在林前十四章八節保羅對哥林多人所說的話裏，他是論到說方言要有明確的繙譯。他說，人說的方言若沒有明確的繙譯，就像吹無定的號聲。我們也許以為說方言這樣的事太小了，不值得我們考慮。正如我們已經看見，有人吹另一個號，說主的恢復有兩條線。我們也許以為這些是小事，與主的人位、祂的神性、或祂的神格無關。對於說方言有沒有明確的繙譯，以及有的感覺在主的恢復裏可以有兩條線，有些人也許認為這些是次要的事，與神聖啟示的主要項目無關。牠們與主的元首身分或主的救贖工作沒有關係。牠們不是現代的神學，並沒有否認聖經的權威，或神的存在。
有些所謂的工人、帶領人，喜歡以為自己能採取另一條線，不跟隨職事裏的一條線。他們也許認為這和說方言沒有明確的繙譯一樣，不過是一件小事，不需要太加注意。已往我自己也多多少少有這種思想。雖然我說了這樣嚴肅的話，我的容忍結束了，但有些弟兄也許覺得，（不是消極的，乃是非常積極的，）他們愛我，他們不認為我需要對這樣的小事那樣嚴肅。已往我有同樣的思想，但藉著我的研讀，我看見在新約裏，吹號叫人豫備打仗的例證只用在哥林多前書。哥林多前書這個例證不是用來說到基督在祂神格裏的身位，或基督重大、永遠的救贖。這個例證是用在次要的點上，就是繙方言。
讓我們讀林前十四章六至九節，看看這個例證的上下文：『弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，與你們有甚麼益處？除非我用啟示，或知識，或豫言，或教訓，對你們講說。就是那無生命而發聲之物，或簫、或琴，若發出來的聲調沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼？若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？你們也是如此，若不用舌頭說容易明白的話，人怎能知道你所說的是甚麼？這樣，你們就是向空氣說話了。』這是關於說方言的事，我們認為這件事很小，使徒保羅卻在這節插進『打仗』一辭。我們中間沒有人會認為打仗是小事。打仗的軍隊需要士氣，就是爭戰的同心協力。為了維持這種士氣，甚至對最小問題的一些異議也必須消殺。那些微的異議談話若不消殺，士氣就會消滅。不再有士氣，軍隊必然會打敗仗。這警告我，主的職事是嚴肅的。主的職事就像吹號，叫軍隊前去打仗。（民十9，士七18。）主的職事是爭戰的事。（新約聖經恢復本提後二3與註1。）
我們必須領悟，今天主的召會乃是爭戰的軍隊。我們所作的事，比地上的任何戰爭都更嚴肅。我們是在與神的仇敵撒但爭戰。召會是神的軍隊，這點在以弗所六章得著完全的啟示並多面的例證。以弗所書論到基督的身體—召會。這卷書告訴我們，基督的身體—召會，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一22～23。）這卷書也告訴我們，召會乃是在十字架上在基督裏面所創造的新人。（弗二15～16。）不僅如此，召會也是神的國、神的親屬、（弗二19、）和基督的妻子，祂的配偶。（弗五24～25。）至終保羅在以弗所書告訴我們，具有這樣非凡地位的召會，基督的身體，乃是與神的仇敵爭戰的戰士。基督的所是和基督的所作，該作為神軍裝的各方面來使用並應用。我們必須佩戴基督作我們的胸甲，（弗六14，）作我們的盾牌。（弗六16。）我們必須用基督束我們的腰，（弗六14，）也必須將基督當作一雙鞋穿上，好站住爭戰。（弗六15。）召會不僅僅是一班被聚集在一起的人。召會乃是宇宙、神聖的軍隊，在宇宙中為著神與祂的仇敵爭戰。
在近代歷史中有兩次世界大戰，但我們必須領悟，今天召會在從事宇宙的爭戰。我們爭戰的空間比今天科學家研究的空間大多了。他們的研究多半侷限於一個銀河，但無數的銀河與銀河以外的地方，形成我們爭戰的空間。我們在諸天界，在宇宙的空間裏與仇敵爭戰。我們的爭戰大得無法衡量。我們不是僅僅為著美國或為著世界從事小小的爭戰。我們的爭戰是宇宙的。保羅說到繙方言的事時，認為這與我們所從事的宇宙爭戰有關。他說到繙方言時，用了一個例證—為著打仗的吹號。
從一九八四年十月起，我對主在地上的行動非常有負擔，我非常清楚覺得，主要帶領我回臺灣。我很清楚，我們在主的恢復裏需要新的起頭。然而，主的恢復多多少少受了污染並破壞。這恢復已經非常軟弱。不健康的身體總是軟弱的。我不認為我們中間有人會說，已過的十五年，主的恢復一直很健康。我們都承認，主的恢復不健康。我們沒有多少擴增，就是這事的證明。在這十五年裏，南美洲、中美洲、非洲、歐洲、和澳洲雖有更多的地方已經被主的恢復得著，但主恢復裏的總數太少了。沒有一個地方能給我們看見，一九四九至一九五五年在臺灣所看見的衝擊力。那時在臺灣的恢復就像爭戰的軍隊。在那些年裏，神的仇敵在許多方面和許多方向被打敗。在那六年內，擴增從大約四、五百人達到四、五萬。那裏有真正的衝擊力。已過的十五年，主的恢復無論是到南美洲、中美洲、歐洲、澳洲和非洲，從未有過這樣的衝擊力。不僅如此，這種衝擊力在臺灣島上已經軟弱了，在美國這裏也減少了。今天的衝擊力如何？士氣如何？
一九八四年十月，我覺得主帶領我回臺灣，主要的因素是缺少擴增。擴增率這樣的低，這完全是錯誤的。我在德州歐文的冬季訓練中，對來自加拿大的弟兄們說了很重的話。我告訴他們，主的恢復到了這個約有二千五百萬人口的國家，經過了二十多年，今天在那裏聚會的聖徒不到八百位。這是羞恥，並且標示我們幾乎沒有士氣。在美國有將近一百處的召會，但聖徒人數的擴增率也非常低。但有些別的基督徒團體，尤其在遠東，近年來人數大為上升。
這幫助我領悟，雖然我們持守正確的立場，擁有許多神聖的真理，並享受一切神聖的豐富，但我們失去了士氣。我們成了軟弱的帶菌人。人帶著一些病菌，一直影響他的身體，他怎麼會強壯？沒有人能否認我們軟弱的事實。因此，我非常有負擔。我不僅必須對主忠信，對眾召會忠信，我也必須對自己忠信。我為著主的恢復犧牲了一生。為著主恢復的緣故，我在我的職事裏經歷過種種的苦難。這就是為甚麼我必須說實話，不管我會得罪誰。我必須作一些事，消殺這一切病菌。這就是從一九八四至一九八六年，我召聚三次緊急長老訓練的原因。
一九八四年十月我去臺灣，徹底改變了主恢復中的每一點。我幾乎廢掉一切的老舊。我不在意親密、天然的友誼。在我的全人裏，沒有容量為著這樣的東西。我必須對我的主忠信。我必須對許多捨棄前途，來到這恢復裏的聖徒忠信。他們來到這恢復裏，至少百分之九十是由於我的職事。倘若主的恢復仍是這樣，我覺得非常虧欠這些捨棄前途來走這條路的親愛聖徒。
主在臺北開始了一些新事。我原來無意在美國的眾召會中間開始一些事情。反之，我要美國的眾召會等候一段時間，使他們能看見臺灣的模型。許多老舊的毒素還在的時候，我不願有一個起頭。因為我看見美國還存在著毒素，我就覺得有負擔召聚這次緊急的訓練。
這時候我無法和你們交通這四個要緊的點—家中聚會、真理課程、全時間工人、和福音的廣傳。這些是主今天行動的命脈。在我靠著主的憐憫清理我們中間目前的情況以前，我不會說到這四點。軍隊在這裏，但士氣已經失去了。在我們說到軍隊以前，我們必須得回士氣。以今天的情況，很難成為軍隊去打仗。吹無定的號聲，絕不能贏得爭戰。
某一個召會接受不接受職事，並不斷定那個召會是不是真正的地方召會。本篇信息的題目不是說『在主的恢復裏』不吹無定的號聲，乃是『在主的職事裏』。我不是說到主恢復裏的事，乃是說到職事。美國公民會說許多事批評政府和軍隊總司令。但你一旦進入軍隊，成為軍人，你就失去說話的權利。在議會裏議員可以爭辯、爭論、甚至爭吵，但就連議員一旦進入軍隊，成為軍人，他們也必須安靜。在軍隊裏不吹無定的號聲。職事不像議會。職事不是給人到這裏來發表意見的國會。職事沒有那樣的容量。職事完全為爭戰的靈所充滿。我不控制任何召會。所有離開公會，分裂的宗派，站在正確立場上的聖徒，都是他們所在地的地方召會。他們能發表他們的意見，但他們可能與這職事無關。
保羅告訴我們，所有在亞西亞的人都離棄了他。（提後一15。）先前接受使徒職事的亞西亞信徒，現在離棄了他。他們沒有因著棄絕保羅的職事，失去他們是地方召會的地位。但在爭戰中，保羅的職事無法倚賴他們。對保羅的職事而言，他們不能倚靠。說職事無法倚賴某一召會，意思不是那召會已經被革除，不再是地方召會。她仍是地方召會，但我們必須領悟，職事是爭戰的單位。在這爭戰的單位裏，沒有容量和時間給你發表意見。
我對主的權益認真。我為著主的職事犧牲了一生。我捨棄了一切來走主恢復的路。如今我必須對自己忠信。不僅如此，藉著我在全球的職事，成千聖徒進入了主的恢復，所以我必須對他們忠信。許多聖徒捨棄了很高的學位，在主的恢復裏跟從祂，但他們所在的光景，似乎有令人失望的趨勢。這使我有負擔。有些聖徒在主裏成了今天的他們，百分之百是由於我的職事，我不願我的職事浪費他們的時間。我必須作一些事，確保他們將全人投資到主的恢復裏。他們捨棄了世界的前途，但他們在主的恢復裏沒有得著多少鼓勵。我必須對主忠信，對你們許多一直非常受這職事影響的人忠信，並且對我自己忠信。因這緣故，這職事不能容許任何人假裝在其中，卻仍說不同的話。這不是說，我要你離開你的地方召會，或你的地方召會不再是地方召會。我所交通的乃是，職事在為著主恢復裏的權益爭戰時的衝擊力。
我對家中聚會、全時間者、真理課程、和福音的廣傳所要說的，不是為著那些對我的職事感覺不好、對我的職事有異議、假裝在職事之下，其實卻不以為然的人。我仍然愛所有落入此類光景的親愛聖徒，仍認為他們是在基督裏的弟兄，但我們需要有滿了衝擊力的軍隊，這軍隊沒有容量和時間給人發表任何一種意見。我們是在爭戰。軍隊在臺灣已經開始爭戰。如今我們要看見這軍隊在擴增，不但在美國爭戰，也在加拿大、中美洲、南美洲、歐洲、非洲、澳洲、和整個亞洲大陸爭戰。這是我所要看見的。我不是在談論眾召會，我是在談論職事。職事是一件事，眾召會是另一件事。這兩件事在保羅所寫的書信中能區分出來。保羅的職事是一類，眾召會是另一類。保羅從未想要迫使眾召會在他的職事裏跟隨他，但保羅為著眾召會的確有一分職事。
有些聖徒多次到我這裏來，帶給我一些嚴重甚至消極情況的消息。他們可能誤會我，怎麼沒有嚴肅的回應。我相信我沒有這樣的回應，不僅是出於忍耐和容忍，也是因著主的智慧。我覺得忍耐完全是智慧的。一棵樹的果子在長大時，果子本身會顯明牠的所是。果子成熟了，自然會從樹上落下來。然而，到了此時，我覺得不應當再容忍一些情況，因為已經造成彀多的破壞。我不願意看見主的恢復受到更多的破壞。親愛的聖徒，我沒有時間再與人虛耗。讓我們去打仗。『我們』是誰？就是沒有意見而拚命的人。
我在中國大陸置身於工作中十八年，我作了許多，但沒有人從我聽見任何意見。他們只聽見我一味照著倪弟兄來釋放信息的聲音。有些弟兄能見證，那十八年裏，所有與倪弟兄在一起的同工中間，我作得最多。但我勞苦，不發表任何意見。在同工聚會中，有時候倪弟兄會問：『常受弟兄，你怎麼說？』我無話可說。我的態度是倪弟兄叫我作甚麼，我就作甚麼。就是那麼簡單。從一九三二至一九五○年，沒有人聽見我對中國大陸的工作發表任何意見。
事實上，除了一件事以外，我的領會和倪弟兄的領會幾乎沒有不同。我從未告訴任何人那是甚麼事，甚至沒有告訴我的妻子或家人，直到我來美國，倪弟兄也到主那裏去了。我覺得與倪弟兄不同的道理，是關於啟示錄裏的那兩個見證人。（啟十一3～12。）這是我的領會和倪弟兄的領會惟一的不同。我的用意是給你看見，我與倪弟兄不是在每件事上完全相同。在這一件事上我不相同，現在仍不相同。我的點是說—雖有這個不同，但我在我的傳講裏，絕不發表倪弟兄沒有傳講的事，我也不教導他沒有說過的事。
已往我曾告訴你們，主開啟了我的眼睛，使我看見在聖經裏，尤其是在新約，只有一道水流從寶座流出來。（啟二二1。）在五旬節，水流從耶路撒冷開始，流經猶太地，流經撒瑪利亞，到達了安提阿。從那裏這流轉向小亞細亞、西歐、羅馬，甚至也許轉向當時被認為是地極的西班牙。只有一個流；在使徒行傳裏，你無法看見兩個流。
巴拿巴是絕佳的弟兄，事實上是他把大數的掃羅帶進他的職事裏。（徒十一25～26。）起初是巴拿巴領頭。然而，在他們第一次行程的途中，那靈記載保羅開始領頭，那靈也開始稱掃羅為保羅。（徒十三9。）名字的改變可指明生命裏的改變。從這時起，被聖靈充滿的保羅，在使徒的職事裏一路領頭，連巴拿巴也接受這事實。巴拿巴與保羅是一，去耶路撒冷取得與割禮的攪擾有關的決議。就在那次決議成了給眾召會的規條以後，巴拿巴和掃羅之間起了爭執。（徒十五35～39。）這次爭執不是為大事，乃是為小事。他們彼此分開，不是因著與信仰或基督的元首身分有關的不同意見。他們之間的裂痕不過是一件微小、個人、親密的事。巴拿巴要在他們的行程中帶他的表弟馬可同去，而保羅說不。對我們而言，那是一件小事。但巴拿巴帶著馬可離開保羅以後，使徒行傳裏主的行動就不再有他的記載了。這事的原因是主只顧到一個流。
一九三三年，倪弟兄請我加入他在上海的工作時，我清楚看見了這件事。那時我在華北作工，在教導聖經上相當有力，前途頗可期待。然而因為我的眼睛得開啟，我就告訴主，我要去上海加入倪弟兄和他的工作。我看見在這地上，主的流，主的水流只有一個。若要華北被主得著，祂必然要藉著同樣的水流來作這事。我必須投入這水流，與這水流是一，讓主湧流。
現在讓我們來看亞波羅。在聖經裏對亞波羅沒有很長的記載。他不是有異議，但他多多少少留在另一個流裏。（林前十六12。）聖經沒有暗示亞波羅要實行另一個流，但他的所是和他的所作給人不同的印象。這就是為甚麼他在哥林多作工以後，有的人竟說，他們是屬亞波羅的；（林前三4；）同時有的人自高自大，高看亞波羅，鄙視保羅。（林前四6。）亞波羅沒有智慧。他若有智慧，絕不會那樣為人。
靠著主的憐憫，我能宣告，我在中國大陸置身於工作中那十八年，我是智慧的。我絕不使任何人以為他們能自高自大，高看我，鄙視倪弟兄。沒有這樣的事。聖徒們從我、我的行為、我的生活方式、我的行動、我的作工方式、我的信息、和我的說話所看見的，都認為與倪柝聲弟兄絕對是一。我沒有給任何人留下任何漏洞，以為我與倪弟兄不同。我相信那是主因祂憐憫所賜給我的智慧。從那時起，我們的歷史表明這一點。在倪弟兄的許多同工中間，主的恢復在那裏？我沒有一種思想，要成為實行主恢復的人。甚至我去臺灣，也確實是奉差遣的。那是倪弟兄對同工們的題議。我從來沒有一種思想或感覺，我要去作帶領人。甚至我來到美國，我也沒有在主恢復的西方世界中作帶領人的思想。但今天主的恢復在那裏？在怎樣的帶領之下？有些所謂的同工宣稱，他們十分接近倪柝聲弟兄，但幾乎沒有一個召會是他們建立起來的。
你留在主的恢復裏，一面接受這職事，另一面卻說別的事，這完全是不智慧的。這樣作沒有智慧。這對你自己或你的將來都沒有益處。你也許說你有一分職事，但這對你的職事並沒有益處，如果你有一分職事的話。你這樣絕不能使你將來的職事得益處，反而廉價的拋棄了你的將來。智慧的路乃是沒有意見的與那獨一的恢復在一起。
我要忠信、坦率，我也要使你們眾人明瞭情況。我不相信我在這裏完全是出於自己。反之，我相信我在這裏是出於主。我要看見你們許多人起來，能作我所作同樣的事。我絕不會嫉妒。我喜歡看見這事，我也贊成這事！
現在你們領會我的立場、我的心、以及我在那裏。弟兄們，我們需要有智慧。我們是藉著祂的憐憫和恩典而形成的軍隊，要為著諸天的國爭戰！在往後四年內，臺灣島必須藉這支軍隊福音化，真理化。為著完成這目的，我不願容忍任何一種異議的思想。作美國公民是一件事，但在美國軍隊裏爭戰是另一件事。基甸蒙召帥領軍隊為耶和華爭戰時，主告訴他人數過多。（士七4。）至終，主揀選了三百人，並吩咐基甸打發其餘的人回家。這不是說，誰回家去，誰就不再是以色列人。他仍是以色列人，但他與爭戰的軍隊無關。
你會是地方召會的一員，卻與職事為著主在地上的權益爭戰無關。你們在主的恢復裏都是長老、同工和實習長老、帶領人。我是對你們諸位在主恢復裏的軍人說話，不是對公民說話。我在對軍隊裏的軍人說話。你要留在軍隊裏麼？你必須領悟軍隊是甚麼，以及軍隊要作甚麼。軍隊沒有容量接受你的意見。軍隊沒有時間虛耗。情況相當緊急。這屬天軍隊的目的，首先要福音化、真理化臺灣，然後福音化、真理化美國。
最近一位弟兄問我能不能到他那裏，在一次特會中作工。他和我的交通使我覺得他不是與我們一同爭戰。我的負擔是要先得著臺灣，其次得著美國。我不在意地上任何地區。我乃是為著主的恢復，有此策略的眼光。據我的觀察，上好的策略就是先得著臺灣。你若只為著你那一區，這也許使你失望，但你若為著主的恢復，你會說，『阿們！』你甚至會有負擔差遣一些軍人加入軍隊，福音化臺灣！
在新約裏，保羅當時是主在地上新約職事裏的領頭，這是很清楚的。我在中國大陸與倪弟兄一同作工的時候，從不認為自己是甚麼。我只認為自己是一個同工，要完成倪弟兄的負擔。我盡所能的不傳他沒有傳的福音，不講他沒有講的信息。我盡所能的不用他沒有用過的語彙或發表來傳講、說話、教導。我必須宣告，並且讚美主，我領受了祝福。我從不懊悔我所作的。沒有人從我口中聽見一件有關倪弟兄消極的事。我仍然很感激他。沒有他，沒有他的職事，我絕不能成為今天的我。我只勞苦，我只作工，我絕不給主的恢復造成難處。
就在中國大陸的政府即將改變為共產主義時，倪弟兄在上海召聚一次領頭同工的緊急聚會。他和我們交通到我們將如何面對要來的局勢。他題議把我從中國大陸打發到海外，並且說，他和其餘的人要在中國大陸為著主的定旨犧牲自己。我對這事並不覺得美好。似乎我是中途退出者，除了我以外，人人都要留下。會後，倪弟兄和我散步，我問他為甚麼所有的弟兄都要留下，為著主的工作犧牲自己，卻要我出去。我永遠不能忘記倪弟兄轉身注視我時臉上的表情。他告訴我，我們該為著主的行動拚上，甚至甘願犧牲自己，並且他領悟，很可能有一天仇敵會將我們一網打盡。他告訴我，如果我們被一網打盡，我必須出去，使我們仍有一些東西留下。於是我說，我願接受他的話出去。在許多同工中，我是惟一被他指名要出去的人，為的是如果我們被一網打盡，我們會仍有一些東西留下。倪弟兄所說的都應驗了，並且成了歷史。讚美祂—我們仍有一些東西留下。
我們弟兄們必須領悟，我們不是在作自己的工作。你不是在作你的工作，我也不是在作我的工作。我們是為著主獨一的恢復，在作獨一的工作。全球有六百多處召會，沒有一處『在我的口袋裏』。在安那翰的帶領人能見證，我甚至不知道他們聚會的時間表。我若要參加擘餅，我需要打電話，好知道我該去那裏。我所建造的召會，都進了『別人的口袋裏』。我們該領悟，我們不是在為自己作工。我們是在為祂的恢復作工。不管人怎樣批評倪弟兄，他對他所看見的極其忠信。他的確是為著主的恢復作工，他也為著這個恢復立了美好、正確、適當的根基。我在繼續建造主的恢復，我在作同樣的工作。我盼望你們都清楚這事。不要以為自己是了不起的人物。我們都算不得甚麼！惟有基督有一個身體。
我的確覺得我坦率的話該使你們眾人清楚整個情況，並使你們眾人清楚我們的需要。我們需要爭戰的軍隊，在爭戰的軍隊裏，我們不僅僅需要帶領人，我們需要打仗的司令官！我們沒有時間可浪費了。你們許多人為著主的恢復捨棄了很高的學位，很高的地位，你們必須對自己的犧牲忠信。你們也必須對許多受你們影響的人忠信；不然，你們就是在欺騙他們。我們必須對我們的主忠信。我們在事奉祂，並且我們是認真的。我們不是僅僅在作餧養自己、謀生的工作；那是可恥的。你若要謀生，不要留在主的工作裏，要到其他更好的地方，使你謀得更好的生計。我們必須對主、對聖徒、並對自己認真。這是我們在主職事裏往前的惟一道路。現在你知道我在那裏，也知道你該在那裏。你也知道我們眾人所該作的—成為軍隊並在軍隊裏爭戰。