleroma，浦利路瑪，有完滿的意思。所以，豐富和豐滿在原文是兩個不同的字，指兩件不同的事。
基督是豐富的，祂所有的乃是追測不盡的豐富；使徒受差遣所傳的，就是這追測不盡的豐富。我們接受了使徒所傳的，就得著、享受、經歷這豐富。人得著並享受基督的豐富，結果就成為基督的豐滿。所以簡單的說，我們享受基督的豐富，就成為基督的豐滿。
關於基督的豐富，以弗所書只給我們這個總稱，沒有列舉基督的豐富有甚麼內容。基督的豐富有甚麼內容，需要全本聖經來說明。以使徒保羅的書信為例，我們可以看見神把基督賜給我們，作我們的智慧：公義、聖別和救贖。（林前一30。）智慧—公義、聖別、救贖，就是基督一項又一項的豐富。基督是從神給我們的智慧，這個智慧最少有三個作用。第一，使我們有神的公義；公義使我們得救，也使我們在神面前得稱義，蒙悅納。第二，我們得救之後，基督是我們的聖別，使我們過聖別的生活。第三，到我們將來見主的時候，基督還要使我們的身體得救贖，就是身體被變化得榮耀。已過，基督使我們稱義得救；現在，基督將我們全人聖別；將來，基督還要叫我們身體得贖。這都是基督一項又一項的豐富。這就是神叫基督作我們的智慧。
智慧就是辦法；最有智慧的人，就是最有辦法的人。神是最有辦法的。我們罪人原來沒有公義，但神賜基督給我們，作我們的義；我們憑自己無法聖別，但神賜基督，逐漸將我們聖別；我們更無法使自己的身體得贖，但神所賜的基督，將來要用祂復活的大能，把我們的身體改變形狀，得著救贖。所以基督就是神給我們的辦法；基督就是從神給我們的智慧：公義、聖別、救贖。這些不過是基督追測不盡之豐富的幾項而已。
新約聖經裏，滿了基督豐富的項目。林前一章三十節，雖只列舉基督追測不盡之豐富的其中三項，但這三項講究太多了。譬如，聖別包括生活、思想、念頭、情感、舉動等許多方面。因此保羅說到，我們能有基督的心思，（二16，）能思念基督耶穌裏面所思念的；（腓二5；）我們也能享受基督的愛，（羅八35～39，）經歷基督的大能。（腓三10。）這些都是基督作我們的聖別，這豐富裏一項一項的內容。
以約翰福音為例，這卷書說到主耶穌是道路、實際、生命。（十四6。）祂是真葡萄樹，（十五5，）是好牧人，（十11，14，）是門，（7，）是生命，也是復活。（十一25。）基督是何等的豐富。所以約翰福音說，主耶穌的名就是『我是』。（八58。）甚麼是『我是』？意即我們需要甚麼，基督之於我們就是甚麼。你需要生命，基督就是生命；你需要安慰，基督就是安慰；你沒有辦法，基督就是辦法；你走不通，基督就是門；你沒有喜樂，基督就是喜樂；你要死了，基督是生命；你若已經死了，基督是復活。基督是一切，這一切就是基督的豐富。祂所是的，都是我們的。祂像一張給我們的空白支票；我們需要甚麼，就填上去。基督的豐富真是追測不盡。
一九三三年，我在上海時，有一天，我去見一位在主裏很有經歷的人，那時我常與他有交通。那天下午，我在他家客廳，他坐在一張搖椅上搖來搖去。他忽然問我說，『弟兄，甚麼叫作忍耐？』我想，這是個很淺的問題，誰不知道忍耐是甚麼？但是我轉念一想，他這一問，定規有講究。所以我想了很久，沒有很快回答他。他搖著椅子又問我：『你告訴我甚麼叫忍耐？』他一直問，我一直想；我不敢答，還是得答。我就對他說，『忍耐就是別人欺負我的時候盡力忍受。』他說，『不對。』於是我問他：『請問到底甚麼是忍耐？』他卻仍然搖著椅子問：『甚麼是忍耐？』搖了好久，也不告訴我答案。
甚麼是忍耐？這麼淺的問題，我竟然沒法回答。然後，他告訴我：『忍耐就是基督。』我說，『甚麼？忍耐是基督？』他說，『忍耐就是基督。』我再追問，為甚麼忍耐就是基督，他不講。回家的路上，我一直在想這個問題：忍耐就是基督，到底是甚麼意思？我不懂，又很難過。我就去禱告：『主阿，忍耐就是基督，到底是怎麼回事？』過了相當一段時間，一天早晨，我在禱告裏好像有了光，我懂了，就讚美起來。是的，忍耐就是基督，基督就是忍耐。基督是我的生命，活在我裏面，當基督從我們裏面活出來時，這活出來的基督就是忍耐，使我能應付一種需要忍耐的環境。同樣的，基督也是愛。當我處在一種需要愛的環境，而基督活在我裏面，祂從我裏面活出來時，這活出來的基督就是愛。從那一天起，我看見忍耐不是人打我、罵我時，我咬牙忍受；忍耐乃是基督從我裏面活出來。忍耐，不是我忍耐，是基督從我裏面活出來。愛，不是我愛，乃是基督從我裏面活出來。這些就是基督的豐富。基督的豐富何等追測不盡，我們需要甚麼，基督就是甚麼。
我們所需要的不是甚麼別的事物，乃是基督。作長老的弟兄，要知道怎麼作個好長老，就需要基督；作長老的作法就是基督。只要讓基督在你裏面有地位，長老一定作得好。青年同工弟兄要在講臺上盡職，沒有題目怎麼辦？基督就是你的題目，基督就是你的話語。你若讓基督在你裏面有地位，通過你全人，你馬上就經歷，基督是你說不完的題目。妻子如果覺得丈夫很難辦，只要讓基督在你裏面有地位，讓基督活出來，必定有辦法與丈夫相處；因為基督就是你的道路，你的辦法。
基督真豐富，祂有追測不盡的豐富，並且祂是我們的一切。我們若覺得需要祂，祂的豐富就會被我們吸出來。一個人若不領悟他需要基督，就永遠不能享受基督的豐富。有某種需要，就會把基督的豐富吸出來。一個馬馬虎虎、懶懶散散、無所謂的基督徒，永遠享受不到基督的豐富。惟有向主認真，要得勝，要聖別，要蒙神悅納，不放鬆自己，卻知道自己沒有辦法，無能為力的基督徒，纔會產生一個需要，需要基督作能力，作忍耐。你若不追求得勝，不追求聖別，不事奉，就永遠不能經歷基督是你的得勝、你的聖別、你的辦法。有的人來聚會，只當會所是他消遣的場所，要別人唱詩給他聽，講道給他聽，服事他，替他安排一切。他只是來看一看，聽一聽。這樣的聖徒，既然不覺得需要基督，自然經歷不到基督的豐富。
你若是一個接受負擔的人，就會領悟你是何等需要基督。若是一處地方召會有許多神的兒女，卻沒有人起身盡職，沒有人起來帶領，這時應該要有人對這種光景感覺過不去，而在神面前接受負擔；既不是驕傲，也不是要出頭，乃是覺得召會不能沒有主的恩待。人在主面前一接受負擔，剛開始可能感覺要說話卻不會說，也不知道說甚麼；但他裏面的負擔會把他推到基督面前，去經歷享受基督的豐富。這樣經歷到一天，他就成為最會傳信息的人；不是講道，乃是將他所經歷的基督供應眾人。他所得的經歷，使他有話可說，因為他的話就是基督。
同樣的原則，人若看見召會需要人起來擔負責任，需要有人出代價，治理服事神兒女的事，而欣然接受這個負擔，他剛開始可能不會作，不知如何服事。但因著他有負擔，就被推到基督面前去經歷、享受祂。當他這樣往前，很希奇的，基督就成為他的治理，他的服事。請記得，召會不是社會，不需要天然的幹才；召會裏所需要的都是基督。召會所需要的道是基督自己，召會所需要的治理是基督自己，召會所需要的服事也是基督自己。
在召會裏有兩種服事，分別帶來兩種不同的結果。頭一種服事是天然的，另一種服事是生命的。能幹的人很容易憑天然能力作事，這樣的人常常能把事作得很好，但心裏容易驕傲。因為憑著天然服事，經不起別人責備，人稍微一說到他服事上的缺點，他立刻就跳起來了。這種服事不能讓被服事的人摸著生命。
另一種服事是出於生命。比方，有位弟兄沒甚麼天然才幹，但是很愛主，看見召會中沒有人服事，就為此禱告，願意接受負擔主動起來服事。就如馬太十四章裏，主用五餅二魚食飽五千人的事例，門徒對主說，『這是野地，時候已經晚了，請解散這些群眾，他們好往村子裏去，為自己買食物。』（15。）主卻對門徒說，『不用他們去，你們給他們喫罷。』（16。）一個沒有天然口才和幹才的弟兄，若拿起負擔禱告說，『主阿，召會需要人服事，求你興起人來。』可能主就對他說，『你起來服事罷，你拿起負擔事奉罷。』或許他會對主說，『我不會服事怎麼辦？』但主說，『我有辦法，我就是你的辦法。』這就把他推到主面前享受經歷主的豐富，靠著主的恩典起來服事。雖然他剛開始服事得一塌糊塗，但他真的謙卑在主面前，一直享受經歷基督的豐富；所以，無論人怎樣說他事情作不好，他都求主赦免，求弟兄姊妹原諒，並且仍然竭力供應生命。他雖拙口笨舌，作事不老練，但總能讓人在他的服事中，摸著主的生命。這纔是今天召會該走的路。
召會不是只要求人把事情作好，而是要有人將生命供應出去。社會上需要人作事像作生意一樣，作得巧妙，作得成功；但在召會裏不是這樣，召會是供應基督，供應生命。我們要看見，召會裏只有基督；召會裏所需要的服事，乃是享受並供應基督的豐富。這樣，召會纔能成為基督的豐滿。
有位弟兄，我們一同在主裏約有二十年。在這期間，我們一同聯於主，一同往前，一同事奉主。他被設立為一處召會的長老，但他不太會講道，也不太會治理。希奇的是，他作長老，很能供應基督給人。他實在是個享受經歷基督豐富的人，所以無論找他的是年長或年少的弟兄姊妹，總能感覺基督與他同在。並且因著他愛主，愛召會，願意接受治理的負擔，所以他常為召會許多事禱告，和主交通。因此，他在治理召會的事上，對主有許多經歷。他講的道好像不成篇，沒有甚麼了不起的開頭，也沒有甚麼強的結尾；但他講基督真可愛，人坐著聽，很得他供應。這給我們看見，我們裏面若真覺得需要基督，我們就能被推著去經歷並享受基督的豐富。
此外，還有一種情形會讓我們經歷並享受基督的豐富，就是當神安排環境給我們，量給我們苦難的時候。環境和苦難，叫我們更加經歷基督。人凡事順利，就不大容易經歷基督。人在病中所經歷的基督，不是健康的人所能經歷到的；人在貧苦裏所經歷的基督，不是富有的人所能經歷到的；人在失敗裏所經歷的基督，因受人反對攻擊所經歷的基督，不是成功的人、受人歡迎的人所能經歷到的。神為要我們經歷基督，常給我們興起環境，許可我們經歷苦難。因此，一個真正追求主的人，不太容易常過安逸的生活。但是不要害怕，因為主既安排我們的處境，祂就會看顧我們，一直帶領我們。祂安排的環境，恰好符合我們的需要，既不多也不少，目的就是要我們經歷基督。
我們必須學習敬拜主；主的作為是奇妙的，並且也是適合的。主給一位弟兄安排一個寶貝的妻子，給一位姊妹安排一位寶貝的弟兄，祂所安排的總不會錯。弟兄需要妻子的對付，姊妹也需要丈夫的對付。有的弟兄是那麼愛主，那麼好，但是他天然的個性很強，別人都不能碰他，也沒有辦法改變他；於是主就安排他的妻子對付他。經過幾年婚姻生活，就會看見這位弟兄變得非常柔軟，能接受別人的建議，凡事都不再堅持己見；這都是因為主量給他一個寶貝的妻子。主也會給父母安排兒女，給兒女安排父母。你去看神所安排的，都是不會錯的。每一個作父母的，養育孩子的心情都是酸甜苦辣；對自己的孩子總是束手無策，都覺得別人的孩子比較懂事聽話。作兒女的也一樣，總覺得別人的父母比自己的父母更有愛心。我們要相信，主所量給我們的都沒有錯。我們的配偶，是神在創立宇宙之前就給我們揀選好的；我們的父母和兒女，也都是神早就給我們豫備好的。甚至在召會中與我們一同配搭服事的弟兄姊妹，都是主在創世以前安排好的。弟兄姊妹被擺在一起事奉配搭，天天配搭，天天摩擦；這個摩擦就逼我們經歷並享受主的豐富。所有的環境和苦難，都是主安排給我們的，叫我們經歷基督，好成為一個能用生命供應人的人。
總之，以弗所書給我們看見，基督有追測不盡的豐富。這一切豐富的項目，需要全本聖經來說明，也需要我們一生的年日來經歷。願主在我們裏面興起負擔，讓我們覺得需要祂，並讓我們在一切環境和苦難中經歷祂，使我們對祂的豐富有一項又一項的經歷。我們享受基督的豐富，纔能成為基督的豐滿；基督的豐滿就是基督的身體，就是祂所要得著的召會。