在本篇信息中，我有負擔與你們分享關於生命的事。我們知道，受訓練建立正確的性格，是與我們有益的。一九五三年我在臺北，教導一百二十位受訓者正確性格的三十點。（見臺灣福音書房出版『性格』一書。）人的性格這三十點，不是出於我的想像，乃是出於我個人的生活和親身的操練，而表現在我的教訓中。靠主的憐憫，我學知正確性格的這些點，在我們的人性中是非常緊要的。但在本篇信息中，我們要專注於一個基本的因素，就是生命的事。我們所關切的生命，乃是那與我們屬人生命調和的神聖生命。
我們是奇妙的人物，因為在神的創造裏，我們是以最高的生命被造的。在神的創造裏，有植物的生命、動物的生命、和人的生命。在創世記一章，你能看見這三種不同層次的生命。在受造的生命中，人的生命是最高的，然而人的生命還不是宇宙中最高的生命。宇宙中最高的生命乃是神聖的生命。創世記二章表明這由生命樹所表徵的生命。這生命是極大的奧祕，但我們知道，這生命就是主耶穌的生命。主耶穌的生命乃是三一神的生命，就是神聖的生命。因此我們看見，在宇宙中，在神的創造裏，有三種生命，還有一種生命是非受造的生命，神聖的生命。
聖經表明，植物的生命是為著動物的生命，這兩種生命都是為著人的生命，而人的生命乃是為著神聖的生命。許多動物是靠植物而活，這指明植物的生命是為著動物的生命。起初，神也定意只用植物的生命供養人的生命；但人的生命墮落了。人墮落之後，神就加了一些東西，就是動物的生命，來維持人的生命。因此，人墮落之後，植物的生命和動物的生命都是為著人的生命。這就是人除了喫植物的生命，如蔬菜和水果之外，還要喫肉的原因。一天過一天，我們從植物的生命加上動物的生命，得著滋養和供應。
植物和動物的生命是為著人的生命，而我們人的生命是為著神聖的生命。不僅人的生命是為著神聖的生命，神聖的生命也是為著人的生命。人的生命乃是單單為著神；這意思是說，人的生命是為著神聖的生命。並且，神聖的生命主要的是為著人；這意思是說，神聖的生命是為著人的生命。因此我們看見，在全宇宙中有四種生命。我們不把天使的生命算在內，因為那是一種附屬的生命。我們基督徒有人的生命調著神聖的生命，這兩種生命是為著彼此的。我們單用『生命』一辭時，就是指這調和的生命。『生命』指人的生命為著神聖的生命，以及神聖的生命為著人的生命。
現在我們需要看見，新約希臘文中有三個字說到『生命』。我們肉身的生命是用『白阿司』（bios）這個字，英文的biology（生物學）就是從這個字演變來的。『樸宿克』（psuche）是用來指我們的魂生命，我們心理的生命，英文的psychology（心理學）就是從這個字演變來的。『奏厄』（zoe）是指我們屬靈的生命。我們這人是由體、魂、靈這三部分構成的。這三部分各有其特定的生命：我們身體裏的生命是『白阿司』；我們魂裏的生命是『樸宿克』；我們重生之靈裏的生命是『奏厄』。第一，是我們肉身的生命；第二，居於中間的是心理的生命；末了，在我們全人最深處的是屬靈的生命，因為這生命是在我們的靈裏。我們乃是有三部分三個生命的奇妙之人。神的目的乃是要使祂自己，就是神聖的生命，與這樣奇妙的屬人生命調和。
我們屬靈的生命，神聖的生命，『奏厄』，需要長大。這生命在神裏面不需要長大，在我們裏面卻需要長大。歌羅西二章十九節說，我們要以神的增長而長大。神聖的生命在神自己裏面是完全、完整的，是在最高峰，本身並不需要長大。然而，這生命與我們的生命調和時，這調和的生命就需要長大。
本篇信息開頭讀經欄所列的，是幾處論到在神聖生命裏長大最好的經節。保羅在林前三章六節說他栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫人生長。我們要看看保羅栽種了甚麼。他當然不是栽種植物的生命或動物的生命，他也不是栽種人的生命；他乃是將神聖的生命栽種到人的生命裏。根據馬太十三章，人的生命乃是土壤，主將祂自己這生命的種子撒到這土壤裏面。任何一種植物生命的種子撒到地裏的時候，都會有一種調和。種子與土壤調和，產生一棵植物。所以保羅說他栽種了，意思乃是他將神聖的生命栽種到信徒裏面。種子一旦栽種了，就需要澆灌。澆灌幫助這神聖的生命在人性裏得以長大。
以弗所四章十五節說，我們都需要長到元首裏面。這元首就是基督，祂乃是有神聖生命和屬人生命調和的一位。召會的元首不僅僅是神聖的人位，單單這神聖的人位不彀資格作身體（召會）的元首。召會的元首必須是神聖的生命調和著屬人的生命。我們信徒乃是接受了神聖生命的人，我們有屬人的生命調和著神聖的生命，所以我們彀資格作元首身體上的肢體。如今在我們裏面的神聖生命需要長大。在主耶穌裏面的屬人生命不斷長大；路加二章清楚告訴我們，耶穌不是在神聖生命上長大，而是在屬人生命上長大。（52。）今天我們乃是在屬靈上長大，不是在屬人生命裏，而是在神聖生命裏長大。主耶穌在屬人生命上長大，現今我們是在神聖生命裏長大。我們在這神聖生命裏，長到元首裏面。
你單單憑著屬人的生命，沒有資格與元首有生機的聯結。與元首生機的聯結，乃在於藉著信和浸，（弗四5，）使神聖的生命與你屬人的生命調和。藉著信和浸，我們都被擺在這生機的聯結裏。在這生機的聯結裏，我們這有屬人生命的人，接受了神聖的生命；調和就從這裏開始。在這調和裏，我們需要憑神聖的生命長到元首裏面，這神聖的生命就是神自己。歌羅西二章十九節說，我們以神的增長而長大；這就是說，我們以神聖生命的增長而長大。因此，我們乃是憑神，就是憑神聖的生命，而長到元首裏面。
今天基督徒中間很少說到這樣的長大。他們偶爾也用『長大』這辭，但不是照著聖經的意義。照著聖經的意義，我們在神聖生命裏長大，就是以神自己在我們裏面的擴增而長大。神在我們裏面擴增，意思就是祂加到我們這人裏面。這樣，我們就在一切事上長到元首裏面。
我們要看見，甚至這長大也需要規律。一九六三年我受邀在達拉斯釋放話語，我很強的告訴那裏的人，我們不需要任何教導。會後，有一班人向我挑戰。他們指出幾處聖經節，說我們需要教導。他們不明白我的意思。神聖的生命不需要任何教導，但神聖的生命在我們屬人的生命裏，而我們屬人的生命需要一些教導。那麼，你可能不明白，我為何告訴人我們不需要任何教導，我的點乃是：基督教總是在屬人生命上教導人，卻忽略了神聖的生命。然而今天我們所缺少的乃是神聖的生命。若沒有神聖的生命，教導並不能幫助你。因此，就這一面說，今天你所需要的不是教導，乃是神聖的生命。我到這個國家來的時候，沒有向人傳講屬人生命的教導；我所供應的，一直是基督自己。今天基督徒缺少神聖的生命，這神聖的生命具體化在基督裏面。所以，就這一面說，你不需要教導；你需要基督，就是神聖生命的具體化身。
然而，就另一面說，你得著了神聖的生命之後，就需要教導。在本篇信息中，我用『教導』的同義辭『規律』來代替『教導』一辭。事實上，規律乃是最高的教導。每一種教導都會規律你。母親給孩子的每一種教導，都是一種規律。從這一面來看，聖經滿了教導，滿了規律。舊約這律法之約滿了誡命，新約也滿了誡命。甚至在約翰福音主耶穌也說，祂賜給門徒一條新誡命。（十三34。）約翰強調神聖的生命，也強調教導；這就是說，約翰強調規律。
全時間訓練是最高、最嚴格的教導，是一種規律。我們想要事奉主的基督徒，都需要這種教導，這種訓練，這種規律。在訓練中，你們受到限制，就像被放進一個箱子裏。當然，這箱子不是棺材。有一次我去某地訪問，當地的弟兄們把我接待在一處公寓裏，那裏的浴室很小，淋浴的時候很難轉身。我習慣在比較大的浴室淋浴，不會碰到四面的牆壁。但是那間小浴室規律我，就像一個小箱子限制我，使我的行動無法過於自由或放鬆。這是一個受限制和規律，而不至過分自由和放鬆的例子。這樣的限制和規律幫助你們長大。
現在你們已經奉獻自己作全時間者；你們不是發展事業或從事一種職業，乃是要執行屬天的使命，神聖的使命，就是王的使命。英國皇室訓練國王或女王，乃是從幼年訓練起。一個人若沒有受這樣的訓練，絕不能作王，也沒有資格作王。你若要作嬉皮或鬆散的人，不需要任何訓練；但你若要作王，就需要最高的訓練。最高的訓練乃是最嚴格的規律，幫助你長大。
我們基督徒必須受規律。當我教導屬人性格三十點的時候，有些所謂的屬靈人說我是在教導一些與我的職事牴觸的事。他們說我已往總是供應人生命，現在卻教導屬人的性格，那是建立人的努力。然而他們不明白在生命裏長大正確的經歷。在生命裏的長大，就是我們這個人在神聖生命裏的長大，需要規律。每一種規律都產生性格的某種特點。
照著我的學習，正確性格的第一個特點就是真。你必須真誠、真實、真確。我們人的生命既不真實也不真確，乃是虛假和虛妄的。憑著我們天然的生命，我們乃是虛妄、虛空、又不真確的。我們怎樣纔能真誠，怎樣纔能真確，怎樣纔能真實呢？乃是藉著神聖生命的長大。我們越在神聖生命裏長大，我們就越真。惟有在你裏面神聖生命的長大，會吞滅你一切的虛假和虛妄，使你成為真實、真誠並真確的。正確性格的另一個特點乃是準。我們怎樣纔能準？我們需要在神聖生命裏長大，這長大需要規律。
我舉個例子：若是有四位弟兄一直和你在一起，你每天就會四面受規律。在全時間訓練裏，你四圍都是人，也與派定的人同住一室。然而，在你的深處，你會喜歡獨處一室，你並不喜歡與任何人同處或同住。你可能說，『我甚至不喜歡住二人房，我想住單人房。』你所在意的只有『我』—第一是我，第二是我，第三是我，最後也是我，永遠都是我。你喜歡自由；自由的意思就是不受規律。你也許不喜歡受任何人的規律；但是你不受規律的時候，在生命的長大上就了了。
將你擺在訓練中，就是將你擺在一種使你長大的環境裏。訓練是使你長大最好的環境。我鼓勵你們都留在這裏全程參與為期四個月的訓練，不要半途而廢，不要請假，要留到末了。到末了，意思就是被了結。你必須在這裏被了結，然後你回去時，就會大有長進。姊妹們，你們回去時，將會使你們的母親大大希奇，母親會因你的長大而驚訝。這不是照著哲學的思想，完全是聖經所啟示的；生命是藉著規律而長大。
每個人都喜歡婚姻，但至終每個人都在某種程度上恨惡婚姻。不論你喜歡或恨惡婚姻，婚姻都是神的命定。婚姻完完全全是一件規律的事，結婚就是進入規律裏。沒有人能像一位弟兄的妻子那樣規律他，也沒有人能像一位姊妹的丈夫那樣規律她。世上許多人都受不了這種規律，所以他們放棄了；他們不是分居就是離婚，他們不願意接受神所命定的軛。每一天，丈夫都是妻子的軛，妻子也是丈夫的軛。這是神所命定的。家庭也是大麻煩，這些麻煩都要來規律你。你若服從這些規律，就會幫助你長大。家庭的規律幫助你在神聖的生命裏長大。
神聖的生命不是在安逸的環境中長大，而是在艱辛、麻煩、困難的環境中長大。全時間訓練乃是一件麻煩的事。所有指定給你的課程，以及所有的教師，都是帶來麻煩的。頭幾天你可能喜愛這些課程和教師，但是不久以後，你就開始恨惡這個訓練同所有的課程、規律、功課和教師。這些話使你清楚認識，全時間訓練不是理想國。訓練就像我前面題過的小浴室；整個訓練就像個窄小的浴室，要限制你這個人。這會幫助你長大。
這種憑著規律而有的長大，有一個目標，這目標就是成熟與功用。我們不願意像神學院那樣，照著字句用聖經知識訓練你們。我們乃是與我們的神合作，讓祂能使你們更長大，讓祂使你們得著你們所需的成熟。然後你們就會成為有用的，這樣的有用就是你們的功用。有用就是功用，而功用是來自成熟。小嬰孩無法很有用處的盡功用，因為他們缺少生命的成熟。小孩子長大，功用就增加。你不能叫一個小學生去讀大學的課程。小孩必須長到成年，纔能讀大學課程。功用總是來自成熟。
你既然羨慕在主手中有用，就必須領悟，你需要成熟。這成熟是來自長大。你若不長大，即使你有神聖的生命，也不會成熟。生命加上長大，使你成熟。長大總是來自規律和生命的配合。神聖的生命是寶貴的，規律是可愛的，長大是很有價值的，因為長大帶進成熟，成熟使你有功用。然後你纔能達成你作全時間者的目的與目標。這目標就是要執行神那神聖、屬天的使命。
我一直認為我不是在作一個工作，我乃是執行多年前神所託付我的使命。我在這裏所作的乃是執行一個使命，這就需要合式的盡功用。單單照著神學院上課四年的方式來研讀聖經，是絕對不彀的。你們必須服從規律，使你們在神聖生命裏長大。這在生命裏的長大會使你們成熟，這成熟會使你們有功用。憑著這樣在成熟裏的功用，你們就能達成你們的使命。親愛的聖徒，這是我對全時間訓練開訓的話，也是我的負擔。不要輕看這次訓練，你們必須認真，有許多禱告。
我在本篇的讀經欄中，列出了馬太二十五章一些關於童女和奴僕的經節。（1～4，24～27。）一面我們是童女，另一面我們是奴僕。我們是童女，需要長大達到成熟。當然，馬太二十五章並沒有用『長大』和『成熟』二辭，但是的確有這兩件事。
這段聖經說到精明的童女在她們的燈裏和器皿裏都有油。（4。）燈表徵我們的靈，（箴二十27，）器皿表徵我們的魂，我們這個人。（羅九21，23。）我們的靈和我們全人，都該充滿油；油表徵聖靈。（賽六一1，來一9。）這不是外面澆灌的靈，乃是裏面充滿的靈；這靈充滿我們的靈和我們全人。充滿我們的靈就是點燈，充滿我們全人就是用屬靈的油充滿整個器皿。屬靈的油內裏的充滿，事實上就是長大達到成熟。你越長大，裏面就越被神的靈充滿。神的靈就是神聖的生命，神的靈內裏的充滿就是這神聖生命的長大。
這就是為甚麼我們每天都必須有一段時間，在主面前徹底的認罪。在我們與主交通的禱告中，我們必須徹底承認我們一切的罪、過犯、失敗、缺失、錯誤、惡行等。我們越認罪，全人就越被神的靈充滿，而有生命的長大，達到生命的成熟。每一天的訓練，我們都要讓我們的器皿被那靈充滿。器皿若是要被貴重之物充滿，就必須是空的。器皿若是滿了垃圾和穢物，貴重之物就進不去。你承認自己一切的缺點和罪惡，就是將一切穢物從你這個人，從你的器皿倒空。這樣作不是憑你自己，而是憑著與主的交通。你與祂交通的時候，祂會摸著你並光照你。祂會給你看見你在那裏，你的缺點是甚麼。然後你就可以跟從祂的指示，承認祂向你顯明的一切。這就倒空你的器皿，使你能被那靈充滿。器皿一倒空，空氣就進去，使器皿滿了空氣，也就是滿了那靈。我們盼望訓練你們每天建立這種實行。每一天你們都要讓你們這個人，讓你們的器皿，被神的靈充滿，好使你們長大，達到成熟。這樣，你們就會有功用。
馬太二十五章也說到奴僕。奴僕所需要的是盡功用，盡功用是在於殷勤。殷勤是正確性格的另一特點。你的功用需要成熟；然而若沒有殷勤，你就不能盡功用。每一個達到成熟的人，都是非常殷勤的人。你需要與主交通，向祂禱告，接受祂的光照，並受祂對付。懶惰的人永遠不會有規律的接觸主。為了要長大並達到成熟，你需要殷勤。那不願意把他的一他連得銀子拿去投資賺利的奴僕，乃是又惡又懶的；他不運用主所賜給他的銀子，而把銀子埋在地裏。
你們必須學習被那靈充滿，使你們在生命裏長大，達到成熟。然後你們需要操練作殷勤的人，使你們能在成熟中運用才能來服事主，為祂有所出產。現在你們就明白這訓練要你們作甚麼了。