在本篇信息中，我們要繼續來看經歷並享受基督作我們的神和救主的各方面。然後我們要繼續往前來看享受並經歷基督作主人，並作我們生長的元素。
彼後一章十一節說，『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』本節『永遠的國』指所賜給我們主和救主耶穌基督之神的國，（但七13～14，）就是要在祂回來時顯現的。（路十九11～12。）這國要作賞賜，賜給那些追求在祂生命裏長大以致成熟，並發展祂性情之美德的忠信信徒，使他們在千年國時能有分於祂在神榮耀裏的君王職分。（提後二12，啟二十4，6。）這樣進入主永遠的國，與進入神永遠的榮耀有關；這榮耀就是祂在基督裏呼召我們所到達的。（彼前五10，帖前二12。）
我們在彼後一章三至十一節看見，國度在我們裏面發展，實在就是我們進入國度。彼得在三至四節說到神的神能，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們，又說到我們得有分於神的性情。然後，在五至十一節就論到藉生命長大發展，而得以豐富的進入永遠的國。
彼得在五至七節說，『你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』我們在這裏看見，神聖的生命在我們裏面發展的幾個步驟。然後彼得在十一節下結論說，『這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。』
我們在神聖生命和神聖性情的發展裏所享受全備的供應，（3～7，）必充分的供應我們，使我們豐富的進入我們主永遠的國。這要叫我們憑神聖生命和神聖性情一切的豐富，作我們達到神輝煌榮耀的優越美德（能力），使我們能彀並合格進入要來的國。這不是僅僅得救，乃是得救後又追求在神聖生命裏長大成熟，而受到國度的賞賜。
進入國度乃是發展我們裏面神聖生命的事。基督在我們裏面生長，就是我們進入國度，原因乃在於基督在我們裏面的生長就是國度的發展。當我們發展國度時，我們就進入國度。
我們不可能簡單的走進國度裏；我們必須長大並發展，好進入國度。進入國度的祕訣，就是在生命裏長大。生命的種子已經在我們裏面，這種子需要生長和發展。藉著內裏生命的長大，我們一天過一天得以進入國度。
從我們相信主耶穌那天起，我們就得著一粒小小的種子，種在我們裏面。實際上，我們不需要長得很快。只要到主面前，向祂敞開，享受祂，感謝並讚美祂。感謝主，祂將祂自己種在我們裏面，並且祂正在我們裏面長大、擴展。如果我們把一粒康乃馨種子種在土裏，我們不需要禱告禁食。我們只需要把這粒種子合式的種下去，然後回家休息。我們需要偶爾給這種子澆水。我們不必努力，這種子就會長大。照樣，我們要進入國度，只需要在生命裏長大，並在恩典上長大。要進入國度，我們需要生命成熟，生命充分的長大。
國度怎樣在我們裏面發展？我們若要讓國度在我們裏面發展，就需要謙卑自己、倒空自己、卸下自己。我們不該充斥了文化、宗教、倫常、道德、哲學、性格改良，或努力屬靈、合乎聖經、聖別、得勝。我們應該只顧到基督，顧到基督在我們裏面生長。我們裏面每一寸的地土都該讓給祂，使祂在我們裏面生長。藉著我們在生命裏長大，並藉著這生命在我們裏面的發展，我們就得主供應進入國度。
我們也可以藉著在今日喪失魂生命，而豐富的進入國度。（太十六25～28。）當我們喪失我們的魂同其享受，我們就經歷變化。我們今日喪失魂，其實就是變化魂；但我們今日救自己的魂，就是妨礙變化。我們若在與日常生活相關的一切事上喪失魂，就會逐漸被變化。我們越喪失魂的享受，就越能豐富的進入國度。
照著彼後一章一至四節，神已賜下信的種子和生長的能力；祂也賜下應許，我們若與祂合作，祂要差來雨水、生長並收成。有了神的賜給，我們必須殷勤，藉著接受應許並藉著接受祂的話，發展信的種子。接受祂的話最好的路，就是禱讀話。我們越禱讀所有的應許，就越享受神的性情。我們享受這神的性情，就有生命的長大、生命的成熟、和生命的收成。這成熟就是進入主耶穌的國。我們都需要在主耶穌基督的恩典和知識上長大。
為要帶我們進入永遠的國，在聖山上啟示為神愛子的基督，要在大能、威榮和榮耀裏來臨。十六至十八節說，『我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』虛構無稽之事，是希臘哲學裏乖巧捏造的迷信傳說，這與背道有關。使徒傳講並教導主耶穌基督的大能和祂的來臨（原文意同在）。對不信者而言，關於主來臨的傳講，聽起來很像虛構無稽之事或迷信的傳說。但彼得在這裏說，使徒曾將主耶穌基督的大能和祂的來臨告訴人，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事。
關於『親眼見證人』一辭，達祕解釋說，『得進入眼前榮耀的景象。這辭用以指完全引進奧祕裏。』彼得曉得在主變化形像時，他和雅各、約翰乃是得許可極其完全的進入其中，觀看祂的威榮。彼得認為主的變化形像乃是主再來的豫像，就如主在路加九章二十六至三十六節所認為的。主在榮耀裏變化形像是個事實，彼得曾在其中。主在榮耀裏再來也要成為事實，和祂變化形像一樣真實，彼得也要在其中。
彼得說，使徒成了主威榮的親眼見證人。這威榮即顯赫，在輝煌、尊貴、榮耀、甚至顯赫榮耀裏的偉大，（彼後一17，）正如主變化形像時，彼得和其他兩位門徒所親眼看見的。（太十七1～2。路九32。）
彼得在彼後一章十六節指明，主耶穌要在榮耀裏回來。這不是傳說或虛構無稽之事。甚至祂在地上的時候，榮耀就從祂出來，祂就變化形像。彼得、雅各和約翰同祂在山上時，看見過祂的威榮。他們是親眼看見的人，並且被引進異象，看見祂的榮耀。
十七節告訴我們，基督從父神領受尊貴和榮耀。尊貴是地位的事，榮耀是光景的事。在變化山上，主乃是在尊貴的地位，並在榮耀的光景裏。
彼得說，從顯赫的榮耀中，有聲音向主發出。這顯赫的榮耀，指在主變化形像時遮蓋的雲彩，（路九34～35，）就像遮蓋約櫃上遮罪蓋之看得見的榮光一樣。（出二五20，四十34。）
我們若讀馬太、馬可、路加福音關於主變化形像的記載，就會看見彼後一章十七節裏顯赫的榮耀是指遮蓋的雲彩。彼得、雅各和約翰看見雲彩，那雲彩就是榮耀。同樣的，古時帳幕立起來以後，就被神的榮耀充滿，因為神榮耀的雲彩遮蓋帳幕。雲彩和榮耀很難分辨，因為雲彩與榮耀在一起。
二章一節說，『從前在百姓中有假申言者，照樣，在你們中間，也必有假教師，偷著引進毀壞人的異端，連買他們的主也不承認，自取速速的毀壞。』彼得在這裏說到基督是『買』了信徒的『主』或『主人』。『主人』含示主的身位和祂救贖的工作。（猶4，提後二21，啟六10。）彼得時代的假教師，像今天背道的摩登派一樣，不承認主為主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖。（徒二十28，林前六20，七23，啟五9，十四3～4。）假教師輕看基督的為主身分，成了敗壞的奴僕。（彼後二10，19。）我們與假教師相反，需要『因認識主和救主耶穌基督，得以逃脫世上的污穢』。（20。）這指明充分認識主和救主耶穌基督，就是買我們的主人，是非常重要的。
在三章十八節，彼得告訴我們，要『在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大』。這節啟示基督作為我們長大的元素。十八節的『長大』指明彼得在這兩封書信裏所寫的，乃是生命的事。（彼前二2，弗四15，西二19。）在恩典上長大，就是因著那由神聖的能力所供備永遠生命的全備供應而長大；（彼後一3～4；）在主的知識上長大，就是因著認識基督的所是而長大。這就是藉著享受恩典並認識真理而長大。（約一14。）
恩典就是三一神作我們的生命和生命的供應。我們需要在這生命的供應、在這滋養上長大。所以，在恩典上長大，意思是在這生命供應內裏的源頭上長大。在彼得後書的開頭，彼得說到恩典；現今在末了，他囑咐我們要在這恩典上長大。
恩典乃是神自己帶著神性經過成肉體、死、復活和升天的過程。這一切恩典的元素都在我們裏面，與我們成為一。恩典乃是神自己作我們的生命，與我們成為一，拯救我們，安家在我們裏面，並成形在我們裏面。在恩典上長大，就是在神的增長上長大。恩典就是神眷臨我們，留在我們這裏，並使祂自己與我們成為一。我們需要在這樣的恩典裏長大，使祂得榮耀，從現今直到永遠之日。彼後三章十八節是使徒彼得著作的結語，指明他所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑著神的恩典、並藉著神的恩典。
十八節告訴我們，『要在…恩典…上長大。』這指明長大乃是憑著彼得在彼前二章二節，並保羅在林前三章二節、六節所啟示的餧養和澆灌。在恩典上長大，就是享受基督之於我們的一切，作我們的靈糧和活水而長大。基督之於我們的一切豐富，乃是叫我們在生命裏長大。我們越享受基督的豐富，（弗三8，）就越在生命裏長大。（四15。）
彼得也鼓勵我們要在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大。對我們主的知識的領會等於真理，就是祂一切所是的實際，如約翰一章十四、十七節者。彼得囑咐信徒不僅要在恩典上長大，也要在這真理上長大。對耶穌基督充分的認識，就是以更深刻、更完滿的方式認識基督，能幫助我們長大並發展。信徒在恩典和對我們主和救主耶穌基督的知識上，都該長大而達到榮耀，從今時直到永遠。