關於區聚會，我們要交通最要緊的點，就是操練在區聚會中盡功用。這不僅是指長老、同工說的，也是指眾聖徒說的。然而，作長老、同工的，應該是頭羊，該在全體召會的聚會中，或是區聚會裏，帶頭盡功用。每一次聚會都需要盡功用，因為一個聚會幾乎都有一個半小時，能盡功用的時間很多，機會也很多。這不像從前一人講眾人聽，把所有時間都佔去了。現今的聚會，一個半小時，都是向眾人敞開的，是每一個人都可以盡功用的。有的人可以說說詩歌，有的人可以分享一點讀聖經的心得，也可以作一點見證，供應一點話語。比方，你可以在聚會開頭禱告，過一會兒，也可以點一首詩歌，或者僅僅點一首副歌，也可以讀兩節聖經，說一兩句話，把其中的要義點出來。這種的盡功用，在一個聚會中，一個人可以有三次或四次，都不會過多；因為越是這樣，聚會越活潑、越豐富。
這樣的聚會，使我們每一個人都盡功用，不再像從前那樣安坐在會中。從前，聚會中即使有分享，也是寥寥無幾；但自從分區後，聚會中分享的情形改善很多，盡功用的光景更是普遍，開口說話的人比例也提高了。當然，這些情形就比例說，約略只有百分之四十，並沒有達到百分之百，但總是比從前進步。無論如何，這個風氣是往上升的。
我們都要在聚會中盡功用，特別是長老們。若是身為一個長老，在眾人都盡功用的聚會中，竟然不開口，那就不彀交待了。同樣的，所有全時間受訓的學員，都在操練如何服事召會，按現實情形說，服事召會最重要的，就是要在聚會中開口、盡功用。所以，無論是在排聚會或區聚會裏，都應該開口；開口總是有益的。這件事一定要操練。
這種盡功用的空氣，因著我們不斷的傳講、推動，已經轉了，可以說是從冬天轉到了春天。雖然還沒有轉到夏天，但也差不多了。凡事只要有推動，就會更往前。這點請大家注意，無論是在區聚會裏，或是在比較大的全召會的聚會中，當眾人來在一起時，都要盡力盡功用，或是禱告，或是點詩，或是作見證，或是讀經，總要按著林前十四章二十六節來作。
在區聚會中最需要的，就是申言，而申言就是為主說話並說出主來；這不重在豫言。要知道，我們在聚會中說話是不平凡的；我們既不是聊天，也不是談局勢，更不是談天氣，而是說與神與主有關的事。這就是為主說話，並且把主說出來，把主供應出來；因此，這樣的說話乃是不平凡的。
有人會因聚會中弟兄姊妹帶著家鄉口音的申言受攪擾。其實，這是沒有問題的。新約裏的使徒們在盡職時，仍是帶著加利利的口音；那些加利利的口音，把他們完全標明出來。相信彼得在五旬節那天，加利利的口音還是很重；不可能到五旬節那天，聖靈一澆灌，他的加利利口音就都洗掉了，變作猶太口音，或是變作耶路撒冷口音。無論如何，新約的原則是神與人合作，神與人調和。
這次為著中文新約聖經恢復本的繙譯，我們同時參照了英文、希臘文等版本，一直深入經文的深處，就看出彼得的希臘文，和保羅實在沒法相比，就連雅各也比不上；但彼得還是為主申言，寫出兩封書信。所以，不要以為說話還帶著家鄉口音，就是平常的凡人，不是個申言者；這樣的想法是不正確的，家鄉的口音，並不影響申言的味道。
我們都要盡力申言，申言乃是釋放神的話。從前的基督教在這點上沒有辦法，只好找一群神學生來作傳道、作牧師，一講就是半小時或者一小時，甚至佔用所有的時間。然而，聖經給我們的啟示不是這樣，聖經說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話…。』（林前十四26。）詩歌和教訓是一般的，方言和繙出來的話是神奇的。關於方言，保羅在林前十四章表白得很清楚，他說，『我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。』（19。）說方言是要能繙出來造就召會的，否則就不要在聚會裏說。至於申言，是替神說話，並且把神說出來，的確是不一樣的。
林前十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』保羅的意思是，申言是最高的；到了末了，保羅又再次叮嚀，說，『所以我弟兄們，你們要切慕申言。』（39。）在十二節那裏，保羅說得更厲害，他說，『你們…既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。』這是很難繙的一節，許多繙譯聖經的人，都被保羅的話給難倒了，因為保羅所說的『渴慕靈』，這個『靈』是多數的。這叫許多基督徒讀到這裏，實在無法明瞭，保羅為甚麼這樣教導。
事實上，保羅說這些話是有背景的。因為當時那些希臘人非常迷信，尤其按歷史說，哥林多那地的迷信，已經到了極點，他們當中有交鬼的情形。人們因著迷信，就帶進了交鬼；這是當時那些希臘人的情形。後來他們得救了，有了一個新的生命，但仍然帶著這樣一個背景。所以，保羅對哥林多人說，他們面對的不是一個靈，而是很多的靈。為此保羅勉勵他們，既是渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越，不要讓那些可能聯於鬼的事進來。保羅要哥林多人知道，他們裏頭都有聖靈，所以要從聖靈裏說話，那樣的說話乃是超越的。
當保羅寫林前十四章，論到方言時，他裏頭實在是有些顧忌，就是說方言，可能會招來邪靈。在英國，方言剛被帶進來的初期，賓路易師母在她的著作裏，就一直告訴信徒，說方言可能招來邪靈，帶來撒但的攻擊。關於這點，我和倪弟兄曾談得很透徹；然而直到今天，我們都不得其解。這個世紀，在解經上算是最準確的，就是潘湯弟兄（D. M. Panton），他在一篇文章裏說到，他一生試驗了八十幾位說方言的，發現還沒有一位說方言的結果，不是說耶穌是可咒詛的。這篇文章是倪弟兄讀過之後告訴我們的。有一天，我和倪弟兄談到這個問題，我們都很難了解這是怎麼回事。然而，這是潘湯弟兄親自和說方言的人接觸，吩咐那些說方言的人告訴他，耶穌是否是可咒詛的，所有的答案都說是，沒有一個例外。賓路易師母和潘湯弟兄差不多同一個時代，潘湯弟兄比賓路易師母多活了幾十年。在英國說方言潮流時期，這兩位是中流砥柱，對信徒相當有影響力，所以靈恩運動在英國纔沒有甚麼開展。
在一九○○年初時，靈恩運動從英國到了美國麻州，開始在那裏活動。很快就到了西岸，在我們召會所在的洛杉磯附近，離我們住的地方相當近；靈恩運動在那一帶，起了很大的作用，可以說是風行一時。從這其中，產生了許多派別，有一派就是宣信弟兄（A. B. Simpson），他們也加入了這靈恩運動。然而末了，這班弟兄們看見靈恩運動裏有些不合真理的點，好比『必須說方言纔是被聖靈充滿』；宣信弟兄無法承認這點。靈恩運動甚至進一步說，『人若是沒有說方言，就沒有得重生。』宣信這班弟兄們，覺得不能再接受下去，就退了出來，脫開美國的靈恩運動，成立所謂的宣道會。這宣道會是西教士到中國來傳教中，最好的一個差會。今天香港最好的一個基督教團體，也就是宣道會，他們的大本營是在美國紐約一帶。
關乎靈恩運動，在派別上是相當的混亂；其中較穩定的一派，是在一九一五年成立的神召會（Assembly of God）。這一派很穩定，也很正派。一九六五年，我們到巴西訪問時，就看見他們的工作。從一九一五到一九六五，這半個世紀，全世界召會人數增加最快的，就是神召會。這是靈恩運動大致的情形。
然而，無論靈恩運動如何演變，當這運動在中國北方活動時，的確有邪靈在裏頭。因著有這種情形存在，所以保羅在林前十四章囑咐我們，不僅要羨慕屬靈的恩賜，更要羨慕更高、超越的恩賜，就是申言。申言是最超越的，但這不是指說豫言、說方言、或繙方言說的，乃是指說平常人的話；但又是說到神，為神說話，並且把神說出來，也把神說到人裏面，供應人。這是極其超越的。
林前十四章這段聖經，我們讀了幾十年，從來沒有像今天這麼清楚。今後，我們一定要在聚會中多有申言，特別是全時間受訓的年輕人，都必須個個操練申言。另一面我們要看見，新約的原則，乃是話成肉體，申言有一半是需要人配合的。人若是不配上去，神就沒有辦法說話。我們都知道，三一神終極完成為靈；今天在我們裏面的，就是這個靈。這個靈住在我們靈中，要我們為神說話，就是祂調和在我們靈裏，來為主說話。這調和的靈，可以用三足競走來說明。當我還是個孩子的時候，我們常喜歡把兩個人的一條腿綁在一起，變成好像三條腿一樣，一同往前走。這是很難合作成功的，因為若是有一位太急，就會把另一位絆倒，這樣定規配搭不起來。神今天和我們二靈成為一靈，情形也是這樣；往往都是祂想要行動，我們卻是不動。同樣的，在聚會中，我們一不說話，神也無可奈何；雖然我們和神綁在一起，但我們不動，神就受了限制，很難作甚麼。
在召會的歷史裏，基要派是不要人說話，只要一人講，眾人聽就可以了，大家把口都封起來。靈恩運動卻要大家喊喊叫叫，結果喊出鬼來。因此，連保羅也說，一個人作申言者講道時，一定要慎思明辨。因著當時交鬼相當盛行，有時鬼還會說出話來，所以保羅纔會要哥林多信徒慎思明辨。據我們觀察，在臺灣這方面的難處並不多，比較單純。
我們都必須操練，在聚會中申言為主說話。為這緣故，我們必須在聚會前先有禱告、認罪，與神有好的交通，並讓聖靈在我們裏面有地位；這樣，我們來到聚會中，纔能是一個與神合作的人。我們若是這樣一個人，裏頭的確有神，有神的靈，在聚會裏一開口，就能讓靈出來；不但讓我們的靈出來，神的靈在我們靈裏也就出來了。所以，正確的路乃是眾人都要開口，但不是那種胡言亂語的喊叫，像說方言一樣，那是比較危險的。
按聖經來看，申言切忌冗長，那會佔用太多時間，以致扼殺別人盡功用的機會。按我們的經驗，特別是在操練初期，一次申言最好是三、五分鐘就彀了。以路加一、二章為例，這兩章裏有三個人申言；這三位都不是說豫言，但不是說他們的話裏一點都沒有豫言，乃是說大部分都在申言。第一位申言的是以利沙伯，她是施浸者約翰的母親。第二位是馬利亞，她是主耶穌的母親。第三位是撒迦利亞，他是施浸者約翰的父親。以利沙伯的話最簡單，恐怕不用兩分鐘就說完了，但那仍是一段非常好的申言。馬利亞的話約莫兩分鐘多，撒迦利亞的話長一點，最多也不過七分鐘。他們都沒有長篇大論，都是很合式的把主說出來，並且說到人裏面。
申言是需要學習的，首先要學的，就是對神的話要練達。要對神的話練達，就非熟讀聖經不可。看看以利沙伯、馬利亞、撒迦利亞這三個人的說話，特別是馬利亞的，其中大約有三十幾處，是舊約的引言堆加在一起的，可以說她那篇話，全數是舊約的引言組成的。這位年輕女子馬利亞，能那樣熟悉舊約聖經，並按著聖經說話，證明她一定是個書香人家的女子。神的揀選沒有錯，祂選擇了這樣一個女子來生出主耶穌。我們也看見，她的兒子雅各是那樣的敬虔；另一個兒子猶大也是諳熟舊約的。他們兩位所寫的書信裏，舊約的東西非常多；雅各的書信說到不少舊約的事物，猶大所寫的雖只有短短一章，但其中論到舊約的故事是太多了。這都證明這一家人，是熟悉聖經的；就著聖經而論，他們是書香人家。我們若要學習申言，就需要這樣的熟悉聖經。
其次，要有經歷。無論是以利沙伯或馬利亞，還是撒迦利亞，他們三人的話裏，都有相當的經歷。從他們的經歷裏，配上神的話，就是一篇很好的申言。很希奇的一件事，就是在新約開頭，約翰和主耶穌都還沒有生出來，只是剛剛成孕，這三個人就申言了。他們不是說豫言，也不是說方言，而是申言；這申言是神、人合作，人配合神來為神說話。這申言定下了新約裏，聚會中為神說話的原則。所以，我們若要在會中申言，一面要熟悉神所寫出來的話，一面要加上我們的經歷，還有臨時的靈感；這樣說出來的話，就是申言。我們要根據這點看見，多有操練、學習。
在地方上的長老們，最好能全時間。我絕對相信無論是馬利亞或以利沙伯，或是撒迦利亞，他們這些人應該都是全時間的；這意思是，他們整天摸聖經，讀神的話，沒有因為作別的事而分心。我們都知道撒迦利亞是個祭司，作祭司的一定要通曉聖經，若是對聖經不熟悉，是沒法作祭司的。不僅如此，根據撒迦利亞的妻子以利沙伯，和馬利亞，她們所說的話，都證明她們對舊約聖經是下過功夫的。
我們中間作長老的，每天要趕上班，一週下來，身體一定是相當疲累，能每天早晨享受兩節聖經，就已經很不錯了。然而，一個早上只享受兩節聖經，是無法叫這個人豐富的。若是想要在聚會中有可說的，就要把加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書等好好背過；這些重要的書信，都需要一卷一卷讀得相當熟練，好能出口成章，一開口就能申言。因此，通曉聖經，再加上個人的經歷；這樣，申言就很容易了。
或許有人會問，要這樣作，是否需要弟兄姊妹都全時間。當然，能這樣是最好。若是在地上有三萬人，甚麼事也不用作，就是天天研讀聖經，那會是一件不得了的事。等到這班人一起聚會，個個都能申言，那個果效是無法估量的。今天整個基督教，就因沒有這樣的人出來，所以聚會都是一人講眾人聽，情形是非常的貧窮。
關於區聚會的情形，大體上都是新鮮、活潑的，也與從前不同；與會者的說話多了，風氣也開了。然而，整體在話語的豐富上，是不彀的，所以內容稍嫌貧乏；這是個漏洞，需要我們去研究。往後我們要花更多時間，來看臺北九十六個區，區區都要研究，把各區的情形擺出來，讓大家知道。就如我們將來到主的審判臺前一樣，主要問我們，從得救那一天起至今，我們作了些甚麼？羅馬十四章說，『我們都要站在神的審判臺前，』（10，）『我們各人必要將自己的事向神陳明。』（12。）不僅如此，主在馬太十二章說得更厲害，主說，『人所說的每句閒話，在審判的日子，都必須供出來。』（36。）我們一生所說的話，神都會記錄下來。今天人發明了許多音響、電腦等設備，可以記錄聲音、資料等；但神是不需要發明的，神早已將我們所說的話都記錄了，這是聖經給我們看見的。
盼望弟兄姊妹在申言的事上有進步。雖然現今眾人在會中都說話了，但還要有進步。我們所缺的，就是無法在話語上有豐富的內容。這好比在運動場上賽球，有時雖然大家都是能手，但或許是因天候的關係，眾人一上球場都提不起勁，結果就敗下陣來。我們區聚會的人數，最多五十人，若是這五十人都說話，聚會就不得了。然而可能有位弟兄，早晨起來就不太高興，另外一位負責弟兄也不太高興，好些人裏面都有故事，結果雖然都說話了，但這位說得不行，那位說得也不行，末了整個聚會沒有甚麼味道。
這時，若是有一位是有警覺的，就能叫聚會的情形轉變。好比在籃球比賽時，只剩最後十五分鐘，還未分出真正的勝負，教練就要叫停，對球員三令五申一番，好在這末了的十五分鐘，拿下幾分球。有時，就是這麼一叫停，就得到了最後的勝利。聚會中的情形也是一樣，總要有人有警覺，在靈裏好好說一些話，叫眾人有學習，叫眾人得供應。
我們剛出來服事召會時，帶召會的聚會就是這樣帶法，我們有那個警覺。五十年前，我們就已經學習在聚會中把舵；雖然外面是看不見的，但我們裏頭是完全把著舵的。比方，有時聚會中禱告差了，我們就求主把這個禱告帶回來；人不能合式的盡功用時，我們就求主找到人，把聚會再帶起來。主是會聽這種禱告的。現在我們是在改制的過程中，一定要好好把住聚會的舵，一看聚會的情形不對，只剩下三、五分鐘，就要站起來說些有供應的話。這全數在乎我們平日的經營，說得好就能叫眾人得供應。眾人聚了一堂『筵席』，雖然擺上來的都不是空碗、空盤子，但大家喫起來就是沒有味道；末了幾分鐘，有人開口說些主的話，就會叫眾人覺得有供應。主把這條路指示了我們，我們若都能走上去，就可以使每一個排聚會、區聚會，並每一次的聚會都很豐富。這是需要我們眾人下功夫的。
我們要在主的話語上下功夫，盡力抓住各樣的機會，贖回光陰，進入主話語中一切的豐富。譬如豫備好十分鐘的信息後，可以試著說一說，對著人、對著物說；即使沒有對象，也可以對著牆壁說。這樣不住的操練，會使我們很快的學會在聚會中說主的話，並且說的都是有內容的。姊妹們千萬不要以為自己是姊妹，就沒有責任了。姊妹們雖然不能作長老，但姊妹們應該作申言者，為主申言。在舊約裏，有很多女申言者，譬如當以色列人一過了紅海，第一個帶著讚美神的，就是米利暗，她是位女申言者。（出十五20～21。）在新約裏也有女申言者，使徒行傳裏那位傳福音的腓利，他有幾個女兒，個個都是申言者，相信這是因為腓利是書香人家。（二一9。）因此我們看見，申言的習慣是能推動的。
無論弟兄或姊妹，都該為著主日區聚會的申言有豫備；不是等到主日纔豫備，可能週四就該把信息豫備好了。到了聚會中，就說在弟兄姊妹面前，好叫他們得供應。這樣的申言是值得的。或許有人會想這是不是太人工了，但我們要以馬利亞為例，她能那麼熟練舊約，沒有人工怎能作得出來。並不是每一個猶太女子，都能像馬利亞那樣申言；馬利亞實在是位蒙特恩的女子。然而，另一面我們也看見馬利亞所作的，並不像舊約那樣，耶和華的靈降在誰身上，誰就能說出一篇豫言。馬利亞的申言，一開始就是在新約的原則，是神與人合作，人配合神的工作。神在那裏，需要一個女子像馬利亞一樣，真是在聖經上下過功夫，在神的話語上非常習練通達，裏頭也是愛主的，並且與主有交通；這纔是妥當的人選，纔能以人工配合神工。這是新約一開始所給我們看見的。
所以在林前十四章，保羅勸勉弟兄姊妹，要羨慕申言；不僅是羨慕主，更要羨慕為主說話，說出主來。所有受訓的弟兄姊妹，在這點上要更加操練，要像敬虔的馬利亞一樣，奉獻自己，好好愛主，研讀主的話，不要浪費時間。我們若浪費時間去作別的事，就是對不起自己，更對不起你們的父母；父母在你們身上本是滿有期待的，不要叫他們失望，要好好抓牢時間，在每件事上殷勤操練。不僅要熟讀聖經，更要把每卷書讀通，譬如綱目、註解等，都要熟悉。若是我們中間大多數人，都有這樣的精神，有這樣的靈，當他們來到聚會中時，自然就會『誠於中，形於外』；當機會來時，就能將他們所有的擺出來。這是人工配合著神工，將神的話說出來，並且說到眾人裏面，叫眾人得供應。這樣的聚會將是何等的豐富。
已過，由於基督教的傳統，把我們弄得甚麼也不像，就如同作禮拜一樣。雖然我們中間稱作『聚會』，大家提著聖經包來聚會，但誰也不用擔心該作甚麼，反正負責弟兄會有安排。所以，喊詩不是我的事，禱告也不是我的事，講話更不是我的事；我的事就是坐在那裏聽。聽了三十幾年還在聽，把我們眾人都麻痺了，使我們建立了一個不說話的風俗。以致今天要推動申言，還真難；所以我們個個都該鑽進去，一同推動申言，為主說話。從前我們沒得機會，現在的區聚會就是我們的機會。無論是弟兄或姊妹，都可以進到區裏，等到機會一來，就開口為主說話，把主說到人裏面。
事奉主六十多年來，我看見無論是中外的聖徒，都受基督教的影響很深。我們知道，主的救恩是叫人活，但基督教的作法卻是叫人死。就是大佈道家開大會把人救活了，但是一送到公會裏，就好似進了『凍箱』，都被封凍起來了。雖然許多人都看見這後果，但卻沒有一位像我這樣大聲疾呼：要推倒那個墮落的傳統，要讓眾聖徒都起來盡功用。不要以為我說得太過，實在是我裏頭的負擔太沉重。
我心裏最痛苦的，是有人在那裏懷疑新路。然而我要告訴你們，你們且等著看，這條路總有一天會成功。因為我們知道出乎主的話，即使天地都過去，主的話一撇一畫都不能過去。（太五18。）林前十四章二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話…。』這是大家都很熟悉的，然而這句話應驗了沒有？這句話能否撇在聖經裏，到主來時還不應驗？此外，希伯來十章二十五節說，『不可放棄我們自己的聚集，…倒要彼此勸勉。』我們有甚麼聚會是彼此勸勉的？可以說，整個基督教裏沒有這個，但我深深知道，這兩節聖經是一定會應驗的。即使我活著時，見不到主這話得著應驗，得著成功，但接續這個恢復的人，必定會看見新路的成功。主是一定要完成這事的。
我們若是聰明人，就不該採取觀望的態度，應當齊心努力，一同拚上去。即使我們這一代見不到成功，下一代也一定會成功；並且他們會感念我們在他們之先，已經拚上去。歷史告訴我們，路德的改革不是路德自己發起的，乃是在路德革命之先，已經有幾位先驅作過了。我們在這裏打的仗，完全屬乎真理，這是沒有人能否認的。甚至那些在旁觀望的人也說，我們所講的，都合乎聖經，只是有一個很大的『不過』，不過他們跟不上。盼望我們中間所有的長老、同工，不要說『不過』，乃要說『阿們』。讓我們一同推動這部老舊的汽車，即便山路不好走，我們幾百人同心也要把這車推上去。這是我們的精神，我們應當有這個靈。
不是我自己居功，當初在中國北方，就華北而論，我是頭一個走這條路的人。我們當初走這條路，就是這個精神，沒有人能把我們推翻。那時在煙臺，有人說不用管我們，我們不過是年輕人帶著一班年輕孩子，鬧鬧玩玩而已，很快就會結束的。然而，情形並不如此，僅僅一兩年的光景，整個召會的情勢就完全改觀了。
來到臺灣後，有人對我說，我講的這個立場是絕對行不通的。爾後在美國，也有人勸我，若是我這樣講，是沒有人會接受的。然而我裏面清楚，且等著看；雖然有人不要，但這些人並不代表全世界。的確有人不願意走這條路，但願意走的人更多。問題乃在於我們所釋放的是不是真理，是不是合乎聖經？若是有人能指證我所講的不合真理，不是聖經的啟示，我就立即跪下禱告、認罪，求主赦免，也求你們赦免。如果這是合乎聖經的，就請你們不要打問號。尤其作我同工的弟兄們，若是你們也有這種態度，那就大大的不對，顯為不忠誠了；與我同工的，就當與我是相合的，不相合是不能成為同工的。
所有的區負責，今後都要在區聚會裏掌舵供應；否則，就不能算作區負責。作區負責的意思是，如果今天聚會裏，大家都不帶『菜』，不帶『飯』來，你就一定要豫備一道『菜』；若是大家都帶來了，你只需要上個甜點或水果。不需要搶頭申言，可以擺在最後，把優先的機會讓給眾人。這樣一來，這個區聚會定規是不會貧窮的。不是冗長的一篇道，能叫人得供應；乃是人人都盡功用，纔真正叫人得供應。
雖然冗長的一篇道，不一定能叫人得供應；但在區聚會裏末了十分鐘，若有人起來講一篇精粹的信息，那是最幫助人的。人在飢餓時，你能給他飯喫，那是最香甜的。因為人可能聽了三刻鐘，甚麼也沒有聽到；但你們一起來，說了八分鐘，就叫人覺得非常新鮮，非常有供應。我實在相信，也有把握這是絕對作得到的。
盼望經過這樣的交通，我們眾人都清楚，也了解我們今後的方向。我們都是服事召會的，若是這個負擔我們都能接受進來，各地召會的聚會就不成問題。此外，希望能專專把臺北召會這九十六個區，每區人數增、減的情形，作個研究，眾人來在一起交通，好從其中得著亮光，作為我們今後聚會往前的參考。我們乃是在研究改進的過程中，要從這些交通裏得著幫助和啟示，使眾召會都能得著最大的益處。