新約聖經給我們看見的頭一件事，就是馬利亞從聖靈懷孕生出基督；第二件事便是尋找基督—東方的博士照著天上星的引導尋找那位活的基督。這本書就是要來看這件事。我們必須記住，任何一件事在聖經中頭一次的題起，都有非常重大的意義：這頭一次的題起總是樹立一個原則，並且也規劃出一條路線。因此我們需要留心考量馬太二章所記，關於博士們尋找基督的事，為叫我們在今日也能與那些真正尋求活的基督的人同列。
但在專一來看這些事之先，讓我先題起一些我們該知道的事。我們中間有許多人在幼年的時候上過主日學，在那裡他們把聖經當作一部故事書。無疑的，沒有一本故事書是勝過聖經的。我還能記得我坐在家裡，聽母親講約瑟的故事。我們都愛聽約瑟的故事。主日學和許多基督徒都把聖經弄成一本故事書。又有一些基督徒，特別是那些大教師，大傳道人，他們把聖經弄成一本教訓的書。譬如，主日學把馬太福音弄成一本故事書，那些大教師們就把牠弄成一本教訓的書，時代的書，以及關於國度道理的書。但是對於我們該怎麼說？我們該怎麼接受聖經？讓我告訴你們說，我們該如何接受牠。整本聖經乃是一本生命的書，牠的每一面都是生命。因此，我們必須把牠當作生命和生命的供應來接受。
讓我舉例給你們看。你們記得，當撒都該人要與主耶穌辯論有關復活問題的時候，他們摘取了一段舊約聖經說，『夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻子，為哥哥生子立後。』（太二二24。）然後他們就說，有七個兄弟如何都娶了同一位妻子，未了都死了。這些愚惷的撒都該人想他們很聰明。他們問主耶穌說，『這樣，當復活的時候，她是七個人中，那一個的妻子呢。』主耶穌也選了一段聖經回答他們說，『神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼。祂說，『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。』因此亞伯拉罕，以撒，雅各都將復活。你看見單在神這名稱上耶穌指出了生命—不是故事，不是教訓，而是生命。
讓我再指給你看另一個例證，那就是聖經的頭一章—創世記第一章。在那章聖經中是講到神創造的故事—其實牠不是一個故事。事實上，有些大教師曾從這章聖經講出好些道理。但我們必須把故事和教訓統統忘掉；我們必須專心注意在生命上。在創世記一章我們所需要看見的就是生命。同樣原則，我們也要應用在馬太一章。在那章講到基督的家譜和降生裡，不錯我們看見一個故事，也有相當多的教訓。但是我們所該顧到的不是故事和教訓，而是生命。也許有些基督徒會接受約翰福音作為一本生命的書，但是我們也必須這樣來接受馬太福音。事實上聖經的每一卷，我們都該接受牠作生命並生命的供應。
現在我們要來看馬太二章裡的事，就是尋找基督這件事。我們如何能尋得基督？尋找基督是一件活的事，而不是藉著聖經知識。你們聽這話先不要覺得為難，慢慢你們就能懂得我的意思了。
耶穌是降生在伯利恒，這是毫無疑問的，—這是一個歷史的事實。但是奇怪的是遠在所謂的聖地之外，遠在這真的宗教之外，遠在聖殿之外，遠在猶太的宗教中心之外，遠在祭司，文士，法利賽人之外，遠在所在敬虔的百姓之外，在外邦人之地，卻有一顆星顯明了一些有關基督的事。這星並未顯示給猶太人，而是顯示給外邦人，異教人。在所有的基督教裡，所有的教師們，牧師傳道們都告訴人說，他們必須憑藉聖經來尋找，認識基督。但是在聖經裡頭，尋找基督的頭一個例子並非藉著聖經。博士們並沒有聖經知識—他們連聖經也沒有。
單單手持聖經，唸彌迦書五章二節說基督將生在伯利恒，那是不靈的。也許在讀過以後，你說你知道了，但你並未看見。你知道了不錯，但在你身上並不發生甚麼事。那些祭司長文士真是精通聖經，但主並不到他們那裡去。祂遠遠的去到一個異教之地，把這件事啟示給一些異教徒，不是藉著聖經，而是藉著一些人手永遠摸不到的東西—一顆天上的星。也許你有聖經，但可能你失去了星。拿聖經在手裡是容易的事，但要等待觀看一顆星太難了。你根本沒法曉得這星要幾時出現，出現在何處。你能研究聖經並且得一個學位，你也能研究所有聖經講論基督的事，但你無法斷定那顆星幾時來到。聖經這本書是在猶太人手中，可是星卻是顯示給外邦人。你看見這一件事了麼？也許我們想，這星一定會向那些在聖殿中祈禱的祭司們顯現，但是事實上牠是顯示給遠離聖殿的外邦人。
哦！我們都必須看見這顆星。不是看見聖經的問題，絕對是看見那星的問題。那星是甚麼？那星就是活的啟示，活的異象。不是死的聖經知識，不是彌迦五章二節死的知識。今日我們所需要的不是單單聖經的知識，而是屬天的異象，即時的異象，活的異象，人的觀念永遠沒法教導的異象。
讓我問你。你有甚麼？你所有的是聖經經節呢？或者你有的是星？你有的是聖經知識呢，或者你有天上的星？你有的是老舊的教訓呢，或是今日即時的異象？今天許多基督教教師只在手中有聖經—他們沒有看見星。單單有一本聖經在手裡是一件死的事，而看見星乃是一個活的經歷。按照馬太二章這裡所顯明的原則，尋找基督並不是照著聖經。在今日認識基督是一件活的事，不是照著死的聖經知識，而是照著那活的屬天的星。
主常常遠離宗教，甚至遠離基督教的宗教。無論何處何時有一個宗教建立起來，主必然要跑開往別處去。我們沒法用我們的宗教來圈住祂，拘禁祂，限制祂。我們必須學習在教會生活中永不建立起一個宗教。永遠不說這個辦法或是那個方法是對的。如果你這樣說，主就要說，『你看很對，但我根本不在意這些事。如果你不是那麼對，我倒要與你同在；但正因你太對了，我要去找那些錯的人。』每逢我們說我們對，別人錯，你就要知道主要離開我們去找那些錯的人去了。法利賽人自認是非常基要，非常完全，非常合乎聖經的。然而主耶穌說，『好，你自覺很完全，但我與你無關；我要去到稅吏和罪人那裡；我不只要去看他們，並且還要與他們一同坐席。』
民數記二十四章十七節說，『有星要出於雅各。』但這星沒有顯示給雅各家任何一個百姓。雅各的星顯示給外教人了。
現在我們要來看博士們作了甚麼事：他們看見了那天上的星，他們便跟隨牠，但是他們犯了一個大錯。他們接受了異象，但很快的他們就轉向他們人的觀念，運用他們天然的頭腦。他們知道這星是表明猶太人的王；因此他們用理智來判斷他們該來到耶路撒冷，去問那些熟識這一類事的人。我們知道那一去就帶來許多麻煩。我確信，如果他們不轉回到自己的天然觀念裡，而是繼續仰望天上的星，那星會一直走在他們前頭，直引他們到耶穌所在的地方。他們用不著去耶路撒冷。他們完全錯了，以致許多無辜的嬰兒因他們喪生。猶太宗教的領袖們有知識，博士們有異象。但那些接受異象的人犯了一個大錯，若非神手出來干豫，甚至會因此喪失嬰孩耶穌。
當他們到達耶路撒冷，我們讀到希律和合城的人都不安，希律不安，是事出有因，但耶路撒冷為何也不安？他們不是要基督麼？為何當他們所等候的那位降生的時候，耶路撒冷合城都不安呢？這就是宗教。我怕當主再回來的時候，許多宗教教師們也都要因此不安。
然後希律就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說基督當生在何處？文士就是在百姓中有神學博士學位的人。他們立刻回答說，『伯利恒！』他們引對了那卷書，引對了那一章，那一節！他們引彌迦五章二節。但他們有人去伯利恒麼？一個也沒有！他們因這消息不安，但沒有人要去看看有甚麼事發生了。
然後博士離開耶路撒冷，聖經說，『看哪！（中文本無此二字—譯註）在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，…他們看見那星，就大大的歡喜。』你一進到宗教裡就失去那星；但你幾時離開宗教，星又向你顯現了。在耶路撒冷你無法得到活的引導，你不能在宗教裡接受屬天的異象，你以須離開宗教。當他們離開了耶路撒冷，看哪！那星在他們前頭行。
彌迦五章二節是聖言，是聖經，豫言耶穌要在伯利恒降生。但是單憑那節聖經你沒法找到耶穌：你能知道耶穌降生在那座城，但你不會知道在那條街，在那個家。我不信今天郵差先生能送一封寫給加州洛杉磯史密斯約翰的信。你看見，即或你有了聖經的知識，你還需要即時，今日的活星來引導你，去到耶穌所在的那一條街，那一家屋子。也許你有聖經知識，但你還是需要活的引導。聖經永遠沒法代替那個引導。儲存一些聖經知識是容易的事，但我們若要有活的引導，我們就必須活在與主親密的關係裡；我們必須與祂合一。聖經說，那星『在他們前頭行，直行到小孩子的地方。』那顆天上的星把他們一直帶到那一個地方。這是我們的需要。我確信，即或沒有彌迦五章二節的知識，只要跟隨那星，他們仍是能彀到達那個地方。我們怎麼纔能尋得基督？不是單憑聖經的知識，而是憑那活星。單有聖經知識的人並不就能找到基督，只有那些跟隨天上之星的人纔能找到。
我們需要聖經的知識麼？當然我們需要。牠有幫助；但是（這是一個大的『但是』）那一個活的，即時的引導，就是這時引我們去到耶穌所在之處的引導，是不可或缺的。我可能有聖經的知識，但卻永遠到達不了耶穌所在的地方。乃是那活的引導把我帶到耶穌那裡，叫我能敬拜祂，並向祂獻上我的禮物。
他們看見了基督，並且敬拜祂；然後聖經說了一些很特別的話，—他們在夢中被主指示不要回去見希律，於是就從別的路回本地去了。我喜歡這句話：『別的路。』當你見到了活的基督，你總會走另一條路；你絕不會再走你來的那條路。事實上你先就該走這條路的。你走錯了來路；現在主校正你，所以你能走正路。不要再經耶路撒冷回去。把耶路撒冷忘了罷。不要再回宗教去—走別的路。按照你從前所走的路，你永遠遇不見耶穌。但是阿利路亞，有另一條路！在洛杉磯，有另一條路！在舊金山，有另一條路！在美國，有另一條路！讚美主！你若沒有看見基督，你可以回宗教去，你可以回基督教去。但你若是看見了基督，要當心，你必須走另一條路。
根據同一個原則，讓我們來看約翰福音一章的拿但業。腓力遇見主以後就來找拿但業，對他說，『哦，我們遇見基督了！我們遇見了摩西和先知所寫的那位，就是約瑟的兒子，拿撒勤人耶穌。』你可以說腓力報導了準確的消息，你也可以說他說錯了。腓力稱他作『約瑟的兒子，』這對不對？你如果說耶穌是約瑟的兒子，我要說祂絕不是約瑟的兒子—祂是馬利亞生的。但如果你說祂不是約瑟的兒子，我要說祂是。你怎麼說？我們要為腓力感謝主。腓力真是好，真是單純。他不爭論甚麼，他只回答說，『你來看。』換句話說，『我不知道我告訴你的話是否準確，—你只管來看！我不知道該說甚麼，我不知道甚麼是對的，甚麼是錯。你來看罷！』
拿但業是一個敬虔的人，他問說，『拿撒勒還能出甚麼好的麼？』就一面說拿但業是對的。他從聖經知道基督不該從拿撒勒出來，而該從伯利恒出來。願主容許我用一個本意不太好的字眼。神在祂的聖言中告訴祂的百姓說，基督要生在伯利恒，因此祂的百姓都接受了這個知識。但是神作得很『詭祕。』基督的成孕是在拿撒勒，不在伯利恒。而在馬利亞懷孕的期間，她被帶到伯利恒很短的時間，不是在一個正常情形下去的，乃是在非常特殊的情況下去的。神主宰的安排了一些事：祂使用羅馬帝國的該撒亞古士督發命報名上冊，這個命令逼使馬利亞和約瑟去到伯利恒。就當他們到達伯利恒的時候，耶穌降生了。但不久祂就從伯利恒被帶去埃及，以後又從埃及遷回並定居在拿撒勒，並在那裡長大。因此你看見耶穌降生在伯利恒，真正應驗了經上的話。但我們要說，那話應驗得十分詭祕。如果你只知道聖經的字句，你就會完全搞糊塗了。神作事常常捉弄聰明人。耶穌真正是生在伯利恒的，但祂也是拿撒勒人耶穌。
不要單單信賴聖經的字句。若是這樣，你會失去一些東西。你需要聖經，但你更需要祂的同在。神不是那麼簡單。不單有舊約的豫言，還有神主宰的權柄，而神主宰的權柄往往是很詭祕的。神不是那麼公開，那麼大事宣傳。那嬰孩耶穌就是這樣悄悄的降生了。你如果太規條，太照規條遵守聖經，神在你這個情形裡就很詭祕了。你必須留意。你不要說，『我知道聖經；聖經是如此如此說。』如果你是這樣，你會被你自己的知識愚弄。文士們對聖經的知識可說是倒背如流，但這對他們並無益處。你需要一直留在神的面前。我不輕看聖經，我尊重聖經。但是要小心，聖經是聖經，牠還不是神自己。聖經是神的聖言，但你還需要神神聖的同在。我們若有祂的同在，我們纔真知道，祂何時在伯利恒，何時離開，何時回來，祂在何處長大。我們必須這樣來跟隨主。
對於屬世的，宗教的人而言，主在歷史中所作的事都是隱藏而詭祕的。這件事實在很難向人說明。如果你問耶穌是誰？就外面而論，祂就是一個人；祂是拿撒勒的耶穌。『拿撒勒還能出甚麼好的麼。』真的。沒有榮耀，沒有可誇，沒有顯耀。腓力實在給了拿但業最好的答覆：『你來看。』
在約翰福音七章，另有一個尋求基督的事例。基督行了一些奇事，百姓就說，『這真是那先知。』又有人說，『基督豈是從加利利出來的麼。經上豈不是說，基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恒出來的麼。』不錯，聖經是這樣說，他們是百分之百的對。但就因為他們對的緣故，反而失錯了。如果他們聖經不這麼熟，我信他們還容易抓住基督。他們被自己的聖經知識害了。不錯，祂是降生在伯利恒，但是他卻長在拿撒勒。這實在叫人困惑。你如果只把聖經拿在手裡，你會失去基督。你必須跟隨那位永活的基督。
那時尼哥底母多少對基督有了一點認識，就開始與他們爭論。但他們反駁說，『你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。』他們完全對，連最小的先知也沒有一個是從加利利出來的。你怎麼說？我們不要說『且去查考，』我們卻要說『你來看！』你若去查考，你就要失錯，失去基督。基督就在那裡，但是他們還說『且去查考。』這就是今日的情形。許多基督徒失去了基督。他們一直抓牢聖經說，『經上豈不是說？』但是他們失去了基督。這裡是聖經，這裡是基督。他們只顧聖經，而不顧基督。
哦，很可能你是那麼對，但你對差了。也許你對，但只對了一部份；到末了你並不對，因為你失去了基督。對於那些自覺很對的人，主作事常常是詭祕的。祂故意這樣作法；祂不願我們只有知識而後走去睡大覺。祂要我們時刻儆醒，免得我們因知道聖經而失去祂的同在。哦，何等可能因著僅僅知道聖經而失去了主的同在。我寧可失去聖經的知識而保有主的同在。千萬不要說，只要你合乎聖經你就是對的。不論你多合乎聖經，你若失去主的同在，你就完全錯了。願主憐憫我們。徒有知識是不靈的。在文士，祭司長和法利賽人身上知識如何是不靈的，照樣在我們身上也是如此。
到底甚麼是在新約裡尋求並跟隨主的路？那就是不斷保守祂的同在，祂隱祕的同在。祂豫言說祂要從伯利恒出來，但祂卻從拿撒勒出來。放棄你的考查罷。你永遠無法憑藉查考來認識、瞭解神。我不查考，我是來看祂，我是來享受祂。我不懂，我也不在意去懂，我只在意享受。祂的同在實在是隱祕的，以賽亞四十五章十五節說，祂是自隱的神。祂是一位把自己藏起來的神。學習讚美祂，學習來觀看祂，學習來追尋祂，學習來尋求祂，但永遠不要想去瞭解祂。我們不彀資格去瞭解懂得祂；我們只彀資格來享受祂。因此『你來看。』
並且當你來看的時候，不要按照肉體來看祂。當耶穌來到祂本鄉的時候，百姓說，『這不是木匠的兒子麼；祂母親不是叫馬利亞麼；祂弟兄們不是叫雅各，約西，西門，猶大麼；祂妹妹們不是都在我們這裡麼。』（太十三55～56。）他們甚麼都知道，但這些對主的認識不過是按照肉體而有的。在馬太二十二章四十三節，我們讀到大衛在靈裡稱祂為主。不要跟隨那班在肉體裡的人，要跟隨在靈裡的大衛。
好，現在讓我們把這原則應用在現今的局面中。如果你要來看地方教會。比方說洛杉磯的教會。那很好。但不要按照肉體來看。那樣看你會說，那裡有不少古怪人。我們認任何人都不該照著肉體，而該照著靈。我們曾經照著肉體去認基督，以為祂不過是一個小小的拿撒勒人，但如今我們不再這樣來認祂了。（林後五16。）如今我們在靈裡認祂，在靈裡我們稱祂為主。忘記外面的事，忘記肉體；學著不按肉體，只按靈來看教會。如果你只看舊約會幕的外表，你只看見海狗皮。（出三六19。）海狗皮沒有美貌可言；非常粗俗。但會幕裡面的先景又如何呢？哦，有金，有銀，有寶石—都是美麗的寶物。你是要看教會的外表呢？或是要看教會的裡面？就外表而言教會是披著海狗皮的—沒有美貌，只有粗糙，甚至是野蠻。但是阿利路亞，裡面有榮耀，裡面有耶穌，裡面有基督。
我們如何纔能尋得基督？藉著聖經麼？是，我們需要聖經，但我們必須看見那活星。
關於星，不只在馬太福音中有。在聖經中有一個規則，所有主要的事都是開始於舊約，一直穿過新約，達到聖經末了。關於星這一件事也不例外。第一次題起這星是在民數記二十四章十七節：『有星要出於雅各。』按照這經節的上下文可知，這出於雅各的星就是基督。基督的來到如同星一樣。然後在新約剛開始又題起這星。博士們說『我們在東方看見祂的星。』（太二2。）他們並不是說，『我們看見了一顆星。』也不是說，『我們看見星。』而是說，『我們…看見祂的星。』無疑的，這就是民數記二十四章十七節豫言的應驗。在舊約所豫言的星現今來到了，並向這些博士們顯現。我們清楚的看見，這星的顯現完全在宗教之外。主神從來不顧宗教，任何事物一變作宗教，祂就走開。
在馬太二章裡的星，只是這事在新約裡的起頭。如果我們到了最後一卷書啟示錄，我們就看見兩件事：第一，主耶穌是星。不是晚星，而是晨星。第二，所有教會的使者也都是星。在此我們必須瞭解，這些使者不是那些天上的人物，（天使—譯註，）而是在教會中負擔屬靈責任的屬靈人—他們是眾星。在這本書裡有基督是晨星，而那些在教會中忠心跟隨基督的人乃是眾星。現在星在那裡？非常清楚，今天星是在教會裡。在新約起頭星是在宗教之外，但在新約的末了星是在教會裡面。你有沒有看見新約的這兩端？如果你今天要看見星，你用不著朝天看，不必像那些博士們一樣。今日星是在教會裡，在眾教會中。大衛的根與後裔是神子又是人子，耶穌基督是那晨星，祂今天行走在眾教會中間。你要到那裡去看星？到地方教會去。
如果我們是搞宗教的，就星而論我們完了。但如果我們是在真正的地方教會裡，讚美主，星在這裡。我們許多人在經歷中證實了這件事。當我們還在宗教裡，我們全然感到黑暗；但當主把我們帶到地方教會裡，阿利路亞，我們看見了星，和星的光亮。那屬天之星今天是在地方教會中。
不只基督自己是星，祂的跟從者也是，他們是在教會中發光的人。在行傳與書信裡帶頭的人被稱作長老或監督，但在聖經末一卷裡他們乃是星。現在不是一個頭銜地位的問題，乃是看你發不發光的問題。所有在地方教會中領頭的人必須是發光的星。
是一顆星，究竟是甚麼意思？但以理十二章三節答覆了這個問題：『智彗人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』眾星乃是那些在黑暗中照亮，並使人從錯誤的路上轉到正路上去的人。現今在教會的時代乃是黑暗的時期；因此我們需要發亮的星。在地方教會中，所有領頭的人都不該自居地位。他們永不該說，『我是長老；你們必須承認我。』如果他們這樣說，他們就是在黑暗裡。我們需要發光的弟兄姊妹；我們需要發光的星。乃是藉著在今日黑暗中發光，纔叫人能接受引導從錯誤的路上轉上正路。任何一件錯誤的事都是不義；任何一件對的事都是義。那使多人歸義的纔是發光的星直到永永遠遠。
在新約開頭，在天上只有一顆星；但在新約末了，有七顆星在七個地方教會中。在每一個地方教會中有一顆星；在每一個地方教會裡都有一點發光的東西，把人帶到正路上去。大約在四十年以前，我就是被這地方教會裡的星從錯誤的路上帶上了正路。許多親愛的弟兄姊妹今天也能見證這一個事實；他們能說，『阿利路亞，在地方教會裡我看見了星。是在教會裡的星使我轉到正路上。』今天我們不是在馬太一章二章的日子，乃是在啟示錄的日子，是在地方教會裡。今天星是在地方教會裡。在聖經的結尾有這樣的話：『我是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。聖靈和新婦都說來。』（啟二二16～17。）今天星是與聖靈同在的，也是與新婦同在的。聖靈在那裡，那裡就有星；新婦教會在那裡，那裡就有星。
聖經不只給我們看見，我們如何纔能跟隨那星；牠也給我們看見，我們如何成為一顆星。有兩條路：第一是藉著聖經，第二是憑著聖靈。
彼後一章十九節給我們第一個祕訣：『我們並有先知更確的豫言，如同燈照在暗處；你們在這豫言上留意，直等到天發亮晨星在你們心裡出現（可繙作『升起』）的時候，纔是好的。』我們有確定的話，聖經。但這確定的話並不是星；聖經不是星。那麼我們怎麼辦？這節聖經說，因為我們有更確的話語，我們必須留意牠，我們必須全心關注牠，直等到天發亮晨星出現在我們心裡。這裡的『星，』原文用的是另一個字；這字可以繙作英文的『燐。』這是像燐一樣能在黑暗中發光的。情形越黑暗，燐光越亮。聖經不該僅僅是黑字印在白紙上；不該是死的字句。我們必須在聖經的話上留意，直到有一些像燐一樣的東西從我們裡頭升起—那就是晨星的基督。如果我們的讀經是活的，是正確的；牠必要轉變為活的基督。這就是轉變的點—話必須轉變為基督；寫出來的話必須轉變為活的話。我們永遠沒法把基督與活話分開。我們必須留意更確的話，直等到祂在我們裡面升起，那就是基督，就是燐，如同在黑暗中晨光發亮一樣。
你手裡有聖經是一件事；在話語上留意直等到晨星在你心中升起是另一件事。有聖經的知識是一件事，但有一顆發光的星在你靈裡興起是另一件事。單單到神學院去研究聖經是毫無意義。今天我們所需要的乃是把話接受到我們裡面，留意那永活的話，直等到在我們裡面有所升起。然後我們就有了星，我們也纔成為一顆星。這不是單單關於基督的知識，而是基督自己成了活的星。
有人說我們不顧聖經，這個我們不承認。如果在這地上有信徒是愛神的話，我信我們必與他們同列。我們愛聖經，但不是在死的方式裡愛那些字句。我們愛聖經乃是留意牠，直等到在裡面有東西發亮，並在心中升起—不是字句，而是天發亮，晨星出現。
這在實際的經歷中是指甚麼說的？有時我們拿起聖經讀牠，卻一無所獲。有時當我們敞開我們的心，留意了更確的話，就有東西在裡面發光了，升起了，天亮了。當我們禱讀聖經經節的時候，在深處有一種感覺，發光，照亮。這一種照亮產生一種向主耶穌的愛。我們覺得祂是何等可愛。我們會說，『哦，主耶穌阿，我愛你，我沒法用話來表達你是多麼可愛！』許多時候由於這個照亮，我們甚至愛主到顛狂的地步。那就是耶穌臨到我們如同天發亮，晨星在我們裡面出現、升起。我所說的這個不是我從別人身上學來的；我不是自誇，這是我實在的經歷。許多時候當我讀主話語的時候，有東西在我裡面升起好像天發亮一樣。哦，實在奇妙！局面也許很暗淡，四圍都是黑暗，但是在裡面有些東西在照亮，發光，充滿榮耀。
在博士們的日子，看見那星是奇蹟似的事件，但在今天看見晨星不只尋常，並該是我們每日的經歷。每天都該有晨星在我們心裡出現。不要單單念聖經，也不要單單禱讀聖經，你必須留意那更確的話語，直等到天發亮，晨星出現在你心裡。你要繼續往前，直到你達到這一點。
所以你看見，今日這星是來自這活話，我很喜歡在這節聖經中，把主的話與晨星擺在一起。首先我們有話；其次由於留意這更確的話語，我們有晨星在我們心中出現，如果我們這樣一直向前，一直有這裡面出現的星，我們便要不斷在聖靈裡，並要成為基督一個好的跟隨者。
在彼後我們有確定的話，而在啟示錄我們有七靈。啟示錄三章一節說，『那有神的七靈和七星的說。』主的手不只握住七星，也握住七靈。換句話說，這七靈是與七星合一的。七星是與七靈合一的。如果我們有主的活的話像晨星那樣在裡面出現，並且我們是與七靈合一的，到末了我們便成了眾星。我們不單有星在我們裡面照亮，並且藉著察看這星，並且隨從聖靈，我們也成了眾星。
主對亞伯拉罕說，『我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。』（創二二17。）我們基督徒，真正信主的人，乃是亞伯拉罕的真子孫。我們是天上的星猶太人是亞伯拉罕肉身的後代，他們是海邊的沙。我們都必須是星—不單地方教會中領頭的人是，每一個人都該是。請把啟示錄二、三章一再的讀過，你就知道到末了，所有在地方教會裡的人都是星。主所寫給七個使者的信，就是祂寫給全教會的。不是教訓，知識，名稱，地位的問題，完全是發光，照亮的問題。我們必須是發光的星，叫人能藉著我們尋得基督。基督在那裡？你來看！只要跟著星！星在那裡？阿利路亞，星是在地方教會裡。弟兄姊妹們，我們真發光麼？我們必須在家中發光，在我們的工作中發光，在我們的鄰居中間發光，在學校中發光，在大學裡發光。不要去教訓人，只管發光！不要講那麼多，只管發光！照亮！發光！照亮！地方教會裡該是滿了發光的星。
讓我再舉例來應用方纔所說的。許多時候當你去見一位信徒或大教師，你覺得他們缺少透明透亮的光景。你覺得在他們身上好像沒有窗戶，沒有光，是朦朧不透明的。也許他有一切聖經的知識，但他越多和你談話，你越覺得受捆綁。然而有時，也許不常這樣，你來到一個小弟兄那裡，當他與你說話時，只說，『阿利路亞！讚美主！』但就是這幾個字，有東西進到你裡面來了。他越對你說，你就越覺得所有雲霧都消散了，有東西在裡面發亮了。為甚麼？因為這位親愛的小弟兄是一顆發亮的星。他身上沒有標籤說，『我是一顆屬天的星。』但是當你遇見他的時候，你覺得他發光。
我信你們許多人對倪柝聲弟兄漸漸熟悉了。當他年輕的時候，他從一位和受恩教士得到了最大的幫助。她實在是愛主。倪弟兄曾好幾次告訴我說，『每當我去見和教士的時候，許多次當我在她客廳等她的時候，我都覺得我是在主面前。』這是甚麼？這是教會的星。也許當你來到這樣一位面前的時候，他不能說甚麼，他不能答覆你的問題。也許他說『我不清楚，』但他雖說不清楚，你卻覺得你是在光照之下。這不是教訓、教導的問題。他的話也許不清楚，但他這個人是透明的，並且當你在他跟前，你覺得不只他是透明的，連你也因此清楚了。
再一個例證。假定你去找一位弟兄，為著婚姻的事尋求建議、指導。這位弟兄也許會叫你注意一些條件，考慮，也給你一些教導。但是他越講你越覺得他雖有知識，但他不透明。他越說你越在黑暗中。但是另有一位弟兄，也許他答覆你說，他根本不知道怎麼回答你，但是當他說的時候，你覺得他像水晶一樣的透明。沒有話可以表達這個，但是當你和他在一起的時候，你就開始清楚了，你也就知道該如何來進行你的婚姻了。雖然他甚麼也沒有對你說，你亮了。這是甚麼？這就在這弟兄裡面晨星的同在，這同在使他也成了發亮的星。
我盼望我們都能成為這樣的星。雖然我們道理知道不多，也不能給人許多教導，但是當他們來找我們的時候，他們就被照亮了。不必與人爭辯甚麼：要知道當你一爭辯，你就把人都辯走了。光照並不根據你能說能理論多少，乃是根據你是甚麼。如果你是一顆星，誰能逃避你的光照？這完全不是人的話語、解釋所能表達的。這完全是主同在的問題。如果我們在那確定的話語上留意，我們裡面便會有星出現；然後如果我們忠心的只跟隨裡面出現的星，我們便要完全在聖靈裡，結果我們就成了在地方教會裡的星，不是客觀的，是非常主觀的。讚美主，因祂的恩典我們都能成為眾星。
馬太十三章四十三節告訴我們，『那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。』今天在黑夜中我們需要像星一樣的盡功用。但在要來的國度時代，那些今日像星一樣發光照亮的，要像日頭一樣發光。現今我們是發光的星，但在那日我們要像太陽。
對於星，也有消極一面的話—流蕩的星。猶大書十二、十三節說，『這樣的人，在你們的愛席上，與你們同喫的時候，正是礁石；（小字作『玷污』）他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。…是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。』我們該是眾星，但不該是流蕩的星。這是那些假的領袖。今天許多基督徒不是星；有些雖然是星，卻是流蕩的星。在今日的基督教裡有些領袖教師們，他們就是這班人。
你知道甚麼是流蕩的星麼：我不懂天文，但我能告訴你一點點。一個正當的星是有一定位置和固定軌道的。牠是一直堅定在牠的軌道上。但有些星沒有固定的地位和軌道，牠們是流蕩的。有些基督徒好像是星，好像也發光，但他們的光是騙人的。他們是星，但不是堅定的星。你若是跟隨他們，你就被帶迷路了；到頭來你都不知道要往那裡去。他們本身就是流蕩的，他們沒有立場，他們沒有確定的路，與主一同往前去。今天他們這樣說，明天又那樣說；他們是流蕩的。要當心！你永遠無法藉著跟隨一顆流蕩的星來尋得基督。
我們怎能知道流蕩的星呢？有一些特徵。他們是沒有果子的樹，是沒有雨的雲彩。你必須看果子。主耶穌說，憑果子來認樹。（太七16～20。）我們如果跟隨流蕩的星，到末了我們的分與他們一樣—墨黑的幽暗，直到永遠。
我們必須跟隨發光的星，就是那些有確定立場、確定道路的。他們是穩定的星，他們是堅定的人。如果有人來到你面前，沒有確定的立場和道路，你要遠避他。正當的立場是地方教會，正確的道路是在地方教會裡，在靈裡向前。永不作一個流蕩的星，也永不跟隨一個流蕩的星。要站在正當的立場上，要走在正確的路上。你若流蕩，你就是浪費自己的時日。如果你要到某地去，拿一張地圖來，走上對的路，對的巷子；當你這樣駕車的時候，你就能達到目的地。
我說這些話不是隨便說說的。你看到了今日的混亂。哦，那些死的東西！哦，流蕩之人的破壞與分離！無論誰要使我們離開真正的地方教會，使我們不能與神的子民在合一立場上聚會的，都是流蕩的星。真正的星乃是使多人歸義的，他們並不領人走迷，而是使人轉上正路。今天你我或任何人尋得基督的惟一道路乃是看那活星。阿利路亞！今日這星離我們不遠—牠就在地方教會。在所有的地方教會中，都有一些活星。你只要與他們接觸，與他們在一起，他們就要引你到主耶穌所在的地方。
願主憐憫我們，叫我們蒙保守在正路上，去遇見主，去敬拜祂，並向祂獻上我們的愛。願主使我們像這些博士，跟隨那星去尋得基督。今日那活星和眾活星是在地方教會中。讓我們跟隨他們，也成為他們中間之一。