舊約的帳幕是基督完滿且完整的豫表。（出二五8～9，約一14。）以色列人與帳幕關係正確時，他們的一切都是正確的。每當他們與帳幕的關係不正確時，就有難處、麻煩和失敗。這顯示今天召會和基督關係正確時，一切都是正確的。然而，如果我們沒有全然專注於基督，我們就有麻煩。眾召會中間有困難、試煉的環境興起，主要是由於我們的注意力偏離了神經綸的中心—基督。我們的目標、注意力、和我們所是的每一部分，都該完全被基督佔有。我們不該在意任何別的事。
仇敵是狡猾的。他若用偶像或明顯屬世的事物，我們不會受打岔離開基督。因此，仇敵利用看起來美善的事，甚至利用似乎為著神權益、卻不是基督自己的事物。舉例來說，我們可能開始關心要得著擴增。試著為召會找路來得著更多的擴增，這似乎是正確的。我們可能開始為此有許多談論，到一個地步，我們也許會決定要如何完成某事。這會為許多狡猾的打岔之事開門，這些打岔會帶進問題，激起爭論，至終導致分裂。一大堆基督以外的事物可能開始佔據聖徒們的思想、心和談論，因此將許多聖徒，甚至將召會帶離基督。
只要我們留在基督作生命這條中心線上，主恢復中的眾召會就會平安、和諧。我們只該在意對基督的經歷。倘若我們走迷了路，離開這條中心線，而難處也進來了，得救之道很簡單，就是歸回基督。惟有基督能拯救我們脫離偏差和打岔，保守我們在正確的情形中。
基督是聖徒的業分。歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』基督不只是將來給我們享受的基業，更是我們今天就能分享的業分。神所分給我們的，是一個包羅萬有的人位，就是神的兒子主耶穌基督。基督不僅是我們的救贖者、救主、主人和主，更是我們的業分。
業分是為著享受。基督作我們的分，是給我們享受的；祂是我們的享受。神使我們彀資格享受基督。在路加十五章，當浪子回來時，他沒有資格進入父家有分於筵席，因為他穿著破爛的衣服。因此，父親吩咐奴僕：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上。』（22。）父親將這三項穿戴在他兒子身上，就使他彀資格進家門，有分於筵席。父親在二十三節說，『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』肥牛犢—兒子所享受的分—乃是基督的豫表。
我們從神所得的業分不是天堂，也不僅僅是救恩，而是包羅萬有的基督。我們需要放下一切打岔我們的考量和觀念，我們必須歸回基督。對於各種道理上的爭辯，基督是惟一的解答。我們需要全然專注於基督。我們已經彀資格作一件事，就是享受基督。當我們完全被基督佔有時，就沒有空間為著別的事物。基督是我們永遠、神聖、包羅萬有的業分。神的經綸、祂永遠的定旨、和祂心頭的渴望，就是要基督作我們的業分。我們需要單單關心這業分。不同的意見和教訓可能偷著進到召會生活中，狡猾的敗壞聖徒的思想和感覺，使他們失去向著主恢復的絕對，以及向著職事的飢渴。要向不同的意見關門，路就是放下我們的觀念，歸回基督，享受祂作我們從神所得獨一的業分。
歌羅西書啟示基督作我們業分的許多方面。保羅在一章十五節說，基督是那不能看見之神的像。神是不能看見的，但基督是祂的像，祂的彰顯。保羅在十五節繼續告訴我們，基督是一切受造之物的首生者。基督是神，是創造者，但祂也是一切受造之物中的第一項，並且萬有都是在祂裏面造的。（16。）此外，萬有都在祂裏面得以維繫。（17。）在基督裏面得以維繫，意思是說，在祂裏面一同存在，就如輪子的輪輻靠著輪軸得以聯繫在一起。沒有輪軸，輪輻就四散了。輪軸是中心，所有的輪輻都憑它並在它裏面而得以存在。科學家承認，宇宙中有某種東西將萬有聯繫在一起。萬有都在這聯繫的中心裏，並憑著這聯繫的中心而得以維繫。聖經啟示基督就是這聯繫的中心。受造之物藉著基督而有，並且萬有在基督裏面得以存在。
我們的人生是我們個人的宇宙，這宇宙需要一個聯繫的中心。基督是宇宙的聯繫中心，祂也該是我們人生的中心。我們需要敬拜祂，禱告說，『主，你是我人生的中心。我一生完全是在你裏面得以維繫。沒有你，愛、光、生命、聖別、公義、恩慈、和服從都會四散。但一切的美德都藉著你並在你裏面得以存立。』我們的婚姻需要基督作聯繫的中心。如果丈夫和妻子維繫在基督裏面，他們就永遠不會分開。基督該是我們個人生活、家庭生活、和基督徒生活的中心。
要維持眾召會中間的和諧，聖徒們絕不可忽略基督這聯繫的中心。仇敵的策略乃是要在眾召會中狡猾的頂替基督。倘若我們沒有充分的注意基督，門就會打開，讓許多難處進到召會生活裏。我們不可被看起來是美善的事打岔，就如試著要找一條大得擴增的路，或要有完全釋放的聚會等。一場聚會可能看起來是釋放的，卻缺少光、真理、或出於基督的東西。我們不可受騙或受打岔而偏離基督。我們需要對任何可能頂替基督的事有警覺。
主在祂恢復中的定旨，乃是要恢復基督作信徒的一切。因此，我們需要忘記其他一切事，歸回基督這位包羅萬有者。祂是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者，也是萬有在祂裏面受造、並在祂裏面得以維繫的一位。十八至十九節說，『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位；因為一切的豐滿，樂意居住在祂裏面。』
二章二節啟示基督是神的奧祕。神的奧祕是基督，祂是我們的分。一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。（3。）九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』基督也是宇宙中一切正面事物的實際。十六至十七節說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』基督是食物、水、空氣、光、和一切物質享受的實際。我們需要領悟，基督對我們乃是一切。六至七節說，『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人。』我們需要學習：『在基督裏面行事為人』在實行上是甚麼意思。
三章啟示基督是召會生活的實際。十至十一節說，『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』新人就是身體—召會。基督是新人中的每一個人。在主恢復的召會生活裏，每一個天然的人—包括每一種族、國籍、宗教和身分—都被廢除了，而基督是一切。我們需要看見，基督是召會獨一的構成成分。
我們能從歌羅西書的許多項目中看見，基督是包羅萬有的。這樣一位基督是我們的分。我們需要天天、時時享受祂，分享祂，並有分於祂。三章四節說，基督是我們的生命，一章二十七節說，基督在我們裏面是榮耀的盼望。今天基督是我們的生命。將來祂要成為我們的榮耀；這是我們的盼望。
要有真正的一，惟一的路乃是以包羅萬有的基督為我們的生命和人位。我們享受基督時，就自然放下我們的意見、觀念、道路、運動和活動。一並不是來自一種協調或彼此的了解，而是來自我們所經歷的基督。事實上，真正的一乃是基督自己。我們應該拒絕任何一種組織；組織會導致階級制度，因此侮辱基督的元首權柄。眾地方召會都在同樣的水平上。眾召會、眾長老、和眾使徒中間不該有組織。按照新約，長老或使徒中間沒有永久性、職位性、或組織上的領袖。反之，使徒和長老總是多數的，因為神新約經綸中的領頭職分和元首權柄是絕對的歸於基督。活動和運動可能將聖徒、甚至召會引離基督，造成許多破壞。我們需要歸回起初，只在意基督。
傳福音和得擴增的正路乃是藉著結果子。主說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5。）如果我們這些葡萄樹上的枝子簡單的活基督、長基督並生產基督，裏面的生命就會自動結出果子。果子是生命的流出。我們的生活該是我們的傳揚。
正確的基督徒聚會是我們日常生活的展示。倘若我們在聚會前剛與配偶爭執過，那麼我們在聚會中所盡的任何功用都是表演。我們應該天天活基督，然後來在一起展覽基督。我們需要放下我們的觀念，歸回基督。當我們活基督、說基督、長基督並生產基督時，就會自然而然的結果子。這是生命的路。我們不該在意人數、運動或花招，只該在意作為葡萄樹上的枝子來活基督。