雖然歌羅西書是僅僅四章的一卷短書，卻有許多我們需要看見的要點。在這卷書中，幾乎每一件事都是要點。
歌羅西書是一卷關於神旨意的書。保羅在一章說，『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意。』（9。）智慧是在我們的靈裏，以領會、感覺並察知神屬靈的事物；悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。我們需要一切屬靈的智慧和悟性，以充分認識神的旨意。在這裏題到的神的旨意不是祂在小事上的旨意，不是僅僅要我們知道該上甚麼學校，該買甚麼房子，或是否要結婚。這些事都太次要了。這裏所題到的神的旨意，乃是神永遠的旨意，神偉大的旨意，與我們日常生活的事無關，乃是與神的定旨，神的意願有關。我們要明白神的旨意，需要有充分的認識，以及一切屬靈的智慧和悟性。
神照著祂的心意、意願，在全宇宙中，在創造中，在救贖中，在要來的世代，以及在永遠裏的旨意是甚麼？整卷歌羅西書就是這問題的答案。我們若讀這卷書，就會明白答案就是基督自己。神的旨意是在基督裏，集中於基督，並為著基督。在神的旨意中，基督是一切。我們必須用屬靈的智慧，並用我們清明、更新心思的悟性來明白並認識這事。
這卷書的末了一章告訴我們：『有你們那裏的人，作基督耶穌奴僕的以巴弗問你們安；他在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。』（四12。）在一章，保羅和他的同工們禱告，願歌羅西人認識神的旨意，而在末了一章，基督的奴僕以巴弗為同一件事，在禱告中為召會竭力奮鬥。因此，歌羅西書是向我們啟示神在宇宙中永遠旨意的一卷書。我們必須記住這兩節。
使徒在寫歌羅西書時，非常在靈裏，他從禱告的靈裏，將他心裏和靈裏的表達出來。結果，我們很難將這卷書分段。因此，認識這卷書最好的路不是看分段，而是認識其要點。這卷書至少啟示了七個要點。
首先，歌羅西書說到與神旨意有關的神的奧祕。我們要說到一個人的心意，就必須明白他心裏所要的是甚麼。我們必須認識他，了解他，並認識他是那一種人。神有一個奧祕，並且祂就是一個奧祕。我們知道神存在，但任何人要認識祂，顯然是不容易的。不僅神自己是個奧祕，連祂所想要的和所要作的，也是一個奧祕。
『神的奧祕』這辭見於歌羅西二章二節。這一節說，『以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』使徒在這裏使用了一些屬靈的辭，如『豐豐富富的』，『在悟性上有充分的確信』，和『完全認識』。神的奧祕太奧祕、太深奧、太偉大了，需要豐豐富富的在悟性上有充分的確信。神的奧祕是甚麼？我們憑著自己，無法完全解釋神是甚麼，以及神要作甚麼；答案乃是在歌羅西這卷書裏。
其次，歌羅西書說到基督是神的奧祕。欽定英文譯本將二章二節末句譯為：『神的奧祕，父的奧祕和基督的奧祕。』我們需要評估新約不同的希臘文抄本。許多抄本有不同的繙法。欽定英文譯本是一六一一年繙譯的，而達祕在上個世紀的後半出版了他的新譯本。最好並最可靠的一些抄本是上兩個世紀發現的。到了一九○一年，英譯美國標準本的繙譯者手中已握有許多很好的抄本，所以我們比較相信他們所定的用辭。英譯美國標準本將本節譯為：『神的奧祕，就是基督。』然而在希臘文的上下文裏，沒有『就是』這辭；這是繙譯者加上去的。因此，二節最好的繙譯是：『神的奧祕，基督。』
神的奧祕就是基督自己，這是非常有意義的話。神和祂的意願很偉大、深奧且奧祕，而基督就是這奧祕。這遠超過我們的理解。然而按照這卷書的記載，我們可以指出與基督是神的奧祕有關的三個項目。首先，基督是那不能看見之神的像。（西一15。）神自己是看不見的，所以祂是個奧祕。我們不能看見祂，也不能明白這奧祕。不僅如此，祂所要作的也是一個奧祕。然而，歌羅西書告訴我們，基督是那不能看見之神的像。像就是彰顯；基督是神的像，意思就是基督是神所是的彰顯、解釋。所以，祂是神的話。約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』十八節說，『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』基督作為神的話，宣告、說明並彰顯神。
第二，歌羅西二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』神具體化身在基督裏面；神在自己裏面的一切所是，一切所有，也就是神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。所以，基督不僅是神的彰顯，神的像，也是神的實際，神的具體化身。我們要找『豐滿』這辭的意義，不該用我們的想像力，而該在神聖的記載中找到這辭的用法。這將我們帶到約翰一章；十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』『祂的豐滿』就是神的豐滿。神格的豐滿既然住在基督裏，我們就都已經領受了祂的豐滿。
當神的兒子成為肉體成了一個人，在祂身上有神的豐滿，我們從這豐滿裏都領受了。我們要明白我們所已經領受的這些項目，就需要進一步查考整卷約翰福音。約翰告訴我們，我們領受了生命、亮光、道路、真理、食物和飲料。這一切只是神的豐滿的一些項目。神的一切豐滿都住在基督裏面，就是住在神的具體化身裏面。祂是生命、亮光、道路、實際、食物和飲料。祂是一切，因為神的豐滿具體化身在祂裏面。祂是神一切元素的具體化身。神所是和所有的，都具體化身在基督裏面。
基督也是神旨意的中心。神所計畫的一切，都與基督有關。基督是神的奧祕，這包括了三件事—神的像，神的具體化身，和神旨意的中心。
歌羅西書的第三個要點是，神要使基督成為一切。宇宙中的第一個項目是神。然後有神的創造，包括了人。此外，還有救贖，包括了召會。這五項—神、以人為中心的神的創造，以召會為中心的神的救贖—包括了宇宙中的一切項目。歌羅西一章啟示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分，（15下，）以及基督完成了救贖。（20～22。）十五至十八節說，『愛子是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者。因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裏面得以維繫；祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。』基督自己是創造主，又是受造之物的首生者。受造之物從祂而來，是祂造的。沒有祂，就沒有受造之物，但同時祂又是一切受造之物的第一項。『一切受造之物的首生者』是指神的舊造，『死人中的首生者』是指神的救贖。在神的創造和神的救贖中，基督都是首生者。
在這幾節中，有基督所是的幾個項目。基督是創造主；是受造之物的首生者，第一項；也是神救贖中的首生者；因此，祂是召會的頭。基督是一切。祂也成了在神創造中真正的人。這與約翰一章的記載相符，那裏說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』（1，3。）然後十四節說，話成為肉體成了一個人，為要完成救贖。祂是召會的頭，祂也是召會，就是身體本身。（林前十二12。）因此，祂是一切。
歌羅西二章十六至十七節說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』這兩節指明，我們一切所需的實際就是基督。我們需要食物、飲料和節期。月朔指明一個新的開始，而安息日是為著安息。然而，這一切只是影兒，不是真實的東西。基督自己纔是這一切事物的實際。
當一個人站在光中時，就有影子，但影子不是真實的人。真實的人是那影子的實體。在整個宇宙中，一切的事物只是影兒；基督自己纔是實際。我們所穿的衣服不是真實的衣服，只是影兒。基督是我們的真衣裳。我們若沒有將基督穿在身上，我們在神面前就仍是赤身的。我們所看見的光，不是真實的光。基督是光的實際。即使我們有最好的光，若沒有基督，我們仍是在黑暗中。太陽不是真實的太陽，只是豫表。太陽的實際乃是基督這公義的太陽。（瑪四2。）甚至我們所住的房子，也不是我們真實的住處。我們的真住處乃是基督。我們所需的一切都是影兒；一切事物的實際乃是基督。當然，基督不是宇宙中消極事物的實際，如罪、世界、己、撒但和邪靈。宇宙中一切積極的事物纔是基督的影兒。
一切樹木都是基督的影兒。在聖經中，許多樹木都是基督的豫表，如生命樹、（創二9、）蘋果樹、（歌二3、）香柏木（五15）和松樹。（何十四8。）最重要的樹就是約翰十五章所題到的葡萄樹。基督也是大衛的根（啟五5）和耶西的枝子。（賽十一1。）樹提供我們果子和樹蔭。我們若花時間，研讀樹木如何用來說明基督，就會看見基督是一切。
許多衣服的項目也豫表基督。大祭司的衣服連同其上許多物件，乃是基督的豫表。許多食物的項目也豫表基督。所羅門筵席桌上的一切東西和他庫裏的一切物件都豫表基督。（王上四22～23。）我們讀聖經，應該看見基督的一切豫表和影兒。
歌羅西書給我們看見，神已經使基督成為一切。祂是神自己，祂也是人。祂是創造主，也是受造之物。祂完成了救贖，祂也是從死人中的首生者。祂是召會的頭，祂甚至就是身體。基督是一切！我們要看見這個，就需要歌羅西書。我們若從聖經中拿去這卷書，就沒有人能這樣深奧的認識基督。若沒有歌羅西書，我告訴你基督是一切，甚至是聖經中樹木的實際，你也許認為我很愚昧。若有人想找出聖經中題到關於基督的一切項目，可能窮其一生都列舉不完。讚美主，我們有這一卷書，給我們看見基督是一切。
歌羅西書的第四個要點是基督在萬有中居第一位，居首位。（一18。）基督在凡事上是第一位，乃是照著神的計畫。
第五個要點是基督是我們的分。歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』基督是神所分給我們的分。嚴格說來，神只將基督賜給我們。其他一切的事物都只是影兒。無疑的，神賜給我們食物、陽光、空氣、氣息、和許多美好的事物，但這一切事物只是基督的影兒；實際乃是基督自己。基督是我們的分。
在全宇宙中，還有甚麼是我們的分？我們若沒有基督，就一無所有。雖然我們的確有影兒，卻是虛空，因為影兒很容易消逝。即使我們有宮殿，也可能在一夜之間就在火中燒去，或被地震震倒。一切都很快消逝，因為都是影兒。只有基督是實際，只有祂永存不變。
我如今已快要六十歲了。我能從心裏說，我不愛別的事物，我只愛祂，我日日夜夜愛祂。對我來說，沒有其他事物像祂這麼親愛。從我十幾歲開始到現在，過去半個世紀以來，我注意國際間和國內各種事件的一切變遷，以及家庭與社會中一切的改變。一切都是影兒，很快就過去。我從其中體會到，地上沒有一件事是可愛的，是值得相信的。對我來說，只有一位是那麼親愛，那麼真實。我不能相信任何一件事或任何一個人；我只能信靠祂。祂是實際，祂也是我們的分。
你若沒有基督，你就是虛空的人，但你若有基督，你就是實際的人；你得著祂，祂就是一切。我盼望我們都學習認識祂並且愛祂。單單的愛祂，不要尋求任何其他的事物；其他任何事物都只是影兒。當然，我們還在地上的時候，需要許多東西；然而，我們必須以看見基督為我們的實際而使用這些東西。神賜給我們惟一的分，就是這位奇妙的基督。我們必須學習認識祂，活祂，接受祂，經歷祂並實化祂。祂不是宗教、道理、一套教訓，甚至不是基督教，祂乃是包羅萬有、真實、活的基督。我們得著祂是值得的，並且絕不會後悔。我從年輕時就愛祂，已經四十多年了，從來沒有後悔。祂是在光中所分給眾聖徒的分。
第六，這位基督是我們的生命。（三4。）祂非常親密、柔細、主觀且親近。沒有甚麼像我們的生命那麼寶貝、寶貴和便利，然而甚至我們自己的生命，就是我們從父母所得的生命，也不是真實的生命。這生命只是影兒。因此，沒有基督的人，就沒有生命。（約壹五12。）祂不僅是我們的分，給我們享受，也是我們的生命，使我們活著。
雖然我施教並盡職事三十多年，我仍沒有充分的話語，解釋基督是我們的生命的意思。這事超過人的表達和人的口才。我只能說，今天這位奇妙的基督乃是我們的生命。這是何等寶貴，何等奇妙！基督是一切，祂是我們的分，更是我們的生命。在聖經的全部六十六卷書中，歌羅西三章四節是說到基督是我們的生命最清楚的話。
最後一個要點是關於基督是我們的一切。基督不僅是一切，也是我們的一切。我們必須學習如何經歷基督作我們的一切。基督是我們的食物和飲料，祂也是我們的忍耐。許多時候，我們缺少忍耐。我們缺少忍耐時，應當知道實際上我們是缺少基督。基督是我們的忍耐。我們要謙卑麼？基督自己是我們的謙卑。我們要孝敬父母麼？我們對父母的孝敬必須是基督。基督甚至是我們孝敬父母的路。關於路，我們不需要受教導。我們若愛基督並與祂交通，我們就得著基督作活的路。我們會知道如何孝敬父母，並且基督會成為我們孝敬父母的力量。基督是我們的一切。
我相信在這末後的日子，主要恢復祂的百姓，不僅在道理上認識祂，更是在經歷上認識祂。我們寫信給朋友時，我們的信必須是基督。我們必須學習這樣經歷基督。我們在寫信之前，應該與主交通，與祂是一。我們必須告訴祂：『主，你自己必須成為我的話語。除了你以外，我不寫任何別的東西給我的朋友。我所寫的必須是你。』我們必須學習這樣經歷基督，在我們的日常生活中，應用祂作一切。祂必須是我們的一切。當我們供應話語時，供應的話語必須是基督。我們的信息和職事必須是基督。供應的路和我們供應的力量，都必須是基督。
歌羅西書寫作的原因，是因為許多信徒不知道如何這樣來經歷基督。他們受打岔，離開基督，注意其他的事物。歌羅西書這卷著作是要告訴他們，他們必須認識基督是他們的一切。我們也必須學習這樣真實而活的經歷基督。甚至我們從年輕時起，就應該開始經歷基督。我感謝主，我年輕時就得救，然而我沒有得著正確的幫助。我在照著字句研讀聖經的事上，很得幫助；但我沒有得著幫助以活的方式來認識主，來經歷祂作我的生命和一切。大概經過七、八年之後，我纔開始得著幫助，以活的方式來認識基督。讚美主，現今你們許多人在還是十幾歲時，就能得著這個幫助！你不該輕忽這事。你應當珍賞有人使你看見接受基督、經歷基督、並應用祂作一切的路。我盼望年輕的一代能全心注意這件事。這樣，他們就要成為活的見證人，活的見證，見證基督是何等親愛、何等真實、何等寶貴、何等豐富、何等的活！讓我們學習這樣經歷基督。