那靈是一切神聖實體和事物的實際。那靈是神、父、主、神的兒子、耶穌、基督、活神、恩典、能力、和榮耀的實際。那靈是這樣的實際，乃是奧祕的。因為那靈是奧祕的，過於我們所能領會，新約就用許多不同的象徵、比喻來描述祂。在本篇信息中，我們要開始看那靈的象徵。
馬太三章十六節說，『祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』這裏鴿子象徵那在經綸上，為著主耶穌的職事，降在祂身上的靈。鴿子是溫柔的，牠的眼睛一次只能看一樣東西。因此，鴿子表徵在眼光與目的上的溫柔和單純。因著神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上，祂就能專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職。
約翰一章三十二節也說到鴿子是那靈的象徵：『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』施浸者約翰不僅引薦基督是神的羔羊，（29，）也引薦祂是帶著鴿子的羔羊。羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裏面，也將人帶進神裏面，並且使信徒在神裏面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。鴿子是聖靈的象徵，聖靈的工作是將神帶給人，並使神聯於人。在消極一面，羔羊解決人罪的問題；在積極一面，鴿子將神帶給人。羔羊使人與罪分開，鴿子將神聯於人。
約翰一章三十二節的鴿子，表徵為著賜生命、重生、施膏、變化、聯結、並建造的聖靈。鴿子是為著生命，不是為著能力。鴿子沒有能力，但牠滿了生命和洞察力，由牠的眼睛所指明。聖經寶貴鴿子的眼睛，因為鴿子最美麗的部分就是眼睛。在雅歌裏，主稱讚尋求祂者的眼睛好像鴿子眼。（一15。）所以，鴿子不是能力的象徵，乃是生命的象徵，是可愛、微小、且滿了生命的。
那靈的另一象徵是尋找神所失落之財寶的細心婦人。這象徵見於尋找之婦人的比喻：『一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』（路十五8。）燈象徵神的話，（詩一一九105，130，）為那靈所用，光照並暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
照著路加十五章八節，婦人打掃屋子，細細的找，直到找著失落的銀幣。『掃』字指明搜尋並潔淨罪人的裏面。在路加十五章四節，子的尋找是在罪人外面；在這裏，那靈的尋找是在罪人裏面，藉祂在悔改罪人裏面的工作執行的。
那靈尋找罪人，如婦人細細的找一個失落的銀幣，直到找著。這就是說，那靈來找出我們。使徒行傳指明這點。在福音書裏，子來完成救贖；藉著子完成救贖以後，那靈就來尋找我們，且找著我們；因著那靈找著我們，我們就悔改，並歸向父神。
如尋找的婦人這比喻所指明的，那靈的工作是在裏面光照我們。如這尋找的婦人，那靈細緻的、細細的逐漸光照我們裏面的人。那靈光照我們的心思，然後光照我們的情感和意志，再後光照我們的良心和全心。那靈乃是這樣的『找著』我們。
那靈藉著光照我們而找著我們，結果我們就醒悟過來，領悟留在我們所在之處是何等愚昧。我們不是喚醒自己；反之，我們是被尋找之靈的光照所喚醒。那靈的尋找、光照、和找著，發生在我們心裏，結果使我們悔改。
那靈找著我們，發生在我們這人的『屋子』裏，這事實啟示我們失落在自己裏面，失落在我們的心思、情感、和意志裏。所以，那靈在我們自己裏面找著我們；然後，藉著那靈的光照，我們悔改了。由那靈的光照所產生的這悔改，是內裏的事。沒有任何人或天使能在我們裏面作這樣主觀的工作，這工作惟有藉著滲透的靈纔能作成，因那靈能滲透我們這人的深處，光照並暴露我們，使我們領悟自己何等愚昧，因而悔改，並定意歸向父。那靈的這面由細心的婦人所象徵。
約翰二十章二十二節說，『就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』這裏生命的靈，被比作為著生命的氣。在約翰二十章二十二節，那靈像一口氣，為著門徒的生命，吹入他們裏面作生命。主耶穌把那靈吹入門徒裏面，藉此將自己分賜到他們裏面作生命和一切。
事實上，聖靈一點不差就是復活的主耶穌自己，因為這靈是祂的氣。這節的靈，原文是紐瑪，（pneuma），用以指氣、靈、和風。所以，這節能正確的譯為：『你們受聖氣。』基督在祂復活那天，將自己吹入祂的門徒裏面作聖氣。
約翰福音裏有神、生命、和那靈。一至十七章給我們看見在人中間生活的神；十八、十九章給我們看見經過死亡的生命；二十、二十一章給我們看見在復活裏運行的那靈，『紐瑪』。那靈在復活裏的這運行沒有停止。關於這點，約翰福音沒有結束。這卷福音書沒有給我們基督公開升天的記載，如在馬可和路加福音一樣。照著約翰福音，復活的基督將自己吹入祂的門徒裏面作聖氣，那靈，如今住在他們裏面。所以，這氣，這紐瑪，這靈，仍在復活裏運行。
約翰二十章二十二節裏神聖的氣是聖靈，而聖靈是經過過程之三一神臨到祂所救贖之人的終極完成。新約啟示三一神成了肉體，在地上生活為人、盡職、進到死裏、勝過並征服死，並在復活裏從死裏出來。在復活裏，祂成了賜生命的靈。約翰一章十四節說，『話成了肉體，』林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』所以，成為肉體的一位就是三一神成為人，就是末後的亞當，在復活裏這末後的亞當成了賜生命的靈。因此，在祂復活那天，祂向祂的門徒顯現，向他們吹氣，並且說，『你們受聖靈。』我們都需要看見異象，就是三一神成了末後的亞當，而末後的亞當成了賜生命的靈，就是經過過程的三一神臨到我們的完成。這是在基督復活那天，吹入門徒裏面的氣所象徵的那靈。
在約翰三章八節，風是那靈的象徵：『風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從那靈生的，就是這樣。』在原文，風（紐瑪）與靈同字，究竟意思是風還是靈，要看上下文而定。這裏下文說到吹，又說到聽見響聲，指明這是風。風帶來空氣給我們呼吸。那靈像風帶來空氣，為著我們屬靈的呼吸。
行傳二章二節有颳過的暴風的象徵。這節說，『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』在主的復活裏，復活生命的靈被比作氣，吹進門徒裏面，這是在素質一面為著他們屬靈的所是並生活；在主的升天裏，升天能力的靈澆灌在門徒身上，由颳過的暴風所象徵，這是在經綸一面為著門徒的職事和行動。復活生命素質的靈，使信徒能活基督；升天能力經綸的靈，使他們能完成主的使命。
我們需要清楚看見，約翰二十章的吹氣和行傳二章的吹風之間的不同。約翰二十章的吹氣是為著門徒屬靈的所是和生活，在素質一面將賜生命的靈分賜到他們裏面；但行傳二章的吹風，是為著將能力的經綸之靈，澆灌在已經將素質的靈接受到裏面的信徒身上。能力之靈的澆灌，不是為著信徒屬靈的所是或生活；能力之靈的澆灌，乃是為著信徒的職事和行動。所以，由氣所象徵那靈素質的一面，是為著生活；由颳過的暴風所象徵那靈經綸的一面，是為著職事。為著約翰二十章那靈的吹氣，和行傳二章那靈的吹風，我們讚美主；吹氣是為著生命，吹風是為著行動。不僅如此，吹氣給我們內裏的力量，吹風給我們外面的權柄。藉這二者，我們得以裝備齊全。
那靈的另一象徵是衣服。那靈作我們的衣服，不僅遮蓋我們，也是給我們權柄的『制服』。在路加二十四章四十九節，主耶穌說，『看哪，我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要留在城裏，直到你們穿上從高處來的能力。』除了在素質一面接受生命的靈以外，門徒還需要穿上從高處來的能力，就是在經綸一面藉那靈得著加力。在約翰二十章二十二節所發生的，是在素質一面生命的事，但在路加二十四章四十九節所描述的，是在經綸一面為著職事的能力的事。
要穿上能力，我們需要穿上那靈為制服。這由以利亞的外衣所豫表。（王下二9，13～15。）為這緣故，有些聖經教師將衣服所象徵的能力之靈，稱為『外衣的靈』，就是作外衣的靈。在王下二章，以利沙期望得著以利亞的外衣。以利沙得著這外衣時，指明他得著了以利亞的靈。在路加二十四章四十九節，主耶穌有類似的思想，就是外衣之靈的思想。所以，祂吩咐門徒等候，直到他們穿上從高處來的能力。
在約翰四章和七章，那靈由活水所象徵。約翰四章十、十四節說到活水。在十四節主耶穌說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』然後在約翰七章三十七、三十八節祂高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』三十九節解釋說，『耶穌這話是指著…那靈說的。』在四章十四節主耶穌說，人若喝祂所賜的水，裏面必有泉源，直湧入永遠的生命。在七章主進一步說，喝祂的人必有生命水的江河湧流。主不是只說到一個水流，乃是說到眾江河。活水獨一的江河是聖靈，從這獨一的江河要流出許多江河來。
這些活水的江河，乃指生命多方面的流出，（參羅十五30，帖前一6，帖後二13，加五22～23，）這生命源自那惟一生命水的河，（啟二二1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）一道江河是平安的江河，其他的江河是喜樂、安慰、公義、生命、聖別、愛、忍耐、和謙卑。這些活水的江河從我們這人深處流出來。這是那靈作活水。
氣、風、颳過的暴風、衣服、和活水的象徵，指明我們在許多不同的方面需要那靈。我們需要那靈作為氣，為著我們屬靈的生活；作為風，帶給我們空氣；作為颳過的暴風，吹在我們身上，尤其是我們死沉、枯乾的時候；作為衣服，給我們權柄；並作為活水，給我們喝。
那靈也稱為恩賜。（徒二38，十45。）神已賜給我們恩賜，這恩賜實際上就是祂自己在實際之靈的形態裏。因此，實際的靈就是神所賜的恩賜，白白賜給我們的。
行傳二章三十八節說，『你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』所賜的聖靈，直譯，聖靈的恩賜。不是指那靈分給人的恩賜，如羅馬十二章六節，林前十二章四節，彼前四章十節所題的，乃是指聖靈自己，就是神賜給信徒，作為獨一的恩賜，由此產生羅馬十二章，林前十二章，彼前四章所題的一切恩賜。那些恩賜是事奉神的才能和本能，是出於這獨一的恩賜，就是聖靈。
行傳二章三十八節的聖靈，是神新約經綸裏經過過程之三一神包羅萬有的靈，是素質的，為著生命，也是經綸的，為著能力，在信徒相信基督時賜給他們，（弗一13，加三2，）作為神完全福音包羅萬有的福，（加三14，）使他們能享受三一神一切的豐富。（林後十三14。）
行傳十章四十五節也說到那靈是恩賜：『聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上。』如在二章三十八節，這裏聖靈的恩賜乃指聖靈自己，不是指屬於聖靈的任何東西作為恩賜賜給信徒。這恩賜由神從包羅萬有、復活、升天的基督澆灌下來。那靈在基督升天後澆灌下來，就是復活升天的基督成為包羅萬有的靈降下來，要為著神新約的經綸，在地上完成祂天上的職事，建造祂的召會，（太十六18，）作祂的身體。（弗一23。）