一九四九年春天，有些聖徒從大陸遷到臺灣，這可說是主的恢復，往外跨了一步。前些日子，我們將今天全地的召會作了一個統計；從正式的調查中，我們得著相當準確的資料，現今在這個地上，主恢復中的召會有六百多處，分佈在五大洲。至於中國大陸方面，因為不十分清楚其真實的光景，所以統計中並沒有包括中國大陸。
一九四九年，在中國大陸以外，海外眾召會，約有八、九十處，大部分是在南洋一帶。那時日本尚未有召會，韓國也沒有，臺灣也不過五、六處，規模非常的小。以臺北召會來說，那時只有幾十位聚會，並且是在一個日本式的榻榻米房子裏。香港僅有一處召會。在東南亞方面，大部分召會都在印尼、泰國、馬來西亞、菲律賓四個國家。再往南到緬甸、印度，僅僅與少數人有接觸，並沒有任何一處正式的聚會。所以，總計起來，最多不過八、九十處的召會。
主差我們到臺灣開工後，主就得著臺灣這個地方，在此主得著了幾十處召會。這個時期內，我們所出版的一些文字，主也多方使用，如我們到臺灣之後所出版的第一種刊物『要道副刊』及『話語職事』。而後這兩種刊物，在菲律賓，特別是菲律賓南島，大蒙主的祝福。藉著『聖經要道』，主在菲律賓，僅僅民答那峨島，就在十至十五年間，興起了將近一百處的召會。
到了一九五八年，主帶領我們往西方稍微有一點伸展，特別是與美國，有了一些接觸。因著這個接觸，我們接受負擔，要在美國開展主恢復的工作。到了一九六二年底，我們就很清楚，應該接受這個負擔，並且這個工作的方向，不是像一般的華人佈道家或牧師，只在美國華僑社會中作主的工。很奇妙，我們一開頭，就作到美國人中間，所以這恢復的工作，一開始就進入西方的英語世界。
再以一九六○年為界，從一九四九年全地那八、九十處召會為基數，加上到六○年時，臺灣差不多有五、六十處召會，菲律賓南島一帶，有將近一百處，日本也有二、三處，這幾處加起來，約計有二百五十處召會。這意思是，主的恢復還沒有到西方之先，在遠東就已經有二百五十處召會。
從一九六二年，主的恢復在美國開工後，至一九八五年，整整二十三年。在這期間，主的工作，因為大都是在英語世界，就從美國開展到了其他各大洲。有的到了歐洲，有的到了澳洲、非洲，也有的到了中、南美洲等。這個發展的情形，雖不能說是太快、太廣，但回頭去看，那二十三年間，主的恢復在西方，最少得到了三百七十多處的召會，和遠東的加起來，共約六百二十至六百五十處的召會。
這裏的重點是，一面來說，我們不敢說這個發展很快、很廣，但另一面，我們還得低頭敬拜主，因為祂實在是在我們中間作工。這五大洲中，約有四十個國家有主恢復的召會。這個數字還沒有包括中國大陸。這是我們眾人都必須看見的一件事。
然而，在這二十三年之內，雖然很有主的祝福，但我們是經過了許多的波折。尤其在美國，一面的確有主的祝福；但另一面，仇敵也在攻擊。可以說，在那二十三年裏，既有內憂，又有外患。內憂，就是那些被帶進主恢復裏的人，有些是別有用心。主的恢復到了美國，乃是嶄新的，相當有活力，特別在內容上，既充實又活潑。這個內容就是指著真理說的。主的恢復到了美國，最著重的點，也是最出色的點，就是在真理上相當豐厚。特別是從第二年開工起，主的恢復就開始出版書刊。到一九八五年為止，所出版的書，若是按信息說，總計將近三千多篇；按頁數說，也總歸是三、四萬多頁，這是大致的情形。
同時，我們都知道，在美國有許多大的基督教公會。譬如，南浸信會在全美國的信徒，就有一千一百到一千三百萬之多，是個很大的公會。其他，幾百萬人的也有幾個；他們都是很大的團體。我們和他們比較起來，是千分之一都不如。然而我們雖是個小團體，但若以出書量的百分比來看，我們可能是最高的。因此，有兩種人一直在注意我們。一種是覺得這個恢復是嶄新而有前途的，就進來，想在這裏得著一點東西，並盼望有一天能把主的恢復『拿』過去。這是內憂方面。
關於外患，是有某個基督教團體裏的人，寫書反對我們。他們準備出一本書，反對倪柝聲弟兄；他們自己考量後，覺得在他們要出書的時候，也就是一九七五年之後，當時倪柝聲弟兄的書，在美國、歐洲是非常有影響力的，想要打倒倪弟兄，不是件容易的事。所以他們就緩一步，定規要先把我打倒；而後再打擊倪弟兄。
他們所出版的幾本反對的書，使我們受到相當的傷害。特別有兩本書中的毒素太厲害，把我們形容為所謂的『人民廟堂』，甚至比『人民廟堂』還壞。『人民廟堂』是在南美蓋亞那（Guyana）發生的宗教屠殺事件，當時舉世聞名。那些壞書，把我們比作那個壞團體。因此，我們中間首先受到迫害的，是美國的弟兄姊妹，特別是青年人。當他們的父母看見那些書，就著實不安。若是兒女在會所裏非常熱心，父母就更以為兒女中了毒，立刻會採取一些行動，叫這些年輕聖徒們非常受苦。
主的恢復所走的路，一向是受逼迫的路，是窄路。我們沒有盼望世人的歡迎；但到了一九七九年年底，這兩本壞書的第二版出版後，我們的工作就很難再作下去。因為無論在美國任何校園，無論是初信的，或是不信的，甚至一些相信多年的，只要他們一接觸到那兩本壞書，就了了。因為在當時，任何人看了都會信以為真。
到了一九八○年，同工們聚在一起，覺得這兩本書在這裏，我們的工作無法再作下去，已經到了沒有辦法的局面。以英國的工作來說，當第二本書—『神人』（The God- Men）到了英國以後，英國好些地方都受到這本書的毒素影響。幾年前我們在英國有八處以上的召會，但近二、三年內，竟無法帶進一個人。在美國最大的痛苦，就是青年聖徒的父母，一旦受到這毒素的影響，就會花許多錢，雇請合法洗腦的人，為子女洗腦。這些作父母的是用心良苦，有的甚至傾家蕩產，以為是在救他們的孩子。德國的情形更為嚴重，許多在學校、醫院、公家機關裏作事的聖徒，統統失去了職業。即使重新再去找職業，也都不予任用。這就是我們的外患，逼迫我們到這樣的地步。
因此，經過相當相當多的考慮後，我們覺得應該效法保羅。保羅在林前六章雖然說過，弟兄與弟兄告狀，甚至是告到外邦人的跟前，這並不合宜。（6。）然而，在行傳二十及二十一章，我們看見另一面的事例。保羅本來是定規從希臘，直接坐船回耶路撒冷，但因著猶太人追蹤他，要在中途殺害他，所以他就轉向，不從希臘直接回耶路撒冷，而轉到馬其頓，往北方去，從那裏再轉回耶路撒冷。這是保羅的智慧，逃過了猶太人的追蹤和暗殺。（二十1～3。）
可是，當保羅進了耶路撒冷後，就被耶路撒冷那些和猶太教妥協的人，包括長老雅各在內所說服，他們要保羅帶著那幾個有願在身的人，一同行潔淨的禮。保羅將就他們而照作了。在行完禮的七日後，那些追蹤保羅的猶太人，也從外邦跟到耶路撒冷來。在殿裏看見保羅，就又喊又叫的，要把他抓起來，正當這時候，消息傳到了千夫長那裏。千夫長就是羅馬帝國軍隊裏，一千人中的一個首領，是在那裏維持治安的；換句話說，就是耶路撒冷的衛戍司令。他一聽到這個消息，就覺得有責任出來管理，不能任由這樣鬧下去，免得事態擴大。因此，他就快快帶著軍隊，把保羅從猶太人手中搶救出來。（徒二一18～40。）
保羅雖然從死裏逃生，猶太人卻仍不斷的陰謀介入，要殺保羅；於是千夫長將保羅解送到該撒利亞，到羅馬總督腓力斯那裏。後來，猶太人又買通猶太地新上任的羅馬總督非斯都，向他求情，將保羅從該撒利亞提到耶路撒冷來，他們好豫備在路上埋伏殺害他。這位新的官長為要討好猶太人，就問保羅是否願意上耶路撒冷去，在那裏受審。保羅立即應對說，他要上訴於該撒，只有該撒能審判他。這是完全合於他們羅馬律法的，因為保羅生來就是個羅馬人。他這樣應對後，任誰也不能下手害他，羅馬官長只得好好保護他，等待上告於該撒。這是行傳裏的一個事例。（二五1～12。）
可以說，我們和保羅是同樣的情況，都到了無路可走的地步。我們曾在那些壞書要出版前，看見廣告，就打電話給他們，但他們不理；出版後，我們寫了幾百封信給他們，他們也是不理。我們沒有路，也沒有辦法再和他們接觸；我們被逼到了絕境，需要學習保羅上告於該撒。這並不是說，我們要去控告任何人；乃是好比我們家來了土匪，我們怎麼哀求他們出去，他們都不出去，逼得我們只好打電話，請警察來處理。這是訴訟的開始。經過一些同工們的勞苦努力，我們搜尋的非常仔細，甚至連那些壞書，最初、最早的底稿，都被我們搜出來了。其中一本寫的就是攻擊倪弟兄。可見對方是處心積慮，要破壞主的恢復。
第一本壞書經過雙方追查後，對方承認他們實在是犯了規，也犯了法，就公開登報認錯，和解了事，並且把書收回。第二本經過將近四年的追查，因著對方內部不和，這個案子最終進了法院。法官根據我們所提供的追查資料，加上幾個專家的見證，判定我們勝訴，對方犯了毀譽等的罪。那一本判決書，是很長的一本，有三十二頁之多，列舉了十多個重點，述說對方是如何的犯過等。這些都是憑著雙方的追查，有憑有據；法官和記錄官，也都證實這一切的記錄及過程。對方因此認罪、敗訴。
雖然這些內憂外患，使主恢復的工作在美國受到不小的影響，尤其是在開展和擴增上受到了限制，但無可否認，這樣的反對，也使主的真理大放亮光。譬如，第一個案子，是因著『彎曲心思者』（The Mindbenders）那本壞書。反對者那面承辦的一個律師，是相當好的一個律師，有一天追查過後，大家還都在場，這位律師就說，他承辦這案子，還得記住一萬二千頁我們書裏所寫的東西。為此，他還買了一套我們的書。感謝主，至終的結果，真理獲勝。
另一面，到了一九七三、七四年，我開始感覺到，主的恢復內裏的真理還是不彀。我和倪弟兄同工十八年，我很知道他的豐富，也很知道他的心意。他釋放了許多信息；但是大部分都沒能印成書，因此我們受了很大的虧損。所以今天，倪柝聲弟兄的著作，留在我們中間的，相當有限。這個前車之鑑，讓我覺得不能再這樣下去；若是這樣下去，我們中間能存留下來的真理，定規不會豐富。
所以，照著主在美國恢復工作的發展，我們從一九七四年開始，每年有兩次大型的生命讀經訓練，冬、夏季各一次，訓練的人數，總是在三、四千人之間，並且每次訓練都維持十天之久。這樣，每次都能釋放三十篇信息；目的是盼望能把新約讀完。感謝主，主實在祝福了這件事，也成全了這件事。
這個訓練的豫備並不容易，因著是每半年一次，所以我通常要用兩個半到三個月，差不多就是一百天的光景，寫新約的註解。有幾位英文不錯的弟兄，希臘文也可以，就照著我所指導的，把這個新約經文再繙一次，然後經由我修改並作真理的斷定。所繙成新的英文譯本，我們稱之為『恢復本』（Recovery Version）。根據這個新譯本，我再把註解寫完。豫備的工作，不僅包括經文、經文的註解，還要編寫訓練信息綱目等。爾後經過十天的訓練，再將我所講的，根據訓練當時的錄影、錄音，作成文字出版。
交通這幾件事的要點，是要讓眾人知道我們這十多年所經過的過程。現在我們眾人都知道，新約二十七卷，不僅有重新繙過的經文，還有註解、串珠，再加上一篇篇的信息，大約有一千二、三百篇。為著能將這解開新約的工作全部完成，我們實在是喜樂；這是主恢復中一件重大的工作。
主的恢復是從遠東起首的，中國大陸是一個發祥地，而臺灣是第二個發祥地。主在臺灣那裏，賜福多多，幾年的工夫，就從原有的四、五百人，加到百倍的收成，成為四、五萬人。現今臺灣島上，受浸的人數，總有十萬多。然而，我們也察覺出，近十多年來，那裏似乎沒有甚麼發展，也沒有甚麼往前。因此，我們已經開始注意這事，也和臺灣的同工們交通，要注意臺灣的工作，必須有所改進，否則會退步。在不斷的觀察中，雖然情形令人著急，但主仍帶領我們照著可能的時間表行。在我完成整本新約的寫作後，就放下手中的筆，來到臺灣。
我來到之後，看見種種的光景，就覺得應該和你們有個透徹的交通。第一，就是在整本新約完全完成之後，我們中間的真理，可以說是豐豐厚厚的，並且都已刊印成書；讀過的人，都能見證其豐富。第二，盼望我們都看見，特別是在遠東，我們使用真理的情形並不多；反而是外面的基督徒團體，使用我們書刊的很多。根據臺灣福音書房最近一次的統計，外面基督徒團體的購書量，最少可達書房總銷售量的三分之一；並且他們最喜歡購買的，是解經、生命讀經、恢復本這類的書。這就證明，他們在使用這些豐富；反而，我們自己使用得還不彀透徹。
第三，主在我們中間的恢復，是從倪弟兄開始，他的亮光實在是清楚。在他所寫『工作的再思』一書中，他說到關於分家聚會，說得非常清楚，計有十多頁。（二八九至三○一頁。）可惜，他雖早已將這些點陳明給我們，我們卻一直沒有好好認真實行。
第四，就是我們各處的聚會，都停留在一個不往前的狀態。以臺北來說，甚至有退後的趨勢。從一九四九年主在臺灣開工起，頭五年，從一個會所開始，以後人數越過越多，就再開闢一個會所、兩個會所…。人數越來越多後，會所裏就有了分排照顧。所以，頭五年，召會在擴增上，非常得助於這件事，因此纔有那麼多人加進來；並且那些加進來的，也都能被托住，即使不是全部都托住，也總是托住了相當的聖徒。
然而到了近十多年，逐漸的小排沒有了，但仍保有分家聚會。到一九七五、七六年，臺北有將近一百個分家，其中最少有七、八十個分家有擘餅。爾後，就越過越漸漸集中到會所去了。換句話說，逐漸的，我們從主所給我們，那恢復的亮光和操練裏，漸漸往下坡去。只因著這個坡度很小，不是太陡，所以，我們雖在下坡中，卻不覺得自己在走下坡。古人說，『差以毫釐，謬以千里。』即使我們只走偏了一點，但一路下來，就會造成很大的誤差。
到了一九八四年，臺灣召會生活大體的情形，就是個主日大聚會，一人講眾人聽。換句話說，日常大聚會的光景，與墮落基督教的作禮拜沒有兩樣。我被這個情形所迫，就重新回到新約裏，從馬太到啟示錄，將所有講到關乎基督徒聚會的章節，都重新仔細讀過一遍。我裏頭的亮光更加清楚，看見基督教的光景，與聖經裏基督徒真正聚會的光景，並不相合；而是完全落到作禮拜的風俗中。我們中間，以臺北為例，雖沒有百分之百到那個地步，也是百分之七十，大家都在作禮拜。這就是我們所以不能開展，不能擴增的原因。
八四年十月我回臺北，有個全臺特會，說到基督的擴增。主給我們看見，召會不能開展，不能擴增，是因幾個嚴重的錯誤所使然。其中一個，就是大聚會、作禮拜。召會生活若以大聚會、作禮拜為主，就很難往下開展。特別是這樣的大聚會、作禮拜，使真理不能達到每位聖徒裏面，也難得叫聖徒們在生命上長大，在身體中同被建造，更難盡他們一分的功用。這一切都那麼不容易，更何況在帶人擴展、存留人、托住人方面，更是難上加難。從那時候起，這些亮光在我們中間，就很清楚。
總之，我們交通的結論是：第一，主的恢復已經擴展出去。雖然我們的人數至今並不是很多，但毫無疑問，主的恢復的確已經達到各種主要的語言。我們的文字也已經繙譯成一、二十種語文，可說主要的語言裏，都有我們的書籍出版。全地有六百多處主恢復的召會，散佈在五大洲，因此我們也有了工場。有真理，也有工場，乃是我們往前蒙福的因素。
以臺北為例，整個臺北就是我們的工場，現今在那裏已有二十一個會所，以到會的人算，約有三、四千人。然而雖有那麼多的人，這些人卻無法盡功用，無法用得上；這是因我們已過在制度上的誤失，使弟兄姊妹在用處上受到了限制。這如同一個國家，若是想要強國，就必須有強而普及的教育。一個國家的教育若是不彀強，也不普及，這個國家就很難往前，因為沒有人才被成全出來。
所以在臺北，有一次的改制，重新安排一切，開出了一個新的局面，到處可見工場，到處也都是祝福。可惜，沒有足彀的人能應付這局面。因為召會中雖有許多人，但都沒有被成全。這是我們已過的誤失，已過方針的錯誤。比方臺北有些弟兄，一九四九年就和我們開始聚會，那時都還沒有結婚；現在三十多年過去，他們的孩子都大了，也都受完大學教育，有的甚至都結了婚，但這些弟兄們週週聚會、聽道，聽了三十多年，卻連屬靈的小學也沒有畢業。
這就給我們看見，人得救後，開始在會所聽道，聽了一年，覺得差不多；再聽一年，還是差不多；聽了十年、十五年，還是差不多；聽了二十年、三十年，仍然是差不多。好像加法他也懂了，減法他也聽見了，代數、幾何、微積分都聽過了，但到使用時，不要說微積分，就是加減法、乘除法，他可能都弄不好。因為他根本沒有上過學校，沒有受過正規的教育。每個主日雖然都有聚會，但每一次聚會都是名人演講，沒有課程，沒有學習。若是在一所大學裏，沒有考試，沒有課本，也沒有教授，只是一群學生，整天聽名人演講；聽三十年，也是很難把學生成全出來的。所以我們要看見，這是我們的失誤。
這是我們當前的急需，我們的聚會需要改制，也一定要改制；我們的觀念都得改。雖然我們講道是屬靈的，不重教育；但既是道，裏頭就得有相當的成分，是教育性的；既是教育性的，就得有學制，就得有個制度。
第二，近些年來，有個奇妙的現象，就是無論那個國家的基督徒，他們中間願意追求的，都是青年人。這是我在主的工作裏五十多年來，從來沒有見過的一個光景。青年人容易得救，並且得救之後，都想要真理；以通俗的話說，青年人都有求知慾，他們既信了主耶穌，就想要知道主耶穌到底是怎麼一回事，聖經到底是怎麼說的。因這緣故，根據書房的統計，售書量最多的，是查經類的書，特別是生命讀經等。這個趨勢在世界各地都是一樣。表面看並不轟轟烈烈，但其果效及影響，卻是非常的深遠。
已過，在美國靈恩運動很盛行，但現在靈恩運動已經過時了。靈恩運動是給人吹氣的，但無論甚麼樣的氣，總歸是會消散的；即便是最好的車胎，或最好的足球，即使打滿了氣，經過一些時日，氣也是會消的。所以，靈恩運動並不能應付人的需要；人今天真實的需要，乃是真理。神願意萬人得救，並且完全認識真理。（提前二4。）不僅保羅的時代如此，今天更是如此，遍地都需要真理。以南美洲為例，整個中南美洲都向真理打開，特別是向我們中間的真理打開。即使我們現在能送兩百位全時間同工到中南美洲去，也都不彀用。各處都是一片一片真理的呼聲。
若是我們的同工，個個會把真理陳明在人跟前，他們無論到任何一個地方，只要將這真理的『攤子』一擺，頭一天晚上可能來十個人，第二天就是二十個了，再過一週，可能就是二百人；都要來聽他們的真理。可惜，沒有人出去作這個。我們都知道，南美洲是個天主教國家，天主教是沒有真理的；而後靈恩運動雖奮興了一陣，但末了都沒有真理。因此，南美洲人的裏面如飢似渴，就盼望能有人去對他們傳講真理。
經過這些交通，相信我們都已經看見，今天，主的恢復在地上的確有一個廣大的工場；並且全本新約的真理已經完全釋放，印製成書，所以真理也的確是在我們的中間。我們應當對今天這個世代有盼望，這是指著青年人的得救說的。五十年前我們剛出來作工時，根本看不到今天的光景。有一次在臺北，兩天的大會下來，僅僅一會所，就有一百四、五十人受浸，其中大部分都是青年人。現今整個主恢復的局面，大都是如此；無論在德國、在日本、在美國，各地到處都是青年人，而青年人最想追求的就是真理。今天我們作工，也得摸著一個祕訣，許多東西雖可令青年人一時衝動，但最能把他們留下，叫他們長期飽足，得著造就的，就是真理。所以現在，第一，我們必須把我們的聚會改制，化整為零。第二，我們必須注重真理的普及與廣傳。
主的恢復在我們中間已經六十年，先是進到華語世界，後轉往西方的英語世界；現今全世界主要的語文裏，都有主的話語。即使是俄語世界裏，也都有我們中間的書刊；至少有十幾本書已繙成俄文，這個光景很叫我們受鼓勵。他們急切的需要，我們繙譯的速度還配合不上。這是給我們看見，那裏的工場是廣大的，追求真理的心是迫切的。現在，我們所需要作的，就是眼光要清楚，要搆得上聖經的作法；同時，我們的目標就是將真理陳明、供應出去。
我們中間的真理，不僅是多，並且這些屬靈的真理，在基督、那靈、生命、基督的身體，也就是召會，這四大方面，乃是豐富的。在我們以外，幾乎沒有甚麼人能陳明基督、那靈、生命、與召會這四大類的真理。這在我們中間，乃是非常豐富的。今天我們所以在這裏，是因我們都蒙了真理的保守，和生命內裏的充實。現在我們所需要的，就是找出一條路來，把這些開展出去，讓主得著真實的擴增。
具體的實行，就是原則上聚會要化整為零。這並不是說沒有大聚會了，乃是說一面有大聚會，另一面要注重把真理釋放、廣傳出去。為此，我們眾人都得起來學真理。