在本書前面各章，我們已經看見許多作為經過過程之三一神具體化身的基督的豐富。看見這些事的目的，是叫我們可以享受基督。我們對基督的享受，是為著召會的聚會。許多基督徒參加教堂的禮拜，但很少人認識享受基督與基督徒聚會之間的關係。
二十五年以前在美國，我發現在說到基督徒的經歷時，沒有人用『享受』、『分、『實行』這些辭。為要傳講我在經歷基督上從主所看見的，我採用了這些辭。一九六四年在洛杉磯，有一天幾位帶領弟兄來在一起，要草擬一分聲明，說明我們聚會的目的。弟兄們也要求我寫其中的一部分。這分聲明需要使用『實行』這辭；所以，我就將實行這辭用在『召會生活的實行』這句話裏。今天這句話在我們中間是很普通的，但在那些日子，並不是很通用的辭句。有一位帶領弟兄是高中英文教師。他讀到我所寫的文章，就對『召會生活的實行』這句話題出疑問。他覺得這句話不是標準的英文，於是我請他改進。他試過一段時間要找出比較好的說法之後，他說找不到更好的，我們還是應當用我所寫的那句話。從那一天起，在我們的召會生活裏，就一直採用『實行』這辭。
我們也用『享受』一辭形容我們對基督的經歷。基督是可享受的。祂甚至是可喫、可喝的。我們的喫喝就是我們的享受。從一九五八年開始，我就用『喫』這個字說到對基督的享受。今天我非常著重使用這個字。一九五八年我訪問英國以前，在臺北召會有一次特會。在那次特會期間，我想到了『喫基督』這辭。我對這件事的負擔很重。有一晚，我講了一篇很強的信息說到喫基督以後，一位有學識，在臺灣一所著名大學當教授的弟兄來找我。他說，『李弟兄，這篇信息太好了。就是「喫」這個字似乎太野蠻了。我們真能喫主耶穌麼？』他問這個問題，乃是因為在中國的俗話裏，把一個人喫掉有很不好的意義。我說，『弟兄，這個「喫」字不是我發明的。主耶穌自己在約翰六章五十七節說了這個字—「那喫我的人，也要因我活著。」』當我將這節點給他看的時候，他說，『主耶穌既然這麼說，我就無話可說了。』我回答說，『主耶穌既然說過喫祂，我們當然也必須說同樣的話。』我們眾人要學習說，耶穌是可喫的。祂是生命的糧。（35，48，51。）我們若有一塊餅，說餅是可喫的難道不對麼？
有的基督教團體可能講說並強調，耶穌是生命的糧，可是很少告訴人要喫基督。在約翰六章四十八節，主耶穌說祂是生命的糧；在五十七節祂說，『那喫我的人，也要因我活著。』五十七節的『喫』，原文直譯是『細嚼』。細嚼是喫得仔細、徹底、完全。耶穌來不僅為我們的罪死了，也成為我們每日的糧食，我們的食物。基督是生命的糧與喫基督這件事，都在同一章題到。這是合乎邏輯的。主耶穌告訴我們，祂是生命的糧，祂也必須指給我們看，如何喫祂這糧。糧食不是叫我們有外在的賞識，乃是給我們喫的。
多年前我釋放了一系列『喫、喝、享受神』的信息。這在一些人聽起來可能十分粗野。當施浸者約翰在曠野傳道的時候，關於他的每一件事好像都很粗野。他喫得粗野，穿得粗野，生活得也很粗野。他丟棄了那時整個的文化。然後主耶穌來告訴人要喫祂。這似乎也很野蠻，但實際上我們必須喫這位是三一神具體化身的基督。我們喫基督越多越好。喫祂最好的路，就是細嚼祂。我們這樣嘗祂的時候，必定會見證耶穌是可喫的、是美善的。（詩三四8，彼前二3，來六4～5。）
在創世記二章，神與人開始發生關係的時候，神將人安置在生命樹跟前。（9。）神親手創造這人之後，就立刻把他帶到生命樹跟前。這指明神所要人作的，就是喫生命樹。生命樹是表記，表徵創造的神是祂所造之人的生命供應。然後在啟示錄二章七節主耶穌說，得勝的，祂必將生命樹的果子賜給他喫。聖經的末了有一座聖城，有一道生命水的河在湧流。（二二1。）在生命水的流裏，長著生命樹。（2。）
這生命樹就是主耶穌。在約翰福音裏，主耶穌告訴我們，祂是葡萄樹。（十五1，5。）啟示錄二十二章的描述，指明生命樹乃是葡萄樹。二節說，生命樹是『在河這邊與那邊』。除了葡萄樹，甚麼樹能這樣生長？它不像松樹往上長，高聳直入雲霄，乃是像葡萄樹緊靠著地，在河兩岸生長。生命樹若是像松樹一樣高大，並且果子都在頂上，它的果子對我們就太高，很難搆得到。但生命樹乃是葡萄樹，比我們低；因此，我們很容易得著果子。
在約翰福音，主耶穌告訴我們祂是葡萄樹，祂也告訴我們祂是生命。（十四6，十一25。）將葡萄樹與生命這兩項擺在一起，我們便能看見耶穌就是生命樹。葡萄樹必定是生命樹。主既是生命樹，就是為著食用的果樹，而不是為著作建材的松樹。祂是葡萄樹，充滿生命，為著食用。我們命定要永遠喫基督這生命樹；生命樹乃是耶穌基督最完滿的彰顯。基督的豐富不是為著給我們研究的，乃是給我們喫和享受的。一九五八年以前，在主的恢復裏對於此事的領會很少。喫耶穌在今天主的兒女中間，還是個新的辭。
喫基督最好的路，乃是禱讀祂的話。（耶十五16。）禱讀就是細嚼祂。『禱讀』這個複合辭也是我們發明的。一九六六年以前，我們對禱讀的認識極為有限。雖然我們中間在一九六六年以前沒有這辭，但在已過各世紀不同的時候，有些聖徒的確實行與我們所稱為禱讀的相同方式來讀聖言。臺島的眾召會在一九六六年開始實行禱讀。消息傳到美國西岸，舊金山召會是第一個在美國實行禱讀的召會。洛杉磯召會很快的跟隨。有一晚在洛杉磯召會的禱告聚會裏，聖徒禱讀了全部六章的以弗所書。我不在聚會裏，但我在外訪問別城的時候，聽到這消息。據說聖徒非常振奮，聚會相當高昂。他們藉著禱讀，真實的享受了主的話。禱讀聖經乃是享受具體化身在主話裏的三一神。（約一1，14，西二9。）
今天，聚會與事奉的新路是將基督供應給人，就是將經過過程的三一神分賜到祂所揀選的人裏面，好擴大基督的身體，就是使基督的身體越過越大。我們如何能有這種聚會？要有這種聚會的路，乃是帶著我們對基督豐富的豐富享受前來，並且述說這個享受。這樣，基督一切的豐富就會展覽、陳列出來。要這樣作，我們必須每天並整日享受基督。然後每逢我們聚在一起，各人都會有出於基督的東西，藉著說話陳明出來。（林前十四26。）沒有甚麼可以頂替這種聚會。要有聚會與事奉的新路，必定需要對基督有享受。只聽信息而不喫基督作我們的享受，結果就是死。
今天許多基督徒極其渴望屬靈的食物。這就是為甚麼美國有些教會吸引了許多『漫遊教會者』。這些『漫遊教會者』也許曾經在某一個公會裏，可是他們對那個公會感到不滿意，就開始遊歷一處又一處的教會，尋找屬靈的滋養。最終，有些『漫遊教會者』到了洛杉磯的艾爾登會所，和其他地方召會的聚會，他們就因著得餧養，不是因著教訓，被主得著了。他們見證，召會生活是他們所尋求的；他們從前是飢餓的，現今卻得了飽足。他們的經歷就像約翰九章二十五節裏瞎眼的人所作的見證：『有一件事我知道，從前我是眼瞎的，現在看見了。』許多在一九七○年左右到艾爾登會所聚會的人，都得了餧養。在聚會裏，有好作食物的東西；這些東西適合他們裏面的口味，使他們喜樂。這是我們所需要的一種聚會，也是主所要恢復的一種聚會。所以，我們必須受激勵，成為享受耶穌基督、喜歡喫耶穌基督的人。我們在喫的事上，必須非常健康。所有喫耶穌的人，必定是聚會裏講說耶穌的人。我們要講說耶穌，說出耶穌，把耶穌說出來。這樣，我們就會有豐富的聚會，餧養飢餓的人群。
新約信仰頭一項基本的元素，就是基督向著祂的信徒乃是生命。（約三15～16。）基督這生命的糧，（六48，）向著祂的信徒也是生命的供應。基督既是我們的生命與生命的供應，我們就需要享受基督。
我們必須學習享受基督那追測不盡的豐富。（弗三8。）基督的豐富不是為著神學的研究；基督的豐富乃是為著給我們享受。我們必須學習享受基督這包羅萬有、全備、賜生命的靈那追測不盡的豐富。（林前十五45下，腓一19。）當我們單單用心思研究聖經時，基督那追測不盡的豐富，就不過是白紙黑字的話。但是當我們運用靈享受聖經所說的，基督的豐富就進到我們裏面。聖經的話一進到我們裏面，就成為那靈。起初，聖經的話只是印成的字，但是當我們運用我們的靈禱讀這話，在我們靈裏藉著各樣的禱告，取用並接受這話，（弗六17～18，）這話就立即成為賜生命的靈。這靈是包羅萬有且全備的。話在我們外面的時候，只是話；話進入我們裏面的時候，就成為那靈。我們向別人講說這話的時候，就再次成為話；當別人接受我們所說的話，這話又成了在他們裏面的那靈。這話在我們外面是話；在我們裏面是那靈。這就是我們的經歷。你若專注於以弗所三章八節，只要禱讀三分鐘，這話就要成為在你裏面那賜生命的靈，使你非常舒暢、喜樂、且滿有平安。
要激勵人並為著主的行動得著他們，最好的路不是給他們太多的教訓或傳講，乃是請他們與你一同禱讀。不要與他們爭辯或辯論；只要選一些『金』節，與他們一同操練禱讀。起初禱讀的實行在他們看來也許很奇怪。他們若不禱讀，不要在意。讓他們坐著聽、看你個人以及和別人一起用又活、又舒暢，叫人得加強、得能力的方式禱讀。也許一、兩次以後，他們就受激勵說，他們要在自己家裏與家人一同禱讀享受基督。這是幫助人禱讀最好的路。
我們藉著喫，接受基督作生命的供應。（約六57。）喫的方式，乃是藉著操練我們的靈，禱讀主的話。（63，弗六17～18。）單單運用心思是不彀的，我們需要運用內心深處的靈。我們發脾氣的時候，常常錯誤的運用並釋放我們的靈。我們若不知道自己有靈，或不知道如何正確的運用我們的靈，就可能只運用心思禱告，一點沒有摸著我們的靈。有些人沒有運用靈，結果當他們禱告的時候，甚至可能睡著了。我們要運用我們的靈，就需要知道自己有人的靈。新約啟示我們必須運用我們的靈。（提前四7，羅一9，八4，十二11，加五16，25，弗五18，六18。）以弗所六章十八節著重的說出，我們必須時時在靈裏禱告。當我們運用我們的靈禱告時，就不會睡著。反而，我們越如此禱告，就越受激動。
當你運用你的靈禱告，你跪下五分鐘以後，就可能覺得跪不下去了；你必須站起來呼喊：『主耶穌，阿利路亞！哦，主耶穌，阿利路亞！』你可能喜樂得發狂。你可以站起來或跳起來說，『阿利路亞！』享受基督的路，乃是藉著接受祂作生命的供應，享受基督這包羅萬有、全備、賜生命的靈那追測不盡的豐富。我們藉著喫，接受祂作生命的供應；我們喫乃是藉著運用我們的靈，禱讀主的話。
為著召會的聚會享受基督，包括在神的樂園裏，喫基督這生命樹。（啟二7。）神的樂園是指在要來的千年國裏，得勝者所要豫享的新耶路撒冷。現今的召會生活，乃是豫嘗千年國裏的樂園。我們今天在召會生活裏有主耶穌這生命樹，就著積極的意義說，召會生活就是樂園。召會生活是最令人愉快的地方，所以是今天的樂園。在召會生活這樂園裏，耶穌基督自己是活的生命樹，成為我們每日的供應。所以，我們必須喫祂這生命樹。
我們也許失去了對主起初的愛，但藉著喫耶穌，我們就恢復對祂起初的愛。（啟二4。）我們越喫祂，就越珍賞祂，越愛祂，越會說，『主耶穌，你與我是一，我也與你是一。主阿，我愛你。』喫祂乃是恢復我們對祂的愛最好的路。
喫基督這生命樹，也是保守召會是燈臺的路。（啟二5。）燈臺是明亮照耀的見證。若是一地的聖徒不知道如何享受基督、每日喫基督，遲早主見證的燈臺會從該地挪去。另一面說，若是聖徒享受主耶穌，藉著禱讀豐富的喫祂，就會在當地有明亮照耀的燈臺，作耶穌的見證。
主耶穌警告在以弗所的召會，要『悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去』。（啟二5。）保守燈臺與恢復向祂起初之愛的路，乃是喫耶穌這生命樹。這個喫會保守耶穌的見證在你所在之處活潑而明亮。
約翰六章三十一至三十五節給我們看見，出埃及十六章的嗎哪乃是豫表主耶穌是生命的糧。嗎哪，就是以色列人每日的食物，乃是主耶穌作我們每日食物的豫表。在啟示錄二章十七節，主耶穌應許，要將隱藏的嗎哪賜給那在屬世之別迦摩召會裏的得勝者喫。隱藏的嗎哪表徵隱藏的基督是特別的一分，保留給主那些得勝的尋求者，他們勝過了屬世召會的墮落。勝過召會生活中各種墮落的路，乃是喫並享受耶穌這隱藏的嗎哪；這是特別的一分嗎哪，保留於隱藏在約櫃內的金罐裏。（出十六32～34，來九4。）當召會走世界的路，得勝者就進前來，住在至聖所裏神的面光中，在那裏他們享受隱藏的基督作特別的一分，作他們每日的供應。這應許今天成就於正確的召會生活裏，並要完全應驗在來世的國度裏。我們若尋求主，勝過屬世召會的墮落，並在今天享受主作特別的一分，祂這隱藏的嗎哪就要在要來的國度裏，作我們的獎賞。今天我們若在召會生活中失去祂作我們特別的一分，在要來的國度裏，就必定失去對祂的享受作為獎賞。
我們若隱密的喫基督，就會勝過尼哥拉黨的行為與教訓（啟二6，15）所表徵之宗教階級制度的實行與教訓。尼哥拉黨的教訓是階級制度的教訓，產生兩種不同的階級，就是聖品階級和平信徒。毫無疑問，這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。這階級制度在聖品階級與平信徒之間，造成一道鴻溝。勝過這階級制度之實行與教訓的路，乃是喫隱藏的耶穌。我們隱密的喫耶穌時，祂就成了我們裏面生命的能力，勝過尼哥拉黨的行為和教訓。
在新約裏，神已經使所有在基督裏的信徒成為祭司。（啟一6，五10，彼前二5，9。）我們既是信徒，就都是祭司，不是聖品階級或平信徒的一分子。我們是新約的祭司，與基督的眾肢體一同事奉神。
啟示錄二章十七節說，『我必…賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』我們若隱密的喫耶穌這隱藏的嗎哪，就會長大並變化成為『白石』。在聖經裏，『石頭』表徵神建造的材料。（太十六18，彼前二5，林前三12。）在我們天然的人裏，我們不是石頭，乃是泥土。因著我們蒙了重生，得著神聖的生命和性情，我們就能享受基督作我們生命的供應，而變化成為石頭，甚至成為寶石。（林後三18。）我們若不跟隨屬世的召會，而在正當的召會生活中享受主，我們就要為著神的建造，變化成為石頭。神的建造，就是召會的建造，乃在於我們的變化；我們的變化，又是享受基督作生命供應的結果。
啟示錄三章二十節說到享受基督作筵席。這是主對已經變得不冷不熱的老底嘉召會所說的話。不冷不熱的聖徒非常自滿，所以他們就驕傲起來。要幫助這些聖徒勝過他們的不冷不熱，最好的路乃是幫助他們向主敞開他們的心，好讓主進到他們裏面，與他們一同坐席。（20。）與主一同坐席乃是更豐富的喫耶穌，就像以色列人享受迦南美地多項的豐富出產。美地一切的豐富都成為他們的享受。
勝過不冷不熱就是得著在基督裏的信、白衣和眼藥。主在啟示錄三章十八節對老底嘉召會的話，是向祂買『火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見』。我們運行的信（加五6）被比作『金。（彼前一7。）『白衣』是指蒙主稱許的行為，就是主自己從召會中活出來。眼睛所需要的『眼藥』指膏抹的靈，（約壹二27，）也就是主自己這賜生命的靈。（林前十五45下。）享受基督這筵席，（啟三20，）會使我們得著那在基督裏的信、白衣和眼藥。（18。）當我們如此經歷基督，我們就恢復了由金子所表徵，我們在基督裏的信；主自己是我們蒙稱許的行為，由白衣所表徵；我們也得著視力，看見神深奧的事，以及關於基督屬靈的事，這是由眼藥所指明。
在舊約裏，神的子民應當在園子裏喫生命樹，在曠野裏喫隱藏的嗎哪，並享受美地及其一切豐富作為筵席。今天我們能享受基督作生命樹、隱藏的嗎哪、和筵席的實際。我們這樣享受基督的時候，就得了餧養，並且完全得著基督之豐富的供應。這樣，當我們聚在一起，就會有話可說，也有可獻上的。基督的豐富便展覽在我們的聚會中，結果產生基督的身體。展覽基督的豐富，會產生、擴增、擴大基督的身體。