歌羅西書三章四節：『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。』
腓立比書一章二十一節：『因我活著就是基督，我死了就有益處。』
加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』
許多基督徒對於主有一個錯誤的思想，就是以為主在世上曾為我們留下好的榜樣，要我們去效法。不錯，聖經是有命令，叫我們效法主，（羅十五5，林前十一1等，）但是，聖經並不是叫我們憑自己去效法主。我們還必須先看見一個東西，纔能效法主。許多人一直想要效法主，結果一直失敗。他們以為主好像是一本好的字帖，我們要一筆一筆的去效法；他們不知道人是如何不行，人血氣的能力是絕對沒有辦法去效法主的。
有的基督徒說，聖經曾告訴我們，『我靠著那加給我力量的，凡事都能作，』（腓四13，）所以他們就求主加給他們力量。他們覺得有許多事應該去作，有許多聖經的命令應該遵守，有許多主的榜樣應該效法；但是自己沒有能力，怎麼辦呢？就求主給他們能力。他們想：主如果給我能力，我就凡事都能作了。因此，許多人就在那裏天天仰望主給他們能力，叫他們能作。
靠著主加給我們力量是對的，但是，在主加給我們力量之外，還需要看見一個東西。如果沒有看見那一個東西，我們雖然仰望主加給我們能力，我們還是不能一直有能力。我們可以天天求主加給我們能力，但是，有時候這一個禱告會得著答應，有時候好像這一個禱告會得不著答應；那麼，主賜給能力的時候，凡事都能作，主不賜給能力的時候，就一件事情都不能作了。所以，許多基督徒常常會失敗。我們是應該求主給我們能力，不過，如果我們把這一個當作單獨的命令，或是獨一的方法，那是不行的。
聖經裏給我們看見，主與我們基本的關係到底是甚麼，那就是『基督是我們的生命。』乃是當基督是我們的生命之後，我們纔能效法主；乃是當基督是我們的生命之後，我們纔能求祂加給我們力量。我們如果不明白甚麼叫作『基督是我們的生命，』我們就沒有辦法效法主，也沒有辦法求主加給我們力量。所以，『基督是我們的生命』這一個祕訣，要先明白，先看見，先得著，然後纔能效法基督，然後纔能求主加給我們能力。
歌羅西三章四節說，『基督是我們的生命。』腓立比一章二十一節說，『因我活著就是基督。』由此可見，得勝的路乃是在『基督是我們的生命，』得勝的路乃是在『我活著就是基督。』一個基督徒如果不知道甚麼叫作『基督是我們的生命，』如果不知道甚麼叫作『我活著就是基督，』那一個基督徒就不能經歷主在地上的生活，就沒有辦法跟從主，就沒有辦法靠著主得勝，就沒有辦法走前面的路。
有許多基督徒對於腓立比一章二十一節的話，有極大的誤會。保羅所說『我活著就是基督，』乃是一個事實；他們卻以為『我活著就是基督』是一個目標，或是一個盼望。其實，保羅不是告訴我們說，他有這樣一個『我活著就是基督』的目標；保羅乃是說，我自己所以能活，就是因為有基督；如果沒有祂，我就不能活。這是他的事實，而不是他的目標；這是他生活的秘訣，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活著，就是基督在那裏活著。
加拉太二章二十節，是許多基督徒很熟悉的一節聖經，但是許多人誤會這一節聖經，比誤會腓立比一章二十一節更加厲害。他們真是把加拉太二章二十節當作他們的目標，在神面前多少次的祈求，多少次的羨慕，就是盼望能達到一個地步：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他們每一次讀這一節聖經的時候，就是充滿了盼望。許多人在那裏禱告，在那裏禁食，就是盼望有一天能彀與基督同釘十字架，盼望有一天能彀不是我活著，乃是基督在我裏面活著。所以，加拉太二章二十節就變成了許多人的目標，許多人的盼望。
但是按我們過去的經歷，我們只能說，我們從來沒有看見，有這樣盼望的人能彀達到這一個目標。你若把牠當作一個目標，你若盼望達到那一個地步，你若盼望釘十字架，你若盼望活著的不是你自己，而是基督在你裏面活著，那你就不知道要等到何年何月，因為這是你絕對作不到的事。
我們要知道，這乃是神給我們的一個奇妙的恩典。在這裏面有一條路，叫所有失敗的人能彀得勝，叫所有污穢的人能彀潔淨，叫所有凡俗的人能彀聖潔，叫所有屬地的人能彀屬天，叫所有屬肉體的人能彀屬靈。這是方法，不是目標。這方法就是代替的生命。在主的恩典裏，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我們擔當罪，藉著死叫我們免去死，使我們的罪能彀得著赦免，使我們能彀免去審判；照樣，保羅在這裏也是告訴我們，主在我們裏面活了，我們就能彀免活。這意思很簡單，就是祂在我們裏面活，就不必我們活了。祂在十字架上如何替我們死了，今天祂在我們裏面也如何替我們活著。保羅不是說，我盼望我能彀不活著，我盼望我能彀讓祂活。他乃是告訴我們說，我不活了，讓祂活著。『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這一個，是得勝的祕訣；這一個，就是得勝的方法。
有一天當我們聽見我們免死的時候，我們覺得這是大福音；照樣，有一天當我們聽見我們可以免活了，這也是大福音。我們盼望初信的弟兄姊妹多多的禱告，求神給你光照，使你看見，基督能活在人裏面，人能用不著自己活。
如果不是這樣，那你要維持一個見證，要維持一個基督徒的生活，要拒絕試探，要背十字架，要順服神的旨意，…你會覺得這一種生活實在是十分喫力的生活。有許多信主的人，覺得維持基督徒的生活是一件喫力的事，而且是非常喫力的事。天天在那裏作，天天在那裏歎氣；天天在那裏努力，天天在那裏失敗；天天在那裏維持見證，天天在那裏羞辱主。有許多人要拒絕罪，沒有能力；不拒絕罪，心裏不平安；要忍耐，不能忍耐；生氣，心裏不平安；要愛，心裏沒有能力；恨人，心裏難過。許多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他們覺得作基督徒好像挑了重擔爬山，總爬不上去。當他沒有信主的時候，是勞苦背罪孽的重擔；自從他信主之後，是勞苦背聖潔的重擔。把那一個擔子，換這一個擔子，也是很累，也是很苦。
他們這樣的情形，顯明他們是作錯了基督徒。保羅是說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這是基督徒生活的秘訣。是主在你裏面作基督徒，不是你在你裏面作基督徒。如果是你在你裏面作基督徒，那就忍耐是苦的，愛也是苦的，謙卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你裏面活著，那就忍耐是快樂的，愛也是快樂的，謙卑也是快樂的，背十字架也是快樂的。
弟兄姊妹，當你作基督徒作得很累的時候，作得不可開交的時候，作得整個人不能脫身的時候，你如果看見，從今以後，你可以不必活，你會覺得這是一個大福音。每一個基督徒都可以免活這一種累的生活，這是一個大福音！你用不著花那麼多的力氣作基督徒，用不著那麼背重擔的作基督徒！你可以說，『有一次我聽見福音說我可以免死，我不必死了，我感謝神；今天我這一個人，活到疲乏了，活到累了，神說我可以免活，不必花力氣活了，我也感謝神！』
死，自然是苦的事；但是，叫我們活在神面前，也是一樣苦的事。像我們這樣的人，根本不知道甚麼叫作神的聖潔，根本不知道甚麼叫作愛，根本不知道甚麼叫作十字架；把我們這樣的人，擺在神面前去活，這一種重擔，實在是我們所背不起的。越活著，越歎氣；越活著，越感覺難。像我們這樣的人，要我們掙扎奮鬥的來作基督徒，的確是花力氣的事，並且是絕對作不好的。像我們這樣的人，根本答應不了神那樣的要求。有的人，一輩子在那裏發脾氣；有的人，一輩子不能忍耐；有的人，一輩子在那裏驕傲。要一個驕傲的人活在神面前，天天勉強的在那裏謙卑，他必定會謙卑得累，他必定會謙卑得疲倦。羅馬書七章裏的保羅就是作累了的基督徒。他說，『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』（18。）天天立志為善，天天行不出來。所他只能歎氣說，『我真是苦阿！』（24。）其實，作基督徒並不是把一個屬血氣的人擺到天堂裏去作奴隸。虧得沒有一個屬血氣的人能進天堂，如果進去，就得趕快逃出來，連一天都受不了，因為他的脾氣和神的脾氣不一樣，他的意見和神的意見不一樣，他的作法和神的作法不一樣，他的看法和神的看法不一樣，他怎麼受得了神的要求呢！他在神面前一點辦法都沒有，只好逃跑。
但是這裏有福音傳給你：神不要你行善，神也不要你立志為善；神是要基督在你裏面活。神所注意的，不是行善不行善的問題，而是誰行善的問題。神不是說，有善就行；神乃是問，是誰行善？
所以，神的方法不是要我們效法基督，行得像基督一樣；也不是要我們跪在那裏求主加給我們力量，使我們能作出來像基督一樣。神的方法乃是要我們『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』你看見這裏面的不同麼？不是效法基督的生活，也不是給你能力來活出這一個生活，而是根本不是你這一個人活。神不讓你這一個人在祂面前活著。不是你這一個人來到神面前，乃是基督活在你裏面來到神面前。不是我們效法基督，不是我們得著基督的能力，乃是基督在我們裏面活著。
這一個，就是信徒的生活。信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本來是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉換一個來活。所以，如果有一個人，他不能說『不是我活，乃是基督活，』這一個人就還不知道甚麼叫作基督教，不知道甚麼叫作基督的生命，不知道甚麼叫作基督徒的生活。他還不過是在那裏盼望能作到『不是我活，乃是基督活』的地步。但是，保羅並非說他要作到這一個地步，保羅乃是告訴我們，這是他生活的方法。他的方法，是自己不活，讓基督來活。
也許有人要問：怎樣纔能現在活著的不再是我呢？這個『我』怎樣出去呢？這個問題的解答，就是加拉太二章二十節的第一句話–『我已經與基督同釘十字架。』如果我沒有與基督同釘十字架，我就不能出去；如果我沒有與基督同釘十字架，我就仍舊是我。怎麼能說『不再是我』呢？只有『已經與基督同釘十字架』的人，纔能說『不再是我。』
關於我們與基督同釘十字架的這一件事，必須有兩方面的合作，纔能成為我們的經歷。單有一方面是不行的，總得兩方面全有纔行。
我們裏面的眼睛必須被開起來，看見當主耶穌在十字架上被釘死時，神把我們擺在基督裏，與祂一同釘死了，這是神那一方面的工作。你相信主耶穌替你死，擔當你的罪，這是一千九百多年前的事。照樣，當主耶穌釘十字架的時候，神也把你這一個人歸在主耶穌身上。你的罪如何是在一千九百多年前解決的，你這一個人也如何是在一千九百多年前解決的。神甚麼時候把你的罪歸在主耶穌身上，神也是甚麼時候把你這個人歸在主耶穌身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我們必須記得羅馬書六章六節所說的：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架。』我們不是盼望與基督同釘十字架，乃是已經與祂同釘十字架了，是永遠不更改的與祂同釘十字架了。當基督死在十字架上的時候，神把我們擺在基督裏，我們也死在十字架上了。
比方你拿一張紙，寫上幾個大字，你把這張紙撕開了，你就也把這幾個字撕開了；你是撕紙，但你把紙撕碎了，自然也把這幾個字一同撕碎了。聖經告訴我們，聖殿裏的幔子，是有基路伯繡在上面的；（出二六1；）在主耶穌離世的時候，幔子裂開了，（太二七51，）當然基路伯也裂開了。這一個幔子是指著主耶穌的身體說的。（來十20。）基路伯有人的臉、獅子的臉、牛的臉、和鷹的臉，（結一10，十20～21，）這是代表受造之物。當主耶穌的身體被裂開的時候，神把受造之物擺在祂裏面，也都一同裂開了。祂死是『為每一件東西嘗了死味，』（來二9，達祕譯本，）所以整個舊造也都過去了。多少年來你是一個沒有辦法作好的人，多少年來你想把你自己作成功一個基督徒而作不成功，可是現在你看見，神已經把你與基督同釘在十字架上了。當基督釘在十字架上的時候，整個舊造都裂開了，你也在那裏裂開了。
對於這一個真理，你必須信。你的眼睛要開起來，看見你的罪已經在基督身上，你的人也已經在基督身上。罪在十字架上，人也在十字架上。你的罪已經被擔當，你的人已經被釘死，這是基督作成的事。有許多人失敗，就是因為一直往自己裏面看。有信心的人應當往十字架上看，看見在基督裏所成功的；神把我擺在基督裏，基督死了，我也死了！
但是，為甚麼你這個『人』到今天還是活的呢？你是釘死了，為甚麼你還是活著呢？要解決這一個問題，你需要信，你也需要用你的意志，把你擺在神的一邊。你如果天天在那裏看你這個『人，』天天盼望他作好，那麼他不活也要活過來，他連死都不安心。甚麼叫作死？一個軟弱，軟弱再軟弱，軟弱到極點，不能再軟弱了，軟弱到底了，那就是死。許多人不承認自己的軟弱，對於自己還有那麼多的要求，那就是說，他還沒有死。
羅馬六章是說神把我們與基督一同釘死了，但是七章裏有一個人還在那裏立志。神把他釘死了，而他還要在那裏行善。他這個人死也死不掉，作也作不好。他如果說，『主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善，』那就行了。可是羅馬七章是說人對於死還不甘心。神把你的舊人釘死在十字架上了，你自己還不甘心，還是在那裏立志為善。今天有許多基督徒，自己不行，還要去行，這就沒有辦法。比方有一個人，他不能忍耐，他怎麼作呢？他如果在那裏要自己忍耐，要盡他的力量去忍耐，禱告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那麼他越要忍耐，反而越不能忍耐。他應當說，『主，你已經把我這一個不能忍耐的人釘死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。』這纔是得勝的路。
主把你釘十字架，你應當說，『阿們！』主把你釘十字架，如果你還想靠自己忍耐，那就不行。神認為你不行，要把你釘死，而你自己卻還想試試看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你釘死，而你卻看自己還可以，想要盡力量來作基督徒；你若是這樣，你就大錯特錯了。神已經認為你不能作，所以只好把你釘死在十字架上，而你自己卻以為能作；神看你不行，要你死，而你還是想要立志，想要掙扎；這是何等愚昧的事！神認為你不行，你也承認你不行，這就好了；神看你該死，你說，『阿們，應當讓我死，』這就行了。十字架是神對於我們的斷案。據神看，你不行。你如果行，神就不把你釘死了；但是神認為你非死不可，所以祂把你釘了。神這樣看，你也這樣看，就對了。弟兄姊妹，你必須被神帶到一個地步，能接受神的斷案。
所以，這是兩方面：﹙一﹚基督死了，把我也釘死了，這是神作的事；﹙二﹚我要承認這件事，我要說『阿們。』必須這兩方面合起來，纔能使神作的事在我們身上發生果效。如果你一直在那裏打擾祂，一直要立志為善，要忍耐，要謙卑，那麼基督在你身上所作的，就不能發生果效。你的那一個立志謙卑壞了事，那一個立志忍耐也壞了事。如果你低下頭來說，『主，你說我該釘十字架，我也說我該釘十字架；你說我沒有用處，我也說我沒有用處；你說我不能忍耐，我從今以後也不打算忍耐了；你說我不能謙卑，我從今以後也不想謙卑了；我就是這樣的人，我立志也沒有用，我只配死在十字架上。』這樣，基督就能從你身上活出來！
不要以為這是很艱難的事。要知道，這是每一個弟兄姊妹得救以後就應當學習的功課。應該從起頭就學習我不活，讓主活。基本的難處就在於許多基督徒對於他自己還沒有死心，所以還要試著去立志。主耶穌對他早已死心了，可是他還在那裏努力，還在那裏想辦法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立志；對自己一直沒有死心。總要到有一天，神憐憫他，叫他看見：神看我不行，我也看我不行；神看我除了死之外沒有別的用處，我也看我除了死之外沒有別的用處。這樣，他纔會到神面前去承認說，『不只你釘我，我也不想活了。我已經與基督同釘十字架，從今以後，不再是我活，乃是基督在我裏面活了！』
我們錯了這麼多年，犯了這麼多年的罪，有這麼多年的軟弱，有這麼多年的驕傲，有這麼多年的脾氣，我們對自己應該死心了。我們到主面前來，對主說，『我已經作得彀了，真不行；我今天不管了，你來罷！我已經釘死在十字架上了，從今以後，讓你來活罷！』這就叫作『現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。』
加拉太二章二十節還有兩句話很重要：『並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。』基督活在我們裏面，從今以後，我們是因信神的兒子而活，我們天天相信是神的兒子在我們裏面活。我們對主說，『主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我裏面活著。』我們這樣相信，我們就這樣活。任何事情來的時候，總是自己不動。羅馬七章基本的功課，就是要我們不立志。羅馬七章的基本教訓，就是一再立志而沒有用，所以從今以後就不立志了。既然自己動沒有用，所以從今以後我們就不動了。
撒但試探我們的目的，不只是叫我們去犯罪，更是要我們的舊人去動。所以，每一個試探來的時候，我們必須學習拒絕動，對主說，『主，這不是我的事，這是你的事。主，我仰望你替我活。』總要學習仰望，不要自己動。我們的得救，是在乎信，不是在乎行為；我們的生命，也是在乎信，不是在乎行為。我們得救的時候，完全是因著仰望；今天，我們也因仰望而活著。在得救的事情上，如何不是我們作的，而是主作的，今天我們活在地上，也照樣不是我們活，乃是主活。我們要仰望拯救我們的主說，『是你，不是我！』
你說了這話，如果自己仍舊動，這話就等於白說。必須你自己不動，你說這話纔有用處。弟兄姊妹，請你記得，失敗不是因著人的行為少，失敗乃是因著人的行為多。人有自己的行為的時候，神的恩典就不能臨到他身上，他的罪也就不能得著赦免。照樣，我們的行為多的時候，我們自己在那裏動的時候，主的生命也就不能彰顯。這是一個原則。十字架的功效，總不能彰顯在那些倚靠自己行為的人身上。如果我們一直要作好，那就不會得救；反而我們不倚靠自己而仰望主的時候，就得救了。今天的問題也是在這裏。如果不是十字架在你裏面作工，如果不是基督的生命在你裏面動，而是你自己在那裏動，你自己在那裏作，那就這些話是白說的。我們要學習自己定自己為罪。我們要承認自己就是這樣沒有辦法得勝的人，所以，我們不去立志，也不去想辦法，只仰起頭來說，『主，我仰望你在我裏面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得勝！我仰望你顯出你的生命！』你這樣說，主就這樣作。若你自己的行為與你的信心相反，主就不能作。這一個我們必須徹底的解決。我們需要天天相信，天天在那裏專一的對主說，『主，我沒有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要動。主，你作主，你來活！』你如果能彀相信，能彀仰望，能彀倚靠，你就天天都能彀作見證說，『不是我活，乃是祂活！』