聖經很仔細的說到我們與神的靈的關係。這關係與我們所是的各部分都有關聯。我們是裏面照著神的形像，外面按著祂的樣式所造的人。（創一26。）照創世記一章看，每一種活物都是各從其類被造的。（創一12，21，24。）但人是從神一類被造的。人的生命和神的生命是兩個不同的生命，但二者是同類的生命。
從外面說，我們是按著神的樣式被造的。達爾文錯誤的教導說，人是從猿猴進化而來的。猿猴是自從其類的，但人是直接與神有關的。從裏面說，我們有神的形像。我們人的生命不是只在我們的肉身裏。我們的肉身是用地上的塵土造的，但在創造主將祂的氣吹到這身體裏之前，這身體是沒有生命的。當神將氣吹到人裏，人就開始有了生命。（創二7。）人真正的生命是來自神的氣。在創世記二章七節神的氣，與約翰二十章二十二節主耶穌所吹出的氣是不同的。在約翰二十章二十二節的氣是那靈自己，在創世記二章七節的『氣』字，原文是neshamah，奈夏瑪，這字在箴言二十章二十七節譯為靈，那裏說，『人的靈是耶和華的燈。』然而，雖然在創世記二章七節神的氣不是神的靈或神的生命，但這氣仍然與神的靈和神的生命有密切關係。人裏面的生命與神的氣是有關聯的，並且神的氣是我們生命的源頭。
新約說了很多關於神作那靈，將祂自己分賜到我們裏面。神將祂自己分賜到我們裏面有三步。第一步是祂分賜到我們人的靈裏。約翰三章六節說，『從那靈生的，就是靈；』羅馬八章十六節說，『那靈自己與我們的靈同證我們是神的兒女；』林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』神的靈來進到我們的靈裏，二靈調和成為一靈。然後祂從我們的靈，經過我們的靈，並同著我們的靈進到我們的心思裏，（弗四23，）就是我們魂的主要部分裏。羅馬八章六節說，『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』我們若將心思置於肉體，我們就會遭受死；我們若將心思置於靈，我們就會享受生命與平安。至終，那靈甚至要賜生命給我們必死的身體。（羅八11。）
保羅說，『豈不知你們的身體，就是在你們裏面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的。』（林前六19。）神的靈甚至來住在我們的身體裏。我們的身體是為著我們人的生存，但這身體給我們很多的麻煩。我們許多的麻煩是來自我們的身體。但有時候我們太受我們墮落光景的影響。我們想到我們的身體時都不是正面的。在帖前四章四節，保羅囑咐我們要用聖別和尊貴，守著自己的器皿，就是我們的身體。我們必須正面的想到我們的身體，因為我們的身體是那靈聖別的居所。神的靈進到我們的靈裏，擴展到我們的魂裏，甚至住在我們的身體裏。我們應當是在我們全人的三部分，都被神的靈所摸到的人。
那靈來進到我們全人的三部分裏，就是祂的分賜。首先，神成為肉體。這是祂分賜裏的第一步。然後神在肉體裏死在十字架上，不僅除去罪，也釋放神聖的生命。這個神聖生命的釋放也是祂分賜的一部分。然後祂的復活將祂的神聖生命分授到我們裏面。基督的死釋放了祂神聖的生命，而祂的復活將祂的生命分授到我們裏面。這個分授也是祂分賜的一部分。然後，那靈，就是那是靈的基督，進到我們裏面重生我們。這是那靈分賜到我們裏面更往前的一步，並且是非常親密的一步。神成肉體是非常奇妙的，但與我們沒有直接的關係。照樣，祂寶貴的死與復活也沒有達到我們，直到神聖的三一重生了我們。重生是將三一神分賜到我們裏面很親密的一步。
話成肉體、死、復活、以及重生，在約翰福音裏都很清楚的揭示出來。但這卷福音書繼續給我們看見，基督將祂自己賜給我們作活水；（約四10，14；）祂是生命的糧，好作食物；（約六35；）也給我們看見祂將祂自己吹到我們裏面作聖氣。（約二十22。）從我們重生時開始，我們就需要一直的喫主、喝主、並呼吸主。喫主、喝主、並呼吸主是主分賜中更細的步驟。樹需要根，但若沒有根鬚，樹就不能長大。根鬚是樹吸取土壤中一切豐富更細的憑藉，使樹能以長大。重生將基督當作『樹根』栽種在我們靈裏，但我們也需要喫主、喝主、並呼吸主這些『根鬚。』這些根鬚是為著神分賜更細的憑藉。我們可能說，『阿利路亞！神為我成為肉體，祂為我死，也為我復活，並且我已經得了重生！』但我們仍然可能是膚淺的。我們一天過一天可能沒有喫主、喝主、並呼吸主。詩歌二百一十首說到我們需要吸入主。我們可能唱這首詩歌，但我們是否天天吸入主？吸入主會使我們成為另一種人。今天許多基督徒在屬靈上是死的，因為他們沒有根鬚。所有基督徒都知道神成了肉體，也知道耶穌為我們和我們的罪死了，並且復活了。但許多人不知道甚麼是喫主、喝主。在主的恢復裏，我們許多人知道如何喫主、喝主、並呼吸主，但我們在日常生活中可能不是一直實行這事。我們可能不知道如何實際的讓那靈將祂自己，同著我們的靈，擴展到我們的魂裏，並浸透我們的身體。我們有這些事的教訓，但我們在我們三部分的人裏可能沒有這些事的實際。
我們喫主、喝主、並呼吸主的經歷，應當建立在儲存聖言的這個根基上。這就是為甚麼保羅說，『讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』（西三16。）我們需要有基督之話美好的儲存，住在我們裏面。在提後一章十四節，保羅告訴提摩太說，『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』在許多跟隨使徒的人中，提摩太是最忠信的。這是因為他有聖言美好的儲存（託付）。我們不該以為自己知道得很多。這職事出版了幾千篇的信息，但我們仍然從主的話裏發現新的亮光。
我們都需要更多認識主的話。為這目的，我們必須贖回我們的光陰。贖回的意思是付出代價來恢復。我們必須買回時間。我們不該讓我們的時間這麼隨便的花費掉。每一天我們都該從主得著一些東西。我們必須喫得好，休息得好，我們也該有適當的身體運動。但在這些之外，我們該從一切無意義的浪費中贖回我們的時間。打電話可能無意義的浪費我們的時間。照樣，我們需要每天有一點時間看報，好知道世界的局勢，但抓住許多頁的報紙遲遲不放也是浪費時間。我們應當省下時間來喫主、喝主、並呼吸主，且讓主的話進到我們裏面。在我們中間，職事所出版任何一本書或任何一頁，都會幫助我們從主得著一些東西。每一頁都有亮光、生命供應和真理。
喫主就是正確的花更多時間在主的話裏。除了藉著主的話，沒有別的路可以喫主。約翰六章強調主是生命的糧。在那一章末了，彼得說，『主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』（約六68。）我們若要享受主作我們的食物，我們就必須享受生命的話。主說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）主的話就是生命的供應。那靈和主基督都化身在話裏。所以，主的話是活的話，生命的話。
基於我們所累積聖言美好的儲存，我們必須喫主、喝主、並呼吸主。我們越這樣實行，作為我們經歷的根鬚，我們就越得著神聖三一的分賜。呼吸主乃是在我們靈裏禱告，至終，呼吸主就是喝主。詩歌六十五首（和受恩姊妹寫）說，『只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。』只要題『主耶穌』這名，就是飲於神聖的生命。保羅告訴我們要不住的禱告。（帖前五17。）我們只要停止呼吸三分鐘就必定死。照樣，我們必須一直的禱告。這是非常基本的。
喫主、喝主、並呼吸主只能在我們靈裏發生。我們是用我們的靈，憑著我們的靈，並在我們的靈裡喫主、喝主、並呼吸主。我們不可過分運用我們的心思或情感。我們反而應當運用我們的靈，控制我們的心思和情感。我們的心思和情感若不正確的受約束和使用，牠們會欺騙我們，領我們走錯路。所以，我們不可寶貴牠們，反而該學習恨牠們，也就是恨我們的魂生命，並跟從主。（路十四26。）我們若恨我們獨立的心思和情感，我們的意志也就不會起來。這樣，我們就是一直留在我們靈裏的人。當我們留在我們的靈裏，我們就呼求主名、禱告、並頌讚主，神聖的分賜就會將神聖三一的豐富不斷的供應我們。
神聖的分賜有許多的講究。喫、喝、並呼吸都是一種分賜。聖靈的印塗（弗一13）也是一種分賜。膏油塗抹（約壹二20，27）是神聖分賜許多講究之一。我們每一天都應當在膏油塗抹之下。在路加十章，撒瑪利亞人將油和酒倒在受傷的人身上，是分賜的豫表。甚至耶穌基督之靈全備的供應（腓一19）也是一種全備的分賜。我們應當一直經歷神聖分賜的這一切講究。我們應當整日經歷神聖三一之分賜的膏抹、印塗、感動、運行、滿足、解渴並澆灌。這些乃是根鬚的生長。我們許多人缺少『根鬚』的分賜。我們只顧到粗根。但一棵樹的根鬚越多，樹就越強壯。
我們需要有更多的根鬚。我們每一天都需要在那靈的膏抹、印塗、供應、並澆灌之下。這樣，一切神聖的屬性就成為我們人性的美德。這是根鬚之分賜的過程。當我們在神愛的分賜之下，我們就有愛的美德。當我們享受主耶穌的忍耐之分賜，我們就彰顯祂的忍耐。我們需要更多像這樣的經歷。許多時候我們太輕率而粗淺。我們不是細緻莊重的。但這個分賜會使我們成為很深、很細、很有分量的基督徒。
我們不僅需要信息作為屬靈真理的課程。我們真實、實際的光景需要被摸著。只是給人外面的幫助，而得了幫助的人卻沒有根鬚，這樣的幫助算不了甚麼。我們需要更多的根鬚，好得著精細的分賜。我們若有許多根鬚，並且藉著這些根鬚長大，我們行事為人上的一切小毛病就會被吞滅。生命確實在改變我們。今天那靈在我們的靈裏，要擴展到我們的心思裏，甚至要佔有我們的身體。這樣，我們就不僅在我們靈裏，也在我們全人裏，成為完全與主聯合的人。