提摩太後書三章一至五節：『你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專愛（原文）自己，愛（原文）錢財。自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。』
在這五節聖經裏，有五個地方題到愛的問題。其中有三處是說到愛，有兩處是說到不愛。我不知道弟兄姊妹讀的時候，有沒有找出來？三處說到愛，就是愛自己、愛錢財、愛宴樂。兩處說到不愛，就是不愛良善、不愛神。
這一段聖經，乃是題到末後的日子必有危險來到，或者說，必有危險的日子要來到。在這些危險的裏頭，共題起二十種或者二十一種的現象。我希望你們青年弟兄姊妹回去的時候，能把這二十種或者二十一種現象，一一數出來。
今天晚上，我不豫備全數來說這些現象。我只願意點出其中和愛有關係的五種，來和大家有一點交通。這五種現象，都是說到人裏頭愛的故事，其中有三個愛和兩個不愛的講究。你若仔細去讀，就能找出來，那二十一種危險的現象，都是溯源於這五種愛的講究。在末後的日子，所以有種種危險的現象，都是因為人有這三個愛和兩個不愛的故事。因著有這三個愛和兩個不愛，就產生出其他十多種的現象來，攏總加起來，你算牠二十種或者二十一種都可以。
在這裏我們要看見，有幾件事是非常重要的。頭一件事就是說，在這一個時代裏，人群中所以有危險的日子來到，乃是由於人有愛和不愛的講究。人如果愛得對，那麼在人群中就不會有危險的日子。人如果愛得不對，這就帶進來危險的日子。所以你必須看見，在人群中有沒有危險，就在於人對於愛的講究。無論是由大眾推到個人，或是由個人推到大眾，原則都是一個。人群中的危險是在於愛的講究，個人的危險也是在於愛的講究。或者說得更切身一點，你這個人前途危險不危險，乃是在於你對於愛的講究。你的前途將如何，你的一生要怎樣，完全要看你愛甚麼，不愛甚麼。
青年人常常會有一個觀念，以為說，我若是出生在一個高尚的家庭，受過高等的教育，並且得到一個良好的環境，我的前途就會很遠大、很光明。但是，我願意告訴青年的弟兄姊妹們，這個觀念並不準確。你的前途和你的一生如何，不一定是繫於你所出生的家庭，你所受到的教育，或者你所遭遇到的環境。你的前途和你的一生如何，可以說完全在於你愛甚麼，和不愛甚麼。乃是你愛的方向，定規了你的一生。你愛對了，你的一生就對了。如果你愛錯了，那你的一生就非糟不可。你若想要你的一生好，你的前途好，你千萬不要往外看，必須往裏看，你裏頭愛甚麼，就定規你外面的方針和你外面的腳步。裏頭的愛，裏頭的心，乃是第一，外面的方針和腳步不過是第二。所以你先要看你的心到底放在那裏，擺在甚麼地方。
我信青年弟兄姊妹都知道心的重要。無論是按著生理，或是按著心理來看，心都是非常重要的東西。就是平常我們說到任何的事物，也都常說中心，中心。中心乃是最重要的地方。如果你在中心上出了事，有了錯誤，那你就知道，其他的輪廓、外圍，或者說外圈，定規也要有毛病。所以你千萬不要從你的出生、教育和環境，來斷定你的前途，斷定你的一生，這個是不準確的，因為這些都是外圍的東西。你必須從你的心，從你這個人的最中心，來看你的前途，你的一生。你的前途和一生，完全是繫在你的心上。你的心到底在那裏？你的心到底愛甚麼？你的心到底擺在甚麼事物上？這纔斷定你的前途和一生。
我想在這裏不需要多說，我信青年弟兄姊妹都能領會這一點理論。你不能光在外面改正你的腳步，改正你的環境，改正你的生活，改正你的遭遇。你必須先來對付你的心。你必須看看你的心到底是擺在甚麼上頭，你必須認識你的心是甚麼樣的心。簡單的說，你的心到底愛甚麼。因為心完全是個愛的故事。
我想在這裏借用一點中國的文字。你們知道，中文的這個『愛』字，最中心的地方就是心。中文裏面還有一個字，和愛字很相近的，就是『情』字，牠的旁邊也是豎心。所以『愛』和『情』這兩個東西常常連用在一起，都是心的故事。愛是心的故事，情也是心的故事。因此，若問你的心如何，就是問你愛甚麼？你把你的愛擺在那裏？你把你的情擺在那裏？哦！這件事要定規你的一生，要定規你的前途。你若是光在外面注意你的腳步、你的生活、你的環境，而忽略了你裏頭愛的故事、情的故事，忽略了把你的心擺在那裏，我就願意題醒弟兄姊妹們，特別是少年人，千萬要當心，恐怕會有危險的日子來到。這是使徒說的話。你的心若是愛所不當愛的，你該知道，你就有危險的日子來到，你的一生，你的前途，是危險的。
我們都知道，人是有感情的動物。在我們人的身上，最奇妙的一個東西，就是感情。你要叫人沒有所愛，這是作不到的。人不能沒有所愛。若是一個人沒有所愛，我想這個人定規是沒有心的。只有沒有心的人，纔會沒有所愛。
中國的文字實在好。你若把中文這個『愛』字的『心』拿掉了，不就變成『受』字了麼？牠就不是『愛』，而是『受』了。你想想看有誰沒有愛呢？誰若沒有愛，就定規不是一個正常的人。你看這張檯子是沒有愛的。我們俗語就說，人非木石，孰能無情。意思就是說，人不是木頭石頭，人不能沒有愛，不能沒有情。人的裏頭，從神創造的手裏接受了一個東西，就是愛。哦，弟兄們！你們該知道，神不光為你造一個腦袋、兩隻眼睛，神還替你造一個心，並且在這一個心裏頭，神特別給牠一個功用，就是愛。
我沒有讀過生理，但是作醫生的人告訴我們，當一個人的心臟停了，這一個人就死了。在生理方面，人的心乃是一直在那裏推動著人的生命。甚麼時候心停了，人的生命也就結束了。
我願意在這裏告訴你們，在心理方面，也是人的心推動著人的生命，推動著人的生活，推動著人的一生。不過，這個心不是生理的心，乃是心理的心。在人裏頭的愛和情，就是這個心的功能。牠不是人墮落以後纔有的，乃是神創造的時候就放在人裏頭的。在人沒有墮落之先，伊甸園裏頭的亞當和夏娃，並不是一個像木頭人，一個像石頭人。他們並不是木頭和石頭配在一起，沒有愛也沒有情。不，神所創造的人，未曾墮落之先，在他們裏頭的一顆心，就是滿有愛的功能的。所以人沒有辦法無所愛，人定規是要有所愛的。這就如同喝水一樣，你不能不喝水，因為在你裏頭有一個喝水的需要，也有一個喝水的功能。又如同喫飯一樣，在你裏頭有喫飯的需要，也有喫飯的功能。同樣，在人的裏頭有一個愛的需要，也有一個愛的功能。這是神創造人的時候，就放在人裏面的。
為甚麼神給人創造這樣一個愛的功能呢？我們可以在聖經裏面找出答案來。你若仔細去讀全本新舊約聖經，就很容易找出一個簡單的事實，就是說，神最喜歡和人調在一起，最喜歡人來享受祂、接受祂、經歷祂。你若問我說，為甚麼神喜歡與人調和？為甚麼神喜歡人來享受祂、接受祂、經歷祂？這一個我就不能回答了。這就如同有人問你，為甚麼你喜歡喝水，你答不出來一樣。簡弟兄，為甚麼你喜歡喝水？他說，因為他裏頭乾渴。那麼，我再嚕囌你一下，為甚麼你裏頭會乾渴？這個他就不知道了。我們這裏有作醫生的弟兄，也有作護士的姊妹。你們能不能告訴我，為甚麼人裏面會乾渴，會感覺需要喝水？我想這是一個很古怪的問題，人是不容易答覆的。
哦，神自己就是喜歡與人調和。你把全本聖經都讀過，你就看見，神最喜歡的一件事，就是與人調和。祂巴望與人調和，祂喜歡與人調和，祂願意給人經歷祂，祂願意叫人享受祂。
神既願意這樣，那麼人呢？在這裏就有一個問題。雖然神願意人經歷祂、享受祂，但是人對祂卻必須有一個愛。人若不喜愛祂，即使祂要進到人裏頭來，也是太難的事。神沒有辦法勉強人。你知道，要勉強小孩子喫藥，是一件太難的事。不要說喫藥，連喝水都是這樣。當小孩子不喜愛喝水的時候，我告訴你，就是一點的水，也不容易送到他的肚子裏去。我想最容易送到小孩子肚裏去的東西，就是糖果，因為小孩子最喜愛糖果。所以人要接受甚麼，喜愛的心是不可以沒有的。
請你記得，神要人接受祂、享受祂、經歷祂，也需要人喜愛祂。就是為這緣故，神纔在人裏頭創造了一個愛的功能。你把全本聖經讀過就看見，神創造這一個愛的功能，只有一個用意，就是要人來愛祂。
我可以說一句肯定的話，今天人如果把這一個愛的功能，用來愛神以外的任何事物，那都是錯誤的。人裏頭這個愛的功能，只應該用在神的身上。因此，到了新約，當神成了肉身，來到人中間，把祂自己擺在人跟前的時候，祂就不光要人信祂，還要人愛祂。你讀福音書就看見，祂向人要求的，第一是信祂，第二就是愛祂。特別是約翰福音，在這一點上是很清楚的。約翰福音裏面，題到信祂將近一百次之多。信了之後，祂就說，你愛我比這些更深麼？你愛我麼？（約二一15～17。）可以說，祂末了一個要求，就是愛祂。
為甚麼人對主有了信還不彀，還需要愛呢？因為信是叫你把祂接受到裏面，而愛是叫你享受你所接受的。你信了主，接受了主之後，到底享受祂有多少，這就全看你愛祂有多少。信是一個接受的問題，愛是一個享受的問題。在福音書裏頭，主耶穌說得很清楚，人若愛我不勝過愛他的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和他的性命，就不配作我的門徒。（路十四26。）你把這些話讀過，你就能找出一個事實來，神當初給人創造這個愛的功能，就是要人用這一個功能來愛祂。
我想在座許多青年弟兄姊妹都清楚，沒有一個不信主的人能得著主，沒有一個不信主的人能把主接受到他裏面。這個你們大家都知道。但我願意在這裏告訴你們，沒有一個不愛主的人能享受主、經歷主。歷代能享受主、經歷主的人，都是愛主的人。你在福音書裏看見，那些跟隨主的人，頭一步是信，第二步是愛。他們信主，他們也愛主。他們接受主，他們也享受主。他們得著主，他們也經歷主。你看抹大拉的馬利亞，你看那些跟隨主的婦女，你看那些跟隨主的門徒，他們頭一步是信，第二步就是愛。頭一步用信接受了主，第二步就用愛來享受主。
人裏頭的這一個愛，本該是為著神的。這一個愛本該是以神為惟一的對象。請記得，愛的惟一對象就是神。凡在神之外的人、事、物，若作了人愛的對象，就都是錯誤的。換一句話說，人的愛擺在神身上是對的，人的愛擺在神之外都是錯的。這就如人需要喫飯，但是你要當心，你所喫的飯是否有毒。同樣，人需要愛，人不能沒有所愛，但也要當心你所愛的是甚麼。愛的對象有的是有毒的，有的是沒有毒的。你若愛有毒的，你就受害了。你若愛沒有毒的，當然對你就沒有害，且是有益的。
我問弟兄姊妹，你們想，甚麼樣愛的對象是有毒的？我盼望年老作父母的人不要聽，請少年人說，父母有沒有毒？我盼望少年人不要聽，請老年人說，兒女有沒有毒？妻子有沒有毒？丈夫有沒有毒？
我頂直的告訴你們，這些都有毒。就是你愛學問、愛名譽、愛錢財、愛房屋、愛田地、連愛你自己的性命，都是有毒的。凡在神之外的東西，不管多好，一變作你愛的對象，就都是有毒的！這真是不得了！我怕你們都要起來，把我拉到警察局去，說，這裏有一個講道先生，他告訴父母說，兒女是有毒的；他告訴兒女說，父母是有毒的。他告訴丈夫說，妻子是有毒的；他告訴妻子說，丈夫是有毒的。哎呀！這個人實實在在不講道理！但是，請你把路加十四章二十六節好好的讀過。在那裏主耶穌說，人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。主為甚麼說要恨？就因為是有毒的。
當然，我的意思不是說，你們青年弟兄姊妹聽見這話之後，回家就告訴你們的父母說，老年人都是有毒的。或者有作父母的，回家去把你們的兒女打一頓說，你們這些孩子都是有毒的。這種作法都是愚昧的。我這些話是盼望你們大家能從裏面認識，任何在神之外的人、事、物，如果變作了我們愛的對象，就都是有毒的。
或者青年弟兄姊妹要問我說，李弟兄，聖經不是告訴我們，作兒女的要孝敬父母麼？是的。但你們不要忘記了，那裏有一個『主』字。（參弗六1。）你們作兒女的，要在『主』裏孝敬父母。父母要在主裏面作你愛的對象，那纔是對的。如果父母是在主之外作你愛的對象，那就是有毒的。
甚麼東西只要擺在主裏面，就消毒了。你們大家懂得消毒的意思。在主之外的任何東西都是有毒的，惟有主自己纔是沒有毒的。不僅如此，並且祂還能消其他東西的毒。錢擺在主裏面，消消毒就可愛了，學問擺在主裏面，消消毒就可愛了，清楚麼？我不是說，一個人不需要學問，我乃是說，學問在主之外是有毒的，學問擺在主裏面就消過毒了。這時候你可以去愛學問，不過是在主裏來愛牠。
同樣，妻子在主之外的確是有毒的。把妻子擺在主裏面去消消毒，妻子就可愛了。丈夫也是如此。姊妹們，你們如果在主之外愛丈夫，那你們可要當心，你們的丈夫就是一條毒蛇。你們要把丈夫擺在主裏面，濾一濾纔可以。你看自來水必須經過濾，經過消毒，纔能喝牠。哦，請你記得，在主之外，甚麼都是愛不得的。在主之外，你無論愛甚麼東西，牠都是有毒的。那些都必須帶到主裏面經過濾，經過消毒，纔可以愛。
弟兄姊妹，我再說，愛是為著神的，愛是為著給神的。人裏頭愛的作用，愛的功能，完全是為著神的。神當初給人造一個愛，並不是叫人用來愛別的東西，乃是要人專一用來愛祂自己。甚麼時候人愛了神之外的任何東西，那就是墮落。
你還記得，人頭一次墮落的故事。夏娃看見了善惡樹的果子，很悅人的眼目，就喜愛上了，而直接和那果子發生了關係。請你記得，夏娃若是把那果子帶到主面前，若是先和主接觸一下，她就不至於喫那果子了。亞當、夏娃兩個人的墮落，就是因為把神擺在一邊，而直接愛了別的東西。
凡是你在神之外所直接愛的東西，請你記得，都是危險的，都是有毒的。一切的愛都必須經過神，一切的愛都得帶到主裏面。要在主裏面愛丈夫，要在主裏面愛妻子；要在主裏面愛父母，要在主裏面愛兒女。同樣的，要在主裏面愛錢財，要在主裏面愛學問，要在主裏面愛衣飾。你所愛的一切，都得把牠帶到主裏面來，你不能在主之外和人、事、物發生任何的關係。所有在主之外的東西，一變作你愛的對象，都是有毒的，到了那個地步，你就要受害了。所以聖經說，必有危險的日子來到。人的墮落，人的危險，都是因著人不愛神，而愛了神之外的東西。
你看這裏說，人在神之外先愛甚麼？人在神之外，是先愛自己。弟兄姊妹，我問你一個問題，到底你愛父母重呢，還是愛自己重？老實說，人都是愛自己重。作父母的人說他們愛兒女。這一句話不一定可靠。你知道，有的地方鬧饑荒，到了一個地步，作父母的人沒法再顧到他們的兒女，就只好把兒女丟了。你們說，作父母的人真的愛誰？愛自己！你可以問你自己，你到底愛誰？你真的愛甚麼？的確人是愛自己。
愛自己乃是危險日子當中的一個現象。你看看今天的光景，不管人有沒有受教育，也不管他是那裏的人，甚麼人都是愛自己，全數都是愛自己。聖經給我們看見，人的己就是撒但的化身。你還記得那一天，主對彼得說，撒但，退我後邊去罷！因為那一天彼得體貼了自己。
愛自己的下面，接著是愛甚麼？聖靈實在知道人裏頭的故事。愛自己之後，就是愛錢財。弟兄姊妹，原諒我這樣問你，你愛錢財麼？有的弟兄說，他很難說。這個很難說是撒謊！沒有一個人不愛錢財。哦，我看見連頂小的孩子也是喜愛錢財的。
有一個遠處的姊妹，她和我家的小孩子作朋友，一個是六十多歲，一個只有七、八歲。他們一老一少常有信札來往，也常彼此送一點東西。有一次，那個老姊妹送這個小朋友一點小禮物，就是一個積蓄錢的小盒子。恐怕你們都看見過，這是一個有洞的錢盒子，錢只能放進去，而不能拿出來的。當她把這個禮物交給我轉的時候，我就皺著眉頭對她說，你送這個禮物最不好。她說，怎麼不好？我說，難道你要加強她、培養她愛錢的心麼？我說，這個不需要你加強，不需要你培養，她此我都愛錢。
我們必須承認，今天大家都愛錢財。在許多人的感覺裏，錢實在比甚麼都可愛。我們常常用第二生命這個辭。我們說，名譽是第二生命，家庭是第二生命。但老老實實說，第二生命就是錢。第一生命是自己，第二生命就是錢。人是愛自己，又愛錢財。
弟兄姊妹，你知道麼？全世界沒有一個人不是財主。全世界的人都是財主，老老少少、貧貧富富，都是財主。不過有的人是真作財主，有的人是假作財主。有的人是天天實際在那裏點鈔票，有的人是夜夜作夢在那裏點鈔票。人人都在那裏點鈔票，所以沒有一個人不是財主。不分老少貧富，人人都在那裏愛錢。所以錢就變作人的一個大迷惑。我們大家都知道，聖經說，錢是不義的東西。（路十六9，11。）又說，人不能事奉兩個主，不能事奉瑪門，又事奉神。（太六24。）瑪門就是錢財。所以你明明看見，錢財是神的對頭，是神的仇敵。錢財就是撒但的化身。
哦！你若領會得準確的話，我願意告訴你，所有在神之外的東西，一變作你愛的對象，就都是撒但的化身；連學問也是撒但的化身。從神的眼光看來，學問是魔鬼，錢財是魔鬼，你的自己是魔鬼，連你在神之外所愛的任何東西，也都是魔鬼。所有在神之外的東西，無論多好，都是撒但的憑藉，撒但的化身。撒但藏在你所愛的東西裏頭，來奪取你這個人，霸佔你這個人。你的愛原是為著神而造的。你這個人應該作神的配偶。但是現在你以神之外的東西，作你愛的對象，所以你這個人就給神之外的東西霸佔了。神之外的東西佔有你，那就是撒但來佔有你，其中最厲害的，第一是自己，第二是錢財。
人在神之外的第三個愛，就是愛宴樂。我要在這裏點明一下。你們不要以為宴樂只是指著筵席說的。自然宴樂裏頭包括筵席，但宴樂不僅僅指筵席。宴樂就是我們今天所說的娛樂，就是各種的消遣和快樂，就像游泳、看電影、彈琴、化妝等等。所以愛宴樂，就是愛娛樂、愛快樂。
哦，你看今天二十世紀的人，實在是愛娛樂、愛快樂。夏天到水裏游泳，真是逍遙自在，真是快樂。看看電影，真快樂。彈彈鋼琴，也真快樂。化化妝，把自己打扮打扮，對鏡子照一照，也是越看越快樂。我告訴你，有的女人一天要照鏡子二十八次。你不要以為我說笑話。哦，她一天不照二十八次就不快樂。
今天你去看巿面上所賣的東西，有百分之七八十都是為著人的娛樂，而不是為著日用的必需。你去看每一面的報紙上面的廣告，那些故事，那些照片，都是為著娛樂。所以二十世紀的人，所有人生的活動，多半是為著娛樂。
我們知道，每週的第一天是週日。這原是基督教帶到人群中，帶到人的文化裏頭來的。每七天有一天空閒，神乃是要人第一有休息，第二在神面前有敬拜，叫神得著歡喜，得著快樂。但是，你看今天的人，把週日用來作甚麼事情？差不多都是用來消遣消遣，快樂快樂。一到了週末，人就開始快樂了。越是在末後的日子，人越是愛宴樂、愛快樂。他們天也不管，地也不管，就是要快樂。天也不怕，地也不怕，就是要快樂。哦，今天全地上的人，就是拚命的愛自己、愛錢財、愛宴樂。我們可以這樣說，人有三條生命，第一條是自己，第二條是錢財，第三條就是宴樂。
你可以在這裏想一想，今天在人群社會裏頭，在人的文化裏頭，若是把自己、把錢財、把宴樂統統拿掉，你看還有人群社會麼？還有文化麼？沒有了。今天在人群社會裏頭，一切的故事就是包括在這三條命的裏頭。所以聖經在這裏只說這三個愛就彀了。人把神所創造的心，把神所創造愛的功用，全數都用在這三件事上：愛自己、愛錢財、愛宴樂。
請你記得，就是人在那裏好像愛了別的東西，還是脫不了為著這三件。就如有人在那裏愛學問，其實那個愛學問是假的。人不是真正愛學問，人乃是為著自己而愛學問，為著錢財而愛學問，為著娛樂而愛學問，為著多享受而愛學問。人今天只有三個愛：愛自己、愛錢財、愛宴樂。今天人最喜歡說時髦。我告訴你，在今天最時髦的事，就是愛自己、愛錢財、愛宴樂。今天的世代，就是愛自己、愛錢財、愛宴樂的世代。我們在這裏要看見，雖然愛有三個，世界卻只有一個。自己、錢財、和宴樂都是一個世界。愛自己是愛世界，愛錢財是愛世界，愛宴樂也是愛世界。這三個愛是一個世界，不是三個世界，並且都是一個世界裏頭三樣重要的東西。
弟兄姊妹，我們在這裏要看見，自己、錢財、和宴樂這三樣，就是人類的網羅，特別是少年人的網羅。這裏是陷阱，這裏有危險。我願意告訴少年人說，凡愛自己、愛錢財、愛宴樂的人，遲早都要掉到坑裏去。凡愛這些東西的人，早早晚晚都要陷入網羅裏去。你要注意，危險的前途正在等著你。你去愛罷，你多愛一點自己，多愛一點錢財，多愛一點宴樂，你的危險就更加重一點。最危險的人，就是最愛自己、最愛錢財、最愛宴樂的人。你的前途有多少危險，就是看你愛這三件東西有多少。你愛得越兇，愛得越猛，愛得越熱切，你要知道，你的危險就越加重，你就是一個最危險的人。哦，這些都是愛不得的，都是有毒的。這些統統是神之外的東西。
在末後的日子，所以有危險的日子來到，就是因為人愛這三個東西。在這個世代裏，少年人必須脫離這個危險，脫離這三個愛，不愛自己，不愛錢財，不愛宴樂。你若一直愛這些東西，我告訴你，你就必定落在這危險的世代裏頭。
可惜好多基督徒雖然得救了，卻並沒有脫離這個危險。尤其是青年弟兄姊妹們，直到今天還有許多人沒有脫離這個危險。你們若只顧愛自己、愛錢財、愛宴樂，你們就沒有辦法愛神，就不愛神。不愛神，就不愛良善，因為良善是跟著神的。真實良善的事都是出於神的，幾乎可以說，良善就是神自己。所以你不愛神，就不能愛良善。
弟兄姊妹，我們要看見，凡是有前面那三個愛的人，定規也有後面這兩個不愛。人若愛自己、愛錢財、愛宴樂，結果定規就不愛神、不愛良善。自己、錢財和宴樂，是一個世界裏頭的東西；神和良善，是另一個世界裏頭的東西。你或是愛這個世界的東西，或是愛那個世界的東西，兩者不能兼有。
因為時間的限制，我不能多說。我今天晚上就是願意讓大家有一個印象，就是人不能沒有愛，不能無所愛，人定規要有所愛。但人卻要留心愛的對象。人愛的對象對了，人的前途就穩妥。人愛的對象錯了，人的前途定規危險。你若要你人生的前途光明正確，你不要管外面的腳步，你必須從心裏對付起。先要看你的心擺在甚麼上頭，你的愛擺在甚麼上頭。今天時代的潮流就是三個愛兩個不愛：愛自己、愛錢財、愛宴樂，不愛神、不愛良善。如果你也是這樣的話，你要知道，你的腳就是踏在最危險的路上。
我這話不光是對基督徒講的，也是對所有的人講的。我們要著重的看見，人乃是神為著祂自己而創造的一個東西，人的心該在神的身上，人裏頭的愛也該全數獻給神。你對於任何的東西，所發生的愛情，都該是在神裏面。若不是在神裏面，任何的事物對於你就都是危險的。只有神作人愛的對象纔是穩妥的，人的腳纔會走在平安的路上。不然的話，人的前途就要非常的危險，有網羅，有陷阱，有深坑。
我信弟兄姊妹都能記得，三個愛兩個不愛：愛自己、愛錢財、愛宴樂，不愛神、不愛良善。這是危險的事！這是危險的道路！這也是危險的人生！我再說，愛自己、愛錢財、愛宴樂，不愛神、不愛良善，這是危險的道路，這是危險的人生。但願青年的弟兄姊妹，都能蒙神憐憫，從這個裏面被拯救出來！—受