約翰福音一章二十九節：『次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。』
六章三十五節：『耶穌說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』
五十三節：『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』
八章十二節：『耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』
二十四節：『所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。』
二十八節：『所以耶穌說，你們舉起人子以後，必知道我是。』（原文。）
十一章二十五節：『主耶穌對他說，我是復活，我是生命。』（原文。）
十四章六節：『耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』
哥林多前書一章三十節：『但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、義、聖潔、救贖。』（原文。）
歌羅西書三章四節：『基督是我們的生命。』
提摩太前書一章一節：『我們的盼望基督耶穌。』
詩篇二十七篇一節：『耶和華是我的亮光，是我的拯救（或作「救法」）；我還怕誰呢；耶和華是我性命的保障；我還懼誰呢。』
神的目的就是基督，同時神的方法也是基督；神是藉著基督而達到基督。我們在神面前所認識的、所看見的，關乎神目的的事，特別是在以弗所書裡，也特別是在歌羅西書裡。現在我們要從這兩本書裡來看神的目的到底是如何。我們在這兩本書裡尋找出一個不同的點：以弗所書給我們看見，神所豫定的，是要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。歌羅西書給我們看見，神不只叫基督在凡事上居首位，並且基督就是一切，也在一切裡面。歌羅西書是給我們看見神的目的是基督。同時神的方法也是基督。神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要達到這一點，乃是要達到基督作一切。祂就是一切，同時祂也住在一切之內。因為惟獨這樣，纔能叫萬有同歸於一；因為如果基督是一切，自然而然萬有同歸於一；如果基督住在萬有裡面，也自然而然萬有同歸於一。
請你們記得，在神的眼睛裡沒有萬有，在神的眼睛裡只有基督；在神的眼睛裡沒有事，在神的眼睛裡沒有物，在神的眼睛裡只有基督。我們普通的時候所想的事，我們普通的時候所想的物，在神的眼睛裡並不存在。今天我們也許以為世界上有許多事物，按著我們世界的眼光來說，有事在這裡，有物在這裡；但是按著神的眼光來看，基督乃是一切。所以沒有事，也沒有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事裡面，基督也要住在一切的物裡面；到了那一天，就是神永遠的旨意達到的時候。
我願意你們看見一件事，就是基督把萬有歸在祂裡面；這一個起點，不是在將來的時候纔起頭的，也不是當神永遠的旨意真達到的時候纔達到的，乃是今天藉著教會就起頭的。
今天晚上，我在這裡不願意過於摸得太深，不過要稍微摸著一點，就是說，神本來是定規，一切的事或者物，（或者我們說得土一點，稱牠作東西，）在將來的時候都要在基督裡同歸於一。怎樣能同歸於一呢？神說，基督就是這一切，祂作這一切，同時祂也住在一切裡面。等到那個時候，你在世界裡只看見基督，你在世界裡再看不見事和物了，再沒有事和物的存在了。
今天，在教會裡，神就給我們起首看見，基督就是事和物。教會起首看見這個，教會就起首活在屬靈的世界裡。今天，教會的眼睛如果還是看見事和物，就是證明教會還沒有看見基督。
我所說的事，不只是指著世界的事說的；我所說的物，不只是指著世界的物說的；我所說的事和物，乃是指著屬靈的事和物說的。
在這裡有一件事頂希奇。約翰福音是一本最深的福音，也是一本最末後寫的福音，並且是全部新約最末後寫的。許多書信，許多福音都寫過了，到最末了，約翰來了，他把他的福音拿出來。你看見他寫了好些話，那些話都是在別的福音裡所看不見的。最終他說，神對於基督的認識是怎樣，我們這一班人對於基督的認識也應該是怎樣。
你在這裡看見，神所要求的，不是羔羊的問題；神所賜給的，不是生命糧的問題。你也看見，神所安排的，不是道路、真理、生命；你也看見，不是主耶穌有能力恢復人的生命，不是復活的問題；你也看見，不是主耶穌有能力賜給人光，叫人看見，叫人跟從祂不在黑暗裡的問題。在全本福音書裡，你所看見的，只有一個最大的事實，那一個事實就是：基督就是這些。祂說我就是世上的光，祂不是說我能彀給你們光。祂說我就是生命的糧，祂不是說我能彀賞賜你們生命的糧。祂說我就是道路，祂不是說我能彀指引你們走道路。祂說我就是真理，祂不是說我能彀教導你們一個真理。祂說我就是生命；祂不是說我能彀給你們生命。當拉撒路死的時候，祂不是對馬利亞和馬大說，我有能力叫你們的弟弟復活，祂乃是說，我就是復活。
請你們記得，生命的糧是一件東西，光是一件東西，道路是一件東西，真理是一件東西，生命是一件東西，復活是一件東西，羔羊是一件東西。但是，在基督教裡沒有東西，在基督教裡只有基督！這是所有的問題。
今天我們在神面前所要看的一件事，就是在我們的經歷中沒有事和物，在我們的經歷中只有基督。不是祂賜給我們光，乃是祂作我們的光；不是祂帶領我們走一條路，乃是祂就是我們的路；不是祂賜給我們生命，乃是祂就是我們的生命；不是祂教訓我們明白這一個真理，乃是祂就是真理。弟兄們，你們看見這裡面的不同麼？凡祂所賜給的，都是祂自己。
有一天我對一班人說一個屬靈的事實。當我說的時候，許多人的眼睛都瞪著看。我說，我要告訴你們一個很要緊的事實，就是說，神的基督，就是神的東西。神沒有東西，神只有基督！因為神不是給我們光，神是將基督給我們；神不是給我們糧食，神是將基督給我們；神不是將道路、真理、生命給我們，神是將基督給我們。神的基督就是物，在基督之外，神沒有物。
在這裡我願意你們看見，不只主耶穌自己的話是這樣說，等一等保羅來了，也是這麼說。他是一個認識主的人，他給我們看見一件頂特別的事。他對提摩太這樣說，『我們的盼望主耶穌基督。』我喜歡讀這一句話，你們歡喜麼？他不是說，我們的盼望在乎耶穌基督；他是說，耶穌基督是我們的盼望。不是我們的盼望在祂身上，不是從祂那裡我們能彀得著盼望；乃是耶穌基督就是我們的盼望。
他對歌羅西人這樣說，『當基督我們的生命顯現的時候。』他說『基督是我們的生命』。他不是說在基督顯現的時候，他乃是說當我們的生命基督顯現的時候。他說祂是我們的生命。你看見基督徒沒有東西，基督徒只有基督。
還不只，我們在這一個講臺上最注重的一節聖經，就是林前一章三十節，牠裡面說甚麼？牠說，『你們得以在基督耶穌裡是本乎神；神又使祂成為我們的智慧、義、聖潔、救贖。』神不是把義賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的義。神不是把聖潔賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的聖潔。神不是把救贖賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的救贖。神不是把智慧賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的智慧。所以我說，神的基督就是神的東西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神沒有事物。
今天晚上，如果神對我們說，我叫主耶穌作你們稱義的主，作你們的稱義者，那怎麼樣？我們說，是的，祂是我們的稱義者。但是，神不是叫主耶穌作我們的稱義者，神是叫主耶穌成為我們的義。你們說這個好麼？真好。祂不是稱義者，祂乃是稱義，祂是我們的稱義，是我們的義。
他不是說主耶穌作我們的『使我聖潔者』，乃是說祂是聖潔。不是主耶穌來使我聖潔，乃是祂自己作我們的聖潔。神是叫主耶穌來作我們的聖潔。我們的聖潔是基督。我們的聖潔不是一件東西，我們的聖潔不是一個動作，我們的聖潔不是一個行為；我們的聖潔是一個人，就是基督。
他不是說，主是我們的救贖者。他說，主是我們的救贖。你看奇怪麼？不是說神設立主耶穌作一個救贖者，乃是說主耶穌就是救贖。
感謝神，我的救贖主是基督，我的救贖也是基督；叫我成聖者是基督，我的聖潔也是基督；稱我為義者是基督，我的義也是基督；叫我智慧的是基督，那一個智慧也是基督！
我心裡想，我如果站在這裡對你們說，主耶穌是我們的救主，我相信你們要說，不錯，主耶穌是我們的救主。但是奇怪，詩篇二十七篇一節對我們說，『主是我們的救恩。』（原文。）牠給我們看見主是我們的救恩，不是救主。我們是看見主是我們的救主，這是事實；但是神給大衛看見，主是我們的救恩。主是我們的救主，但是，祂也就是救恩，祂就是那一個東西。主耶穌是神的東西，神的事物，神給我們的那一件東西就是主耶穌自己。
我在這裡不願意花太多的工夫在聖經上，我不過是在這裡打一個底子。當你花一點工夫在神的話語裡，你就要看見，基督是神的物。神不是將祂賜給我們作救主而已，神不是將祂賜給我們作救贖的主而已，神不是將祂賜給我們作成聖的主而已，神不是將祂賜給作稱義的主而已，神乃是將祂賜給我們作我們的東西。義是一件東西，聖潔是一件東西，稱義是一件東西，或者說是一件事物，但是，基督就是那一件事物。
你們要問我說，弟兄這樣說有甚麼用？我回答你們說，這一個就是生命的基督教，和行為的基督教完全不同的地方。這兩條路的分別，也不知有多大；這兩條路的距離，也不知有多遠。一面是屬靈的，一面不是；一個是出乎神的，一個是從人的頭腦來的；這完全是兩件事。我願意這樣說，當你在神面前讀過神的話以後，你就看見，在神的話語裡只有一個人，在神的話語裡沒有一件東西。只有人物，沒有事物。只有一個人物，就是主耶穌。除了這一個人物之外，你尋找不到別的事物。
今天有一個最大的難處，就是神的兒女所認識的基督教，是零零碎碎的基督教。你得著一點恩典，我得著一點恩賜，他會說一點方言；那一個人行為有改變，這一個人有愛心；那一個人有忍耐，這一個人有謙卑，你說這一個叫基督教。這一個就是今天人所說的基督教。但是，這不是基督教。基督教是基督。基督教不是賞賜，不是基督給我甚麼；基督教乃是基督自己。你能彀分別麼？這完全是兩條路，是完全不同的路。基督教不是基督給我甚麼東西，基督教乃是將基督自己給我們。所有的問題就在這裡：今天的基督教，人以為都是基督的賞賜。基督賞賜恩典給我，基督賞賜憐憫給我，這是當我作罪人的時候。現在我作基督徒了，基督賞賜忍耐給我，基督賞賜謙卑給我，基督賞賜溫柔給我，基督給我許多東西。
但是，在神面前，不是基督的賞賜；在神面前，神是把基督自己給我們。神沒有給我們謙卑，神沒有給我們忍耐，神沒有給我們溫柔，神是把整個的基督給我們。是祂作我們的謙卑，是祂作我們的忍耐，是祂作我們的溫柔。是基督，是一個活的主，這個叫作基督教。
所以請你們記得，在基督教裡沒有非人格的物。你不能得著一個非人格的東西。在基督教裡所有的物都有人格，那一個人格就是基督。換一句話說，我們的忍耐不是一件東西，我們的忍耐是一個人；我們的聖潔不是一個經歷，我們的聖潔是一個人，是有人格的。我們的稱義不是一個經驗，我們的稱義是一個人。我們的義，不是一個行為，我們的義是一個人。我們得著救贖，我們得著釋放，不是某一次我們得著那一件東西，我們得拯救是一個人。我們的忍耐、我們的謙卑、我們的溫柔、我們的愛等等都是主自己，不是一件東西。這一個叫作基督教。今天在信徒身上，基督已經就是一切，不是等到那一天。
許多人問一個問題說，怎麼能說祂是一切呢？我告訴你們，你們如果認識生命的基督教，你們就要承認祂是一切。不是祂給一切，乃是祂就是一切。這裡面是完全兩樣。
也許有一個問題發生，為甚麼緣故，許多神的兒女，在今天的時候，有這麼多的失敗？這是因為他們在神面前只得著恩賜，沒有得著基督；他們在神面前得著神所賜的零零碎碎的東西，沒有得著神所賜的基督。他們所得著的，還不過是事和物，而不是『人』。我不知道你們在神面前所看見的到底有多少，但是我能彀這樣說，這一個問題的解決，是所有問題的解決。
當我們得救的時候，有一次聽見神的話說，因為祂極愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫我們能彀免沉淪，得永生。我們聽見這一句話，就感覺說，我們需要得救，我們就到神面前去禱告說，主，你已經愛了我們，將你自己賜給我們了，你好不好也將得救賜給我們？你已經作我們的救主，你好不好也給我們救恩？我們是多愚昧！我們覺得救主不彀，我們還要救恩！這是許多人作的事。傳福音到底傳甚麼事？我們說神給我們救主。我們悔改，我們禱告說，神，你給我救恩。但是我告訴你，神只有一個兒子，這兒子就是救恩。你得著了救主，你就得著了救恩。你還要向祂求討救恩？愚昧的人纔在那裡說，你給了我們救主，再求你給我們救恩。
今天我們作了基督徒，我們得救了，神將基督賜給我們作生命。但是，我們在神面前一直要一件東西，兩件東西，三件東西，十件東西，五十件東西，一百件東西，一萬、一百萬、一萬萬件東西。我們以為那一件一件的東西是算得數的。但是神給我們看見，基督是我們的一切。
所以神在祂的話語中所給我們看見的，基督的名字，就叫作『我是…』。我想，我們應當不只摸著聖經方面關於這件事的啟示，還應當在聖經方面多摸著這個纔可以。
在約翰福音裡，主說，我是生命的糧。我們在神面前求糧食，我們以為有一件東西叫作糧食。我們飢餓得很，我們就在神面前求說，如果可能，求你給我們糧食。但是，事情頂希奇，求討糧食的人，從來沒有得著糧食；求討糧食的人，從來是飢餓的人；求討糧食的人，是要繼續飢餓的人。我事奉主的年數不多，但是，也有好些年數，我能彀這樣說，我在這許多年間，沒有遇見一個在神面前求討糧食的人是得著糧食的。你也許要說，這樣，神的話不是錯了麼？神豈不是說，飢餓的人得飽美食？我說，是的，飢餓的人得飽美食，但是，飢餓的人要甚麼東西作他的糧食呢？我們要知道，我們在神面前能彀得著飽足的不是糧食，乃是基督。許多時候，我們覺得肚子餓，覺得有需要，覺得虛空，我們相信，在神那裡有糧食，所以我們就在那裡禱告，就在那裡盼望得著糧食。我們也不知道怎樣纔能得著糧食。我們只知道說，我們應當多親近主，我們應當多相信，我們應當多接受，我們應當多享受。但是，事情頂希奇，當我們多相信、多接受、多仰望的時候，我們所盼望得著的糧食並沒有得著，而我們已經飽足了。我們理想中所以為的糧食，我們並沒有得著；但是，因為我們仰望主的緣故，因為我們親近主的緣故，因為我們接受主的緣故，我們得著飽足了。神的糧食是基督。神的糧食不是糧食，神沒有東西，神的糧食就是基督。我們中國人有一句話叫作千篇一律。千篇一律是不好的東西，但是在神面前，神的東西，實在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是甚麼，神所賜給我們的總是一樣的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我們的需要，不是那一件東西。
我自己常常覺得歡喜，也常常覺得能彀讚美，只有一個緣故，我覺得我的義不是我的行為，我的義是一個人，是主耶穌。因為主耶穌作我的義的緣故，所以我每一次說到我的義的時候，我不只說我有那一個義，我有那一個稱義，並且我能彀對我的義說話，我能彀讚美我的義，我能彀將榮耀歸給我的義。你看這一句話好聽不好聽？你也許覺得說，這是甚麼事，將榮耀歸給我的義還得了？是的，我常常將榮耀歸給我的義，因為我的義是主耶穌。我的聖潔也不是我的行為，我常常讚美我的聖潔。我不是對你們說我讚美我的行為，我恨惡我的行為；但我能讚美我的聖潔，因為我的聖潔是我的主。這裡面完全兩樣。你看見，不是一件的東西，乃是一位的主。
我們在屬靈的經歷裡，尋出一個事實，就是有人作基督徒一年、兩年、三年、五年了，有的人作基督徒二十年、三十年了，看見一件事頂希奇，就是當他纔作基督徒的時候很忍耐，現在越作基督徒，越會發脾氣了，越不對了。我記得有許多人告訴我，起頭我很能彀忍耐，我很能彀饒恕，我很能彀禱告，人怎樣待我都可以。在學校裡，在家庭裡，在辦事的地方，人怎樣待我都可以，但現在不行了。本來我甚麼都可以，現在不行了。有的時候就是脾氣不發出來，但是裡面有意思要報復他一下。這樣的例子太多。我能彀告訴你們一千件、一萬件的事情。許多人對我說，我從前謙卑，現在不謙卑了；我從前忍耐，現在不忍耐了；我從前愛，現在不愛了；我從前溫柔，現在剛硬了；或者說我從前熱心，現在冷淡了；不知道這是怎麼一回事？
弟兄們，你們要記得一件事：神必須把所有的東西都拿走。因為當你纔信主的時候，你是覺得我缺少愛，所以我向神討愛。我好像用小孩子的話說，神給我一服的愛，神給我一包的愛，叫我能彀愛出去。你在那裡看見愛是一個東西，你也許得著不少了。但是我說，神不能讓愛在你身上永遠是一件東西，神必須叫基督在你身上纔可以，所以神必須把那個愛拿走。許多人在他信主之前，他的脾氣不好，他的脾氣頂急；所以這一個忍耐在他身上，是一件東西，是一個恩賜，是一個救法，是一個零件。他有了這個，他好這樣作。但是第一年、第二年都很好，第三年也很好，第五年改變了，或者第三年就改變了，東西過去了。神在祂許多兒女身上作同樣的工作，神要把所有的東西都挪開，不只把世界的事物挪開，也要將屬靈的事物挪開。當你沒有得救之前，世界的事和物，佔了基督的地位；當你得救之後，屬靈的事和物，也佔有了基督的地位。所以神有一天要給你看見，『基督就是我的世界。』有一天神把你世界的東西，世界的事和物都拿去了。神現在要把你屬靈的事物拿去，把你這個人的忍耐拿去，把你這個人的愛拿去，把你這個人的能力拿去，把你這個人的溫柔拿去，把你這個人的謙卑拿去，把你的一切都拿去；叫你看見，你不是靠著忍耐活著，你乃是靠著一個人活著。你所以忍耐，不是因為你得著了能力；你忍耐，乃是因為你得著了一個人。你謙卑，不是因為你得著了能力；你謙卑，是因為你得著了一個人。所有屬靈的東西都得走，所有一切物的『牠』都得走。
就是為著這個緣故，所以在神許多兒女的身上，天天都有神拆毀的工作，也照樣天天都有神建造的工作。天天拆毀東西，天天建造基督，這是神對付祂兒女的方法。我告訴你，從前的時候，神給你一個東西，神給你一個能力叫你能忍耐，你差不多能彀寫下一句話說，忍耐解決了。現在你去對付謙卑，神也給你一個東西，你得著了一個能力叫你能謙卑，你又能彀說，你對於謙卑的問題，也已經解決了。現在還有一個東西沒有解決，你天天在神面前求解決。你天天解決一件、解決兩件，解決這一個問題，解決那一個問題，都是在那裡解決零星的問題。弟兄們，神要把所有的件數都拿去，只給你一位，只給你一個人。祂同時作你的謙卑，祂同時作你的忍耐，祂同時作你的溫柔，祂同時作你的愛，祂就是。你真能彀說，神，祂就是。這一個叫作基督教。神一直在那裡建造，直到有一天我們能彀說，基督是一切。有一天這一個宇宙要承認說，基督是一切。神今天在這裡，就是要你和我先在自己身上，承認這一句話—基督是一切。
對不起，我說一點自己的事。我注重，我也擔負有的人屬靈的責任。許多時候，我遇見一個人，覺得說他不對，我就勸他。我只能說，弟兄，你缺少愛心，你下一次對於弟兄要愛，我鼓勵他愛，要他愛就是。也許他聽我的話去作，作成功了。你覺得這一個弟兄很好，他也作成功了，你覺得不錯，你的工作有果效。但是，他這一個人所得著的是愛，不是基督。愛在他身上不是一個人，不過是一件東西，是人的行為。所以我說這個叫作行為的基督教。是人的行為，是人在那裡作，人在那裡求，人在那裡盼望，人在那裡禱告，人在那裡相信，人在那裡接受，人在那裡得著，人在那裡成功作一個東西去愛。所以我纔說，愛在他身上是一個東西，是一個行為。我告訴你說，如果說愛就是基督，這就完全是兩件事。是祂自己，不是我。是祂愛，不是我愛。這就變作生命的律，就不是意志的行為，就變作一種另外的基督教。
我不知道你們看見沒有？今天我們幫助一個弟兄，開他的眼睛，叫他在神面前往前走的時候，你們心裡怎樣覺得？最覺得為難的，就是今天他還不過在基督教的東西方面，他還沒有認識基督，沒有認識神的東西就是基督。
所以讓我這樣說，甚麼叫作認識基督呢？意思就是認識基督在事物上。甚麼叫作認識基督在事物上呢？意思就是認識基督作你的事和物。有的人能說，我認識基督作我的忍耐，這個叫作認識基督；我認識基督作我的愛，這個叫作認識基督；我認識基督作我的謙卑，這個叫作認識基督。如果這樣，從今以後，你就有一個徹底的改變。有了那一個改變，你就要說，在我的世界裡沒有東西。我相信我們中間有的人能說這樣的話。有的人也知道這樣的話到底是甚麼意思。在我的世界裡，在我屬靈的世界裡沒有物。在我屬靈的世界裡只有基督。我沒有聖潔，我只有基督。但這並不是說我沒有聖潔，乃是說基督作我的聖潔。這樣，你立刻看見基督就是。所有的問題都在這裡—基督就是。從今以後，你能完全被拯救脫離這些外面的事。從今以後，所有的問題，都是你認識不認識基督的問題；不是禱告的問題，不是勸勉的問題，不是鼓勵的問題。
我願意同工們注意這件事，不是勸勉的問題，不是鼓勵的問題。你鼓勵人只能叫人自己動。只有神開人眼睛，叫人認識基督的時候，纔有用處。今天晚上，這些話說一百遍沒有用處，必須神開我們的眼睛，叫我們看見基督就是我們所缺少的那一件東西，就甚麼都解決了。許多人認識基督是稱義的主，但是他懼怕神，不知道基督是他的義。許多人認識主耶穌是使他成聖者，但是他在神面前缺少聖潔。因為他所看見的是缺少聖潔，以為說主是叫我聖潔的，所以就求主給我力量聖潔，我要去聖潔。但是，當他這樣去作的時候，他就尋找出來說，他不行，他不能作，他不能聖潔。乃是當神開啟他的眼睛，給他光，叫他看見，基督就是他的聖潔。不是他要聖潔，不是祂給他力量叫他去聖潔；乃是祂是他的聖潔，祂在他的身上變作他的聖潔。我告訴你，這時候所有的難處都過去，因為祂是。我能彀損失能力，我不能損失基督。我的聖潔不是我所作的事情，乃是祂在我身上。當我認識基督在我身上的時候，這些問題一起解決了。基督就是。所以今天晚上我沒有別的話說，我只有這一句話：基督就是。
難處在這裡：我知道許多人都認識基督作我們的主，但是，許多人不認識基督作我們的事物。請你們恕我用一句不合中國文法的話，就是：凡是認識『甚麼』下面加上『者』字的，我們只能彀認識祂作甚麼，我們還不能認識祂就是甚麼。我們只能認識他作救贖者、成聖者、稱義者；但是，神要我們認識祂是救贖、聖潔、公義。
我今天問你們一句話，你們所認識的主耶穌是你們的救主呢，或者是你們的救恩？你們所認識的主是你們的救贖主，或者是你們的救贖？你們所認識的主耶穌是你們的釋放者呢，或者是你們的釋放？你們所認識的主耶穌是你們的成聖者呢，或者就是你們的聖潔？你們所認識的主耶穌是你們的稱義者呢，或者就是你們的義？我告訴你們，認識祂作『者』的，是初步的認識；認識祂作事物的，是第二步的認識，也是高深的認識。
問題在這裡，今天在神的兒女之中，東西太多了。要是等到有一天，你認識『主就是』的時候，你的物變作一個人了，事情就好了。神在永世裡所要達到的目的，今天就在這裡達到了。
甚麼時候，你的聖潔，你的救贖，你的重生，你的能力，你的恩典，你的恩賜，還不過是一件東西的時候，我告訴你，你雖然是在基督教交界的那一條線裡頭，但是還是纔進到交界的地方來。乃是當你看見這些都不是東西了，乃是主，是祂自己，我告訴你，你認識神了。你起首進到神永遠計畫所要達到的目的去了。從今以後，不是世界的物，乃是祂。所有的問題都是祂。
所以頂起頭的時候，我纔說那一句話，許多人他的東西是死的。許多人當他一認識這個，他的東西，就變作有人格的。是祂。我的重生不是一件東西，是有人格的。我的祂，是有人格的祂，不是一件東西。我所有的一切都是有人格的。因為所有的一切是主。所以有一天主帶領我們認識祂，主要再帶領我們認識祂是我們的物。當主帶領我們認識祂是物的時候，我們就從我們的生命裡出來；當主帶領我們認識祂作我們的物的時候，我們就從屬靈的世界裡出來，我們就從屬靈的事物裡出來。從那一天起，我們就真的能彀說，主是一切，又住在一切裡面。在我們的生活裡，我們真能彀說，祂是一切。今天我如果忍耐，不是我忍耐，是祂在我裡面忍耐。今天我愛，不是我在這裡想法子愛以至於愛，愛的能力不在我裡頭，是有一個人在我裡頭愛。今天我如果能赦免，不是我寬大；今天我如果能赦免，不是因為我用力；今天我如果能赦免，不是因為我能；今天我如果能赦免，是因為有一位在我裡頭是一直赦免的，祂就是我的赦免。今天我謙卑，不是我對自己說，你太驕傲，你要謙卑；今天我謙卑，不是壓住我的驕傲，不是我立志要作謙卑的人；乃是有一個人在我裡頭謙卑，祂是我的謙卑，所以我謙卑。這一個就是我們幾個月來一直注重的生命的律。生命的律沒有別的，就是祂成功作我的東西，祂成功作我的生命。
所以，弟兄姊妹們，我願意說，我們在神面前求祂開我們的眼睛，真是開我們的眼睛，叫我們能彀看見，東西的問題遲早必定要過去，在這裡只有祂，所以今天在這裡也應當只有祂。