民數記二十三章二十七節至二十四章二十五節，三十一章八節。
在本篇信息中，我們要來看巴蘭的第三、第四首詩歌。
在二十三章二十七節至二十四章十三節，我們看見巴蘭的第三、第四首詩歌。
巴勒對巴蘭說，『來罷，現在我領你往別處去；或者神喜歡你在那裏為我咒詛他們。』（民二三27。）於是巴勒領巴蘭到昆珥山頂。（民二三28。）
『巴蘭對巴勒說，你在這裏給我築七座祭壇，並在這裏豫備七隻公牛、七隻公綿羊。巴勒就照巴蘭說的作了，在每座祭壇上獻一隻公牛、一隻公綿羊。』（民二三29～30。）公牛和公綿羊的獻上是含糊的，因為不清楚是向誰獻的。
『巴蘭見耶和華喜歡祝福以色列，就不像前兩次去求占術。』（民二四1上。）反之，巴蘭面向著曠野，舉目觀看，見以色列照著支派居住。（民二四1下～2。）
神的靈臨到巴蘭身上，巴蘭就唱出詩歌，說，『比珥的兒子巴蘭說，眼目睜開的人說，得聽神的言語，得見全能者的異象，仆倒而眼目睜開的人說。』（民二四3下～4。）『眼目睜開，得聽神的言語，』這話指明申言者是儆醒的。他仆倒而眼目睜開，指明他與神合作。
在五節巴蘭說，『雅各阿，你的帳棚何等華美，以色列阿，你的居所何等華麗！』這使我們想起巴蘭在頭兩首詩歌裏論到以色列的話。在第一首歌裏，他說，『看哪，這是獨居的民，不將自己列在萬國之中！』（民二三9下。）這話指明以色列是聖別的子民，是分別出來，聖別出來歸於神的。在神眼中，以色列是獨居的。按照神的觀點，甚至在今天，以色列也不列在萬國之中。我們若有神的觀點，就會看以色列是特別、分別出來的子民，是聖別的國度。在第二首歌裏，巴蘭說，『祂在雅各中未見罪孽，在以色列中未見禍患。』（民二三21上。）這就是說，在神眼中，以色列沒
有缺失。
第一首歌啟示以色列是聖別的，第二首歌啟示以色列是完全的。現在我們需要看見，按照第三首歌，以色列是美麗的。以色列的美麗，可由『華美』一辭來指明。在神眼中，以色列是聖別、無罪且美麗的；就立埸說，她是聖別的;就類別說，她是完全的；就外觀說，她是美麗的。這啟示神已經揀選、救贖、拯救、分別並拔高這民，使他們完全並美麗。
按照聖經，這將是千年國時以色列真實的光景。在今世，猶太人不受列國歡迎，但在主耶穌回來以後，他們要受到列國的歡迎。神應許亞伯拉罕的後裔要成為萬國的祝福。（創十二2～3。）至終，神要完全祝福猶太人，他們要成為全人類的祝福。
在民數記二十四章六節，巴蘭繼續他對以色列的描寫：『如同綿延的山谷，又如河旁的園子，如同耶和華所栽的沉香樹，又如水邊的香柏木。』這裏將以色列比作山谷，山谷通常都是綠的；又比作河旁的園子。沉香樹以其醫治的果效著稱。（主耶穌就是用沉香包裹埋葬的－約十九39。）主耶穌回來以後，以色列將成為列國的醫治，那醫治乃是極大的祝福。
民數記二十四章七節上半說，『水要從他的桶裏流出，種子要撒在多水之處。』這指明以色列有豐富供應的水。一個國家的水與那個國家的豐富有關。國家的水越多，這國家就越富有。沒有水，那地就要成為沙漠。
在七節下半巴蘭接著說，『他的王必高過亞甲，他的國必被高舉。』亞甲是亞摩利人的王。巴蘭這裏的話乃是豫言，至終要應驗在基督身上。
八、九節有點重複二十三章二十二、二十四節。兩段都說到神領以色列出埃及，並且以色列『似乎有野牛的力。』不僅如此，兩段都把以色列比作公獅和母獅。
巴蘭第三首歌的結語是論到祝福和咒詛的話：『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。』（民二四9下。）這使巴勒受不了。『巴勒向巴蘭發怒，就拍起手來。』（民二四10上。）然後他對巴蘭說，『我召你來為我咒詛仇敵，你竟三次完全為他們祝福。』（民二四10下。）
巴蘭對巴勒發怒的反應，乃是說，『我豈不是告訴過你差遣到我那裏的使者說，就是巴勒將他滿屋的金銀都給我，我也不能越過耶和華的話，隨己意作好作歹；耶和華說甚麼我就說甚麼。』（民二四12～13。）
在二十四章十四至二十五節，我們看見巴蘭的第四首詩歌。
在十四節巴蘭對巴勒說，『現在我要回本族去；你來，我要告訴你這民日後要怎樣待你的民。』巴蘭不只祝福以色列，更豫言以色列要再受祝福，並且以色列的祝福要成為巴勒和他子民的禍害。
在十七節巴蘭說，『我看見他，卻不在現時；我望著他，卻不在近處。有星要出於雅各，有權杖要從以色列興起；他要擊碎摩押的角，毀壞鬨嚷之子。』星和權杖都是指基督。權杖指基督是有能力和權柄的一位。所以，在這豫言裏，巴蘭說到基督。以色列人最大的祝福乃是基督。基督乃是星和權杖，祂是帶著包羅萬有之能力和權柄的全能者。這位基督要擊碎摩押的角，就是巴勒的一個國家，並要毀壞鬨嚷之子。
在十八、十九節巴蘭繼續說，『以東必為他所得，仇敵西珥也必為他所得，惟獨以色列行事勇敢；雅各必掌大權，城中的餘民必被除滅！』十八節的仇敵乃是基督的仇敵。這些仇敵要被除滅，但以色列因著基督要被保留。這些列國被除滅以後，以色列要與基督一同存留。基督的確是以色列最大的祝福。這豫言將在要來的日子，就是千年國時完全得著應驗，就如新約所指明的。（羅十一。）
在二十至二十五節，巴蘭用詩歌申言，論到別的民。這些經節幫助我們看見神是掌管一切的。萬國都受祂的支配並統治，以成就祂的定旨。祂管治列國，使祂的經綸能藉著以色列，在列國中間得以完成。
民數記三十一章八節說到巴蘭的死。巴蘭是神的一個申言者，下埸卻很可憐。他是在米甸人中，被以色列人所殺的。
×弟兄：我必須承認我以前讀民數記時，對巴蘭的詩歌從未有印象。我們很容易對前面幾章關於以色列人的消極事件有印象，卻不容易對這幾首詩歌裏要緊的點有印象。民數記二十三、二十四章給我們看見，在神眼中以色列人是何等寶貴。巴蘭想要咒詛神的子民，但他只能祝福他們。這幫助我們看見，在神眼中召會是何等寶貴、何等可愛。你若消極的說到召會，神就不高興。但你若祝福召會，神就高興，因為祂愛召會。巴蘭說，『雅各阿，你的帳棚何等華美，以色列阿，你的居所何等華麗！』這話使我想起一首關於召會的詩歌，（詩歌六一五首，）其中有一句說，『主，你居
所何等可愛！我心渴慕你的院宇！』
第三首歌裏有一句話對我特別發亮，就是論到水的話－『水要從他的桶裏流出。』我們若從神的觀點來看召會，就會看見山谷滿了水。在召會以外都是乾地，都是沙漠，但在召會裏我們有流出水的桶子。
×弟兄：我們可以看召會的外表，也可以看召會的實際。召會是聖別、完全並美麗的。這是召會的實際。召會的實際也包括水和醫治人的沉香。我們都需要得醫治－我們都需要沉香。當我們摸著召會生活的實際時，我們就得著醫治，並從知識樹被救到生命樹那裏。
×姊妹：讚美主，我在召會生活中得了醫治！不久以前我是一個反對召會生活，敵擋一的立埸，批評職事的人。不管巴勒怎樣想盡方法要巴蘭咒詛以色列，巴蘭所能作的乃是祝福神的子民。今天的光景也是一樣。有人批評召會，甚至咒詛召會，但主開了我的眼睛，叫我看見在祂眼中召會是何等美麗。我不在意反對者說甚麼－我知道甚麼是真實的。主醫治了我，並開了我的眼睛。現在我看見，召會在基督裏是美麗的。
×弟兄：為著召會生活，讚美主！就立埸說召會是聖別的，就類別說召會是完全的，就外觀說召會是美麗的。有時當人消極的說到召會時，我們需要有神對召會的眼光。我有一位領頭反對主恢復的親戚，最近想要向我指出召會不是完全的。他的說話不是按照神聖的觀點。按照神的觀點，召會是完全的。我們在自己裏面並不完全，但在基督裏卻是完全的，我們的立埸是聖別的，我們的外觀是美麗的。我們都要得到鼓勵，留在美麗的召會生活裏，在這裏我們經歷到沉香來醫治我們。當主回來的時候，每一個人都要看見召會是何等美麗。
×弟兄：第三和第四首詩歌，開頭都說到巴蘭的眼目睜開，得聽神的言語，得見全能者的異象，並且他是仆倒而眼目睜開的人。這指明祝福是來自巴蘭有屬天的看見，屬天的異象。若沒有異象，我們就都滅亡了。我們需要對召會有屬天的異象，看見召會是聖別、完全並美麗的。
最近我特別需要得安慰，我就去讀史密斯夫人所著『賜各樣安慰的神』一書。在這本書裏，她說我們看自己就絕不會找到安慰。看自己只會帶來失望。我們看自己需要如同神看我們那樣。若是我們對眾聖徒和召會有神的眼光，我們就會得安慰。
×弟兄：『雅各阿，你的帳棚何等華美，以色列阿，你的居所何等華麗！』這是對美麗景物的描寫。但這篇信息的題目乃是爭戰，我一直在想美麗與爭戰，與打仗的軍隊有何相關。在民數記開頭幾章，我們看見以色列按次序安營，排列整齊、美麗。以色列作神的軍隊，乃是聖別、完全並美麗的；今天召會作神的軍隊，光景也是一樣。軍隊當然是被召出來並分別出來的。軍隊也是受了訓練並裝備而得成全的。這一切都有了，軍隊在排列上就是美麗的。這是神所豫備的軍隊，今天召會就是神的軍隊。祂已經將我們組成聖別、完全並美麗的軍隊，使我們能打屬靈的仗。
×弟兄：我很高興三一神是在支配、管治著列國。仇敵想要毀滅以色列人，但神以永遠的觀點支配著局面。仇敵越想要抵擋神的子民，神越祝福祂的子民。三一神一直在傾倒祂的祝福。仇敵抵擋神的子民，神就說『聖別！』仇敵想要擊敗神的子民，神就說，『完全！』仇敵要咒詛祂的子民，神就說，『美麗！』至終，巴蘭必須申言說，這奇妙的民，這聖別、完全並美麗的民乃要帶來基督，作引導神子民的星，以及管治地並擊敗那些設謀毀壞神子民之人的權杖。阿利路亞，三一神管治一切！