在聖經裏有一個奧祕。若是沒有在靈裏的屬天異象，我們即使讀遍、查考、甚至研究聖經，還是看不見這奧祕。『奧祕』這辭，在新約裏用了許多次。以弗所三章四節說到基督的奧祕。歌羅西二章二節題到神的奧祕。在羅馬十六章二十五節，保羅說到奧祕的啟示。此外，使徒保羅甚至寫了有關奧祕之經綸的事。（弗三9。）這一切的說法是多麼的高超！這個經綸是與恩典有關的。神的恩典有一個經綸，稱為神恩典的經綸，就是要將祂自己在基督裏分賜到我們裏面。這就是聖經裏的奧祕。
創世記啟示神創造諸天和地，也啟示神創造人，並記載神所造之人的歷史。人的歷史開始於亞當，然後經過亞伯、以諾、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等人而延續下去。創造和人類歷史的記載，是創世記的架構，但其中隱藏著一個東西，聖經稱之為奧祕。整本新舊約聖經包含許多故事、道理、甚至許多異象，但我們可能仍然看不見埋藏在其中的奧祕。
凡有思想的人都知道，整個宇宙是一個奧祕。你觀看星宿，就不得不承認，宇宙必定有其意義。一切飛鳥、走獸、花卉、以及令人愉悅的植物，都必有其意義。甚至人也是奇妙的。歷代以來，許多學者和哲學家窮其一生，想要找出整個宇宙的意義，和人生的意義。我們都知道，在地上有人類，也有人類社會。我們雖然很微小，卻很有意義。在圖書館裏，你可以讀遍四千年來人類寫的東西，但你找不到一頁告訴你人生的意義。蘇格拉底、柏拉圖、孔子等哲學家，也都不知道。你即使到摩西或亞伯拉罕那裏去，他們也無法告訴你。他們雖然是為神說話並說出神的人，但這宇宙的意義、人類的意義、甚至以色列國的意義，向著他們卻是隱藏的。不要以為摩西、以利亞或大衛知道。他們並不知道，因為保羅在以弗所三章說，這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道。這裏的『世代』一辭，繙譯作世代（generation）比時代（ages）好。時代的意思是年代、時期或世紀，但世代的意思不僅指年代，也指人們。在已過的世代中，就是在亞當、亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛、以利亞、以賽亞等人的世代裏，這奧祕從未給人知道。
以弗所三章告訴我們，這奧祕歷世歷代以來，是遮藏、隱藏在神裏面的。這裏的『歷世歷代』意思是永遠。這辭在原文與永遠是同字。從永遠起，這奧祕就隱藏在神裏面。神沒有告訴亞當或列祖，也沒有告訴摩西或大衛；神沒有告訴任何人。這奧祕未曾給人們的子孫知道，乃是完全隱藏在神裏面。九節說，這奧祕『隱藏在創造萬有之神裏』。神創造了萬有，但祂從未告訴人類中的任何一人，祂創造的目的是甚麼。再者，九節也說，『向眾人照明。』雖然我可能在這裏與你們三百六十五天晝夜在一起，但除非我向你們眾人照明，你們沒有一人知道我所有的是甚麼。在眾使徒，特別是使徒保羅被興起來之前，這隱藏的奧祕未曾給人知道。保羅在這裏清楚的告訴我們，乃是直到他的世代，就是使徒們的世代，纔給人知道的。
保羅稱眾使徒為『聖使徒』。（弗三5。）這意思是說，他們是分別出來的人，不是凡俗的人。孔子、蘇格拉底、柏拉圖都是凡俗的，但這裏有一些使徒是聖別的，不是普通的、一般的、或凡俗的，他們是特別的。他們不是天使，但他們也不是凡俗的人。他們乃是分別出來的人，因為他們看見了一些東西，是一般人和神的聖徒所從未看見的。他們看見了那奧祕！保羅能向所有的天使誇口，天使雖然知道如何執行神的命令和吩咐，而事奉並行事，但他們從不知道宇宙的目的。
如果只有宇宙而沒有神，宇宙就是虛空的。若沒有神，宇宙只配哭泣。這宇宙裏若沒有神，我們就都要為宇宙的虛空而哭泣。因為有一個大容器，卻沒有內容。星宿在這裏，是因著神。花卉如此美麗，是因著神。走獸如此奇妙，是因著神。人類在這裏，也是因著神。神就是答案。無神論者可能說，這完全是迷信荒謬之言。但我們知道為甚麼有天地。一切花卉、五穀、走獸、飛鳥乃是因著神而存在。宇宙是因著神而有的。這不是迷信。
不僅眾使徒那時知道，我們今天也知道這奧祕。我們知道宇宙的奧祕乃是神，我們知道神創造的奧祕，我們知道人生的奧祕，我們也知道聖經的奧祕。然而，今天這奧祕對許多基督徒而言，仍然是奧祕。他們只知道需要神的救恩，好叫他們不至滅亡、下地獄，反得拯救、上天堂。他們覺得當他們活在地上，不過是要顯出好基督徒的行為，以榮神益人。然而神的心意不是僅僅要帶領一班罪人到天上而已。
羅馬書在第一章開始於墮落的罪人，就是墮落的子民，到了第十二章，他們成了基督的身體。以弗所書卻不是這樣，以弗所書開始於在永遠裏的神。你的光景無關緊要。遠在你出生以前，甚至在世界被造以前，神就開始了這奧祕。神從永遠起就開始了這個奧祕。幾乎所有的基督徒，都會按照羅馬一章，自認是犯罪墮落的；但你來到以弗所書，就必須忘掉你自己。這卷書有這樣的辭—永遠的定旨。（三11。）這永遠的定旨一直是個奧祕，直到使徒們被興起。神敞開祂的胸懷，將隱藏在祂裏面的奧祕，向祂的眾使徒顯明了。
那麼，我們必須問，甚麼是神的奧祕？神在那裏？猶太人和回教徒都相信神。在這地上，沒有人敢宣稱別的東西是神。他們曉得那一切東西都不是神，乃是偶像。只有一位神。猶太人相信舊約聖經，回教徒相信可蘭經。可蘭經乃是舊約聖經的仿冒品。他們都相信這位獨一的神，但他們不知道這位神乃是一個奧祕。他們也不知道，神的這個奧祕就是基督。（西二2。）
神聖的奧祕，第一是神的奧祕，第二是基督的奧祕。我們需要閱讀、查考、並禱讀歌羅西書和以弗所書，因為這兩卷書向我們揭示神的奧祕，就是基督。猶太人是在名義上有神，不是在實際上有神。他們的神是個奧祕。他們沒有神的實際，因為他們不認識神的奧祕。神的奧祕乃是基督！你若不認識神，並且未曾遇見神，你只要到基督這裏來，因為神具體化身在基督裏。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在這位基督裏面。（西二9。）你若不相信基督，你就得不著神。若沒有基督，即使你說你信神，你所信的只不過是一些名詞而已。你信的神是個奧祕；你永遠無法體驗神。除了藉著基督以外，你永遠不能摸著神，得著神，或進入神。回教徒和猶太人有神而沒有基督，結果他們甚麼也沒有。這位神乃是在基督裏面。你若沒有基督，你就沒有神。基督是奇妙的，因為祂是神的奧祕、答案、解釋、化身和實際。祂一點不差的就是神，然而祂不只是神而已。基督乃是『神加上…』。我們很難解釋這事。祂是一個微小的人，來自加利利這個受人藐視的地區，但這人卻是神的奧祕。在祂以外，或沒有祂，你永遠不能看見神。無論你信或不信，祂乃是神。祂就是神！在整個宇宙裏，神是在基督裏面。基督在那裏，那裏就有神。離了基督，你永遠找不到神。
基督是神的奧祕。那麼基督在那裏？歷史上從來沒有一個名字，像耶穌基督這樣奇妙。今天列國無論是贊同祂或是反對祂，都用耶穌的年曆。這是耶穌的年代。每一年都是基督這微小之人的紀年。這位基督豈非奇妙麼？沒有一個人這麼大。沒有一個名大過耶穌之名。然而祂在那裏？有人說祂在諸天之上。祂不僅在諸天之上，祂也在地上，祂就在這房間裏。宇宙的奧祕是神，神的奧祕是基督，而基督的奧祕就是召會。（弗三4～11。）多年來我一直傳講基督與召會，我越講，就越有可講的。五十多年前，我就得知召會不是一座有鐘樓的西式樓房。我得知召會乃是蒙神呼召之人的聚集。然而，甚至說召會是蒙神呼召之人的聚集，也太膚淺了。召會乃是基督的身體。召會是一個生機體，不是一個組織。不要把召會看作是一個組織，乃要看作是一個生機體。多年來我從未看見召會是一個奧祕。召會乃是基督的奧祕。換句話說，召會就是奧祕的基督。召會就是基督。（林前十二12。）所以當我們說我們乃是基督，這並不過分。阿利路亞，我們在這裏乃是基督！一面說，我們是奇妙的人，另一面說，我們是奧祕的基督。在我們裏面，我們有一個奧祕的部分，那個部分就是基督。今天基督就在這裏。
這個奧祕有一個經綸。對我們而言，今天這奧祕已經不再是奧祕難測的。這奧祕不再是隱藏的，乃是開啟的奧祕。我們知道整個宇宙是神的奧祕，神的奧祕就是基督，而基督的奧祕乃是召會。我們是基督的奧祕，基督是神的奧祕，神是宇宙的奧祕。我們真是奧祕的、宇宙的人！
英文的economy，經綸，是希臘文英語化而成的字。這字包含分賜的事，正如今天現代的經濟。現代的經濟含示一種分賜。我們若有幾十億的資本，我們必須將這些資本分賜出去。因此，在神的經綸裏，頭一方面乃是將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。
無論分賜甚麼，你需要有管家來照管分賜的事。這種照管分賜的事，就是管家的職分，是一種服事。當神將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面時，祂乃是使用使徒們。所有的使徒都是管家，但他們不是管理美金、英鎊或法郎。他們乃是顧到神在基督裏作為分賜出去的奧祕。使徒們乃是管家，將基督這神的奧祕分賜給猶太人和外邦人。管家的職分就是神經綸中的一方面，是神經綸分賜的服事。
神的經綸第一面是分賜，第二面是管家的職分，第三面是行政。你若要分賜甚麼東西，你就需要服事。要執行服事，你就需要一種行政。在希臘文裏，經綸這辭含示分賜、管家的職分和行政。
我們沒有一人是偶然得救的。按照我們的感覺，我們悔改得救可能是偶然的，但事實上那是神經綸的一部分。在神的經綸裏，祂要將祂自己分賜到祂所呼召的人裏面。讚美主，我們是這許多人中的一個！我們悔改得救乃是神分賜的一部分，而這分賜是藉著管家職分完成的。神已經把這管家職分，賜給一些祂所揀選的人，就如主所大用的使徒們。藉著他們那一種職事，這分賜得以進到我們裏面。因此，我們悔改得救乃是神分賜的一部分，而這乃是藉著管家職分完成的。我們一悔改得救後，就在奧祕的行政之下。這行政是經綸的一部分，我們如今都在這奇妙的行政裏。在每一個聚會中，都有分賜、管家的職分和行政。我們越聚在一起，越有交通，我們就越接受分賜。結果，我們越在管家的職分裏，我們就越在行政之下，以完成神的奧祕。這奧祕至終就是三一神的具體化身、實際和彰顯。阿利路亞，我們乃是基督的奧祕！
在我們中間，我們有神的經綸，而神的經綸就是要完成神的奧祕。每逢我們聚集在一起，我們就有神的分賜，我們有管家的職分，我們也在行政之下。這樣，神的實際，神的具體化身，神的彰顯纔得以完成。不要以為當我們進到新耶路撒冷的那一天，我們會驚訝。當我們到那裏時，我們是早已經在其中多年了。即使現今我們也是在豫嘗新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的彰顯、神的行政、神的管家職分、以及神的分賜。這完全是神的經綸，而這經綸乃是奧祕的經綸。我們在此享受神的分賜、神的管家職分、和神的行政。如今我們是三一神的實際、具體化身並彰顯。讚美祂！