按照希伯來八章十至十一節，我們裏面有律；按照約壹二章二十七節，我們裏面有膏油塗抹。我們已經看過，我們裏面的律乃是生命的律，活的律，就是三一神自己同祂一切的豐滿，活在我們裏面。現在我們必須來看甚麼是膏油塗抹。約壹二章二十七節不是用『膏油』這個名詞，乃是用『膏油塗抹』這個動名詞。在出埃及三十章二十二至二十五節，聖膏油乃是豫表在基督成為肉體、人性生活、死與復活以後之神的聖靈。如果那靈作膏油僅僅停留在我們裏面，卻沒有在我們裏面運行，那靈就僅僅是膏油，而不是膏油塗抹。想想看建築物裏面的電。我們可以說，建築物裏面不僅有電，也有電流。電流不僅是電的本身，電流也是電的行動、運行和流動。開關關閉時，雖然建築物裏面還有電，卻沒有電的流通，沒有電流。開關打開時，電就流通；因此，不但有電，也有電的流動、行動和運行。
在我們裏面的聖靈乃是活的靈。聖靈不僅活著，也在運行、行事並行動。我們裏面有那靈的行事、行動和運行，這叫作膏油塗抹。我們若僅僅有膏油，就只有膏油在我們裏面的知識，卻沒有膏油內裏的知覺或感覺。但是當我們有膏油的塗抹，我們知道我們有膏油就不是因著客觀的知識，乃是因著我們對膏油有感覺和意識。聖靈的確在我們裏面，但聖靈也在我們裏面運行，不斷的膏抹我們。這不僅是知識的事，也是感覺的事。我們不僅知道聖靈在我們裏面，我們也感覺並意識到祂一直在我們裏面運行。我們裏面有一種運行、行動和行事。這是我們既相信又不斷在經歷的事。
我們在這幾章已經看見三件事，就是照耀、規律和膏油塗抹。我們裏面有照耀，因為基督是光；（約八12；）我們裏面有規律，因為祂是生命之律；（羅八2；）我們裏面也有膏油塗抹，因為祂是膏油。（約壹二20，27。）如今在我們裏面包羅萬有的基督，乃是我們的生命；這生命是光照耀，又是律規律我們。不僅如此，今天包羅萬有的基督也是膏油，因為祂是那靈。（林前十五45，林後三17。）我們裏面的那靈一直照耀、規律並膏抹，因為祂是光、律和膏油。
我們基督徒裏面有個東西，不斷的照耀和規律。同時，那靈如同膏油也一直膏抹我們。我們經歷這膏油塗抹時，裏面感覺平安、喜樂、舒坦並安息。這指明不僅有照耀和規律，也有膏油的塗抹。我們多少都經歷了這個。除了照耀和規律以外，我們也深刻的感覺裏面有個東西溫和並令人愉悅的運行著。
我們已經看見，照耀和規律之間的不同。照耀帶給我們光，使我們在一切事上清楚而明亮，叫我們不在黑暗裏。規律使我們與神是對的。我們隨從並顧到內裏的規律，就有平安的良心，也就是無虧的良心，（徒二四16，）而沒有任何一種控告，因為我們與神是對的。在舊約裏，一個人若在任何事上沒有違犯律法（即十誡），與神就是對的。他與律法是對的，所以在良心裏與神是對的。照樣，今天每當我們隨從內裏的規律，我們的良心就滿了平安和安息，因為良心裏沒有任何控告。規律使我們與神是對的。
一面，照耀與規律不同；另一面，照耀也與膏油塗抹不同。以下我們舉例說明這其間的不同。舊約由兩個主要的部分或段落組成，就是律法和申言者。（太二二40。）律法同其一切條例是不可更改的。譬如『當孝敬父母』和『不可偷盜』乃是律法的誡命。（出二十12，15。）律法一切的誡命，都是既定的條例，不隨著人、時、地而更改。每個人在任何時間、地點，都必須孝敬父母。因此，我們不需要為著是否該孝敬父母而禱告尋求引導。作丈夫、妻子和兒女的，都必須孝敬父母。這是律法中既定的條例。另一面，申言者卻給人活的引導。我今天是否該參加召會的聚會，這不是律法的問題；我該就讀於那一所大學，也不是律法的事。這些乃是引導的事。我們需要律法和申言者，就是既定的條例和活的引導。我們今天在新約裏也是一樣。我們裏面生命的律，相當於既定的律法條例；內在的膏油塗抹，相當於申言者所提供的活的引導。生命的律頂替了寫在石版上的律法，內裏的膏油塗抹頂替了申言者。
何時理髮，以及請那位理髮師理髮，這不是律法的事，乃是引導的事。然而，我們一旦進了理髮店，該理那一種髮型就不是引導的事，乃在乎內裏的律。生命的律會規律我們，告訴我們說，『你是神的兒女，你的頭髮該剪得合乎你的身分。』這不是引導，乃是內裏之律的規律。因此，我們可能因著感覺膏油塗抹的引導而去某個理髮店，但我們理的髮型，必須受生命之律的規律。照樣，姊妹們在那一天上百貨公司購物，以及去那家百貨公司，乃是藉著膏油塗抹的引導。然而，她們在店裏買衣服時，要選擇那一種設計和顏色，乃在於生命之律的規律。她們所選擇的，不在於引導，乃在於內裏的規律。
因此，我們裏面有內裏的律，生命的律，一直規律我們，也有膏油塗抹不斷的引導我們。一面，主自己在我們裏面是律，規律我們；另一面，主自己在我們裏面是膏油，不斷的膏抹我們。
以下的故事，說明內裏生命之律和膏油塗抹的功用。一九四三年，華北是在日本軍隊的佔領之下。那裏的召會非常蒙主祝福，這使得日本憲兵將我逮捕並下在監裏。大約在我被逮捕之前的一個星期，我裏面深處感覺可能會遭遇甚麼事。幾天以後的主日早上，召會有傳福音的聚會。因為按照慣例是由別人負責那個聚會，所以那天早上我得了空閒。聚會期間，我坐在執事室裏，裏面有清楚的感覺，有膏油的塗抹，要處理我那一袋子裏所有的信件。我多年來一直為主作工，幾乎與中國所有省分地方，包括重慶、南京和南海諸島，都有信件的往來。我的信件裏有許多不同的人名和地址。我裏面感覺非常的清楚：我必須將那些信件撕毀並丟棄。我就這麼作了。我中午回家去。午餐過後，裏面同樣的感覺催促我，要清理我書桌的抽屜和櫥櫃裏所有已往的信件，（這些信件大約可以追溯到十五年以前，）並將它們燒毀。我的家人不明白我在作甚麼，我只說我感覺該這麼作。
這實在是主的引導。第二天早上八點鐘我還在家的時候，一位弟兄來告訴我，兩個日本憲兵隊的人在會所等我。我去見他們，那位軍官對我說，『李先生，我們對你的一些事不甚了解，請你跟我們來。』這實際上就是逮捕；所以我告訴弟兄們去通知我的家人。當時每個人都怕日本憲兵隊，因為人一旦落到他們手中，可能很快就沒命了。
他們帶我到他們的辦公處，叫我坐下等候，他們就離開了。那時我不知道他們去那裏；但後來我被釋放以後，我的家人告訴我，他們回到我家裏，徹底的搜查。然而，他們一無所獲，只找到一本筆記簿，其中包含雅歌的一頁註解。這些註解說到基督徒愛基督，好像佳偶尋求她的良人。他們將這本筆記簿帶回辦公處，那天晚上就把我下在監裏。
第二天查問就開始了。他們逮捕我以前，我有膏油塗抹；到了盤查期間，膏油塗抹也多次臨到我。無疑的，我經歷到主的話說，當我們被帶到官長和有權柄的人面前，就在那時刻，聖靈會教導我們當說的話。（路十二11～12。）他們在我家裏幾乎甚麼也沒有找到，但他們仍然懷疑我是為著反抗日本的佔領而工作。每當他們開始詢問一個難以回答的問題，我就禱告說，『主，幫助我。』然後我就注意到，他們的查問立刻轉到另一個點。不僅如此，我那時候也經歷有個東西規律我，那就是生命的律。在一些情況之下，我不需要尋求引導，我只需要守住生命的律。
在那段三十天的期間，每天有數次盤查，每次都要幾小時之久。有一天，在我被監禁大約三週半時，我被問到：『李先生，告訴我們誰是第一，你的國家或你的神？』這個問題非常的威嚇人。我若說神是第一，他們可能會將我處死。然而，我受內裏膏油塗抹的引導，要我保持靜默，一言不發。雖然那位軍官要我回答，我裏面的膏油塗抹要我不說話，只是看著他。然後他問我為甚麼不回答，裏面的膏油塗抹要我說，我怕我的回答會冒犯他。他回答說，我不會冒犯他，但是我必須給他一個答案。按照我裏面內裏的律，我絕不會說神以外的任何事物是第一。我放膽的告訴他：『神當然是第一，國家乃是神所賜給我們的。』於是他說，『你真笨！今天我們不給你東西喫，且看你的神會為你作甚麼。』在這之後，他們送我回我的牢房。
以下的見證乃是叫神得著榮耀。日本憲兵懷疑我，所以沒有將我和其他中國籍的囚犯關在同一個牢房；他們害怕有關我的消息會洩漏出去。有一個希臘青年人被逮捕，因為所有的牢房都滿了，他就被放在我的牢房裏。那一天，日本兵分送食物給犯人時，以手勢向我表達說，他們沒有食物給我，讓神給我食物罷。那個希臘人因為是外國人，所得的食物就比其他犯人好。當他看到我沒有得著食物，就問我原因。我解釋給他聽，我是主的僕人，為著召會與福音的緣故，受到這樣的對待。這個人是希臘正教基督徒，堅持要我用他的食物，請求我給他這個特權，在主的名裏幫助我。因此，我那天喫的食物比本地人喫得還好。第二天，他們帶我出牢房並問我喫了甚麼食物，我告訴他們，我喫的食物比平時還好。
膏油塗抹一次一次給我們活的引導，而內裏的律一直規律我們。內裏的律是既定而不變的。不論我們去那裏，我們不能說任何神以外的事物是第一。這不僅是寫在聖經裏的律法，（出二十3，）也寫在我們裏面。有關神是否第一，我們不需要尋求主的心意和引導。另一面，為著許多事，包括我們該作甚麼或說甚麼，以及我們該去那裏，我們則需要內裏膏油塗抹活的、當前的引導。
我們在這幾章看見三個主要的項目，就是生命的光、生命的律和膏油塗抹。如今主耶穌基督乃是包羅萬有的一位。祂是三一神成為肉體來作人。祂是人也是神，是神也是人。祂在地上經過為人生活，進入死並通過死，又進入復活而升上諸天。祂現在雖然在諸天之上，這樣奇妙的一位如今也在我們裏面作生命。祂之於我們若僅僅是神、主和救主，就不需要進到我們裏面來，只要在天上就彀了。但是祂為了要作我們的生命，就必須進到我們裏面來。現在我們非常清楚，我們有這奇妙的一位在我們裏面作我們的生命。（西三4。）一面，這生命在我們裏面運行乃是作光照耀；（約一4～5；）另一面，這生命運行是作律規律我們，並作膏油塗抹我們。因此，我們裏面有基督自己那活的一位，在我們裏面不斷的照耀、規律並塗抹我們。
要作正常的基督徒，就要顧到這內裏的照耀、規律和膏油塗抹。我們每日、每時每刻都有這三樣東西在我們裏面。我們若顧到並隨從這些，就是正常、屬靈、甚至成熟的基督徒。我們也會感覺需要與其他基督徒一起過團體生活。你若有一天隨從內裏的照耀、規律和膏抹，你第二天就會感覺需要與其他的基督徒有交通，與他們一同聚會，並與他們一同事奉、敬拜主。換句話說，你會感覺需要召會生活，團體的生活。召會生活乃是藉著內裏的照耀、規律和膏抹產生的。我們越是以內裏生命的方式經歷基督，就越感覺需要正確的召會生活；不僅如此，我們越有正確的召會生活，就越得著幫助以完滿的經歷基督。我們越完全的認識基督作內裏的生命，的確就越有基督身體完滿的彰顯，作基督團體的彰顯。這是正確的基督徒生活和召會生活，這也是我們跟從主正確的路。
我十分確信，內裏的生命和召會生活，乃是主在這末後的日子所要恢復的兩個主要項目。內裏的生命乃是基督自己給我們經歷，作我們的生命，而召會生活乃是基督團體的彰顯。不僅如此，我也十分確信，主已經在美國開始恢復這兩件事。你若到全美各地走一趟，會看見就在已過的兩三年，主已經在各地興起人來，尋求更好、真實並出乎主自己的東西。這更好而真實的東西，乃是內裏的生命和召會生活—基督給我們經歷作生命，以及召會生活作基督團體的彰顯。
新約聖經有兩段話告訴我們，不需要任何人教導我們。約壹二章二十七節說，我們領受了的膏油塗抹，如今住在我們裏面。因為這膏油塗抹在凡事上教導我們，所以我們不需要任何人教導我們。希伯來八章十至十一節告訴我們，神已經立約，將祂的律法放在我們裏面。這奇妙的律法就是神自己。在我們裏面的生命之律，不斷的規律我們，並且這律是我們能以認識神的憑藉。因此，不需要別人教導並告訴我們該認識神，因為我們能藉著生命之律自然的性能認識祂。
然而，這兩處聖經雖然告訴我們不需要任何教導，但全本聖經，包括新約，卻有許多段落的話指明，我們還是需要教訓。表面看來，聖經自相矛盾，實際上卻不是這樣。
教訓有雙重的目的。第一，正確的基督徒教訓並沒有頂替內裏的教訓，反而發展內裏的教訓。我這些時日所教導的，並不是替代你裏面的教訓；反之，這些教導有助於內裏教訓的發展。你越接受這些教訓，你裏面內裏的教訓，就是內裏的膏油塗抹和生命的律，就越得著發展。第二，正確的外面的教訓，乃是核對內裏的教訓。我們裏面有聖靈，外面有聖經。內裏的膏油塗抹需要由聖經來核對。內裏的膏油塗抹若違背聖經，就是我們對膏油塗抹的領會不正確。內裏的膏油塗抹相當的活，但因著我們的軟弱，可能不很準確。聖經是準確的，但是可能不活。我們若是只有聖經，沒有內裏的膏油塗抹，我們可能非常準確卻很死。相反的，我們若有內裏的膏油塗抹而忘記聖經，就可能非常的活卻被嚴重誤導。因此，我們必須接受平衡，既有裏面的膏油塗抹使我們活，又有外面的聖經平衡並核對我們。神所創造的一切都有兩面；譬如，我們有雙手、雙耳、雙眼和雙腳。在我們的基督徒生活中，我們既有聖靈，又有聖經。今天許多基要派基督徒太強調基要的一面，顧到聖經的白紙黑字；許多五旬節派基督徒太注重靈恩的喊叫、說方言、說豫言和醫病。結果，基要派死沉，五旬節派則錯在強調靈恩的事物。然而，平衡的路乃是裏面有聖靈，外面有聖經。這兩樣乃是我們每日的引導。
我們可以用古時與以色列人同在的兩根柱子為例，說明這件事。日間有雲柱，夜間因著沒有光就有火柱。（出十三21。）雲柱豫表聖靈，火柱豫表聖經，就是神的話。這兩根柱子表徵裏面的那靈和外面的話。
不僅如此，話與那靈乃是一。（弗六17。）當我們接受神的話到我們裏面，話就成為那靈。話在我們外面就是話，話在我們裏面就是那靈。當我們說話，那靈又成為話；當這話進到別人裏面，又成為那靈。我們必須跟從裏面的那靈和外面的聖經。內裏的膏油塗抹必須受聖經的核對。這就是我們必須讀聖經的原因。我們接受聖經的教訓時，內裏膏油塗抹的教訓就得著發展。我們就更多經歷內裏的膏油塗抹，並且我們對膏油塗抹的經歷會是正確的經歷。因此，我們顧到內裏的膏油塗抹和聖經，我們就會是活而正確的。這就是跟從主的路。