馬太二十五章頭二段包含兩個比喻—十個童女的比喻與他連得的比喻。這兩個比喻啟示，我們與主之間有兩種關係：一為生命上的關係，另一為事奉上的關係。一面，我們之於主是童女，這是生命的事；另一面，我們是主的奴僕，這是事奉的事。我們是童女，應當愛主；我們是奴僕，應當事奉主。我們必須顧到生命和事奉這兩件事。
愛主是生命的事；因為我們若不愛主，就不能在生命上長大。在啟示錄二章，給亞西亞七個召會之七封書信的頭一封，將起初的愛聯於對生命樹的享受。（4，7。）我們若失去對主起初的愛，就失去立場享受生命樹，就是基督作我們的生命。（西三4。）因此，我們享受基督作我們的生命，在於我們愛祂。這也由雅歌中尋求者的經歷得著證實；尋求者是藉著愛她的主，就是她的良人，持續在主裏長大。因此，我們必須愛主；我們若不愛主，就無法在生命上長大。我們在生命上長大，有賴於我們對主的愛。
我們愛主，應當如同童女愛她的新郎。按照馬太二十五章一至十三節，我們是童女；我們既是童女，就該愛主、尋求主、並等候祂回來。每一位尋求的基督徒都需要領悟，他該是主的童女，就是清心、心思和情感單一、並且只尋求主和祂回來的人。當我們等候祂回來時，我們背負著燈所表徵之照耀的見證。我們手中沒有別的，只有照耀的燈；這照耀的燈就是我們的見證—基督是我們的生命。不僅如此，我們也從這世界走出去，前去迎接祂。我們不在地上定居，乃是前去迎接我們的新郎。這是我們與主在生命一面的關係。
然而，我們與主之間也有事奉的關係。一面，我們需要領悟我們之於主是童女，需要在生命上長大。另一面，我們需要領悟我們是主的奴僕，需要在服事上忠信。主以重價買了我們；（林前六20；）因此，祂是我們的主人，擁有者；我們是祂的奴僕。我們不僅僅是僕人，更是奴僕；我們既是奴僕，就已失去自由，必須忠信的事奉祂。他連得的比喻主要是關於忠信的事，特別是我們忠信於運用我們的恩賜。我們要忠信的事奉主，就必須運用我們的恩賜。
馬太二十五章的第一個比喻裏有使燈發光的油。在聖經裏，油表徵聖靈。特別在這比喻裏，燈裏的油表徵使人重生的靈，而器皿裏的油表徵將人充滿的靈。我們人如同燈，藉著聖靈，我們被『點亮』；這就是我們蒙了重生。然而，我們重生以後，仍需要在器皿裏有額外一分的靈。換句話說，我們需要聖靈的充滿。我們已經蒙重生，我們的燈裏有油，我們的燈已經點亮。然而，我們的器皿裏也許沒有油；這就是說，我們也許沒有被聖靈充滿。我們要過基督徒的生活，需要在燈裏並在器皿裏都有油。換句話說，我們需要蒙那靈重生並被那靈充滿。
第二個比喻說到他連得，就是某種分量的金子或銀子。他連得代表那靈的恩賜。（林前十二1～11。）第一個比喻中的油是內裏的，是在燈和器皿裏。但他連得是外面的，是我們用以為主作生意的資本。因此，裏面的油表徵內住的靈，外面的他連得表徵那靈的恩賜，我們能用以事奉主、為主作生意、並為主賺取利潤。
我們一切難處的根源都在這兩個比喻裏。一面，我們或許沒有在長大。我們是童女，燈裏有油，就是使人重生的靈，但或許沒有在生命上長大。我們可能沒有聖靈的充滿，也就是器皿裏沒有額外的一分油。我們是童女，但我們也許是愚拙的童女。
有一次，一位基督徒問主恢復裏的一位弟兄，主怎麼可以將真正的信徒看作是愚拙的童女。這位弟兄將問題轉而問他說，『弟兄，不要爭論道理。反之，問問你自己，你是精明的，還是愚拙的？你也許就是愚拙的童女。』我們無須爭論道理和解釋。反之，我們應當問自己：『我是愚拙的或精明的？我的器皿裏有否充滿額外的一分油？我是否正從世界出去迎接主？』答案若是否定的，這意思就是，我們是愚拙的。今天許多真基督徒都得救且重生了，但他們是愚拙的童女。他們是愚拙的，因為裏面沒有被那靈充滿。他們燈裏有使人重生的靈，但他們的器皿裏沒有豫備額外的油，就是額外的一分聖靈。
我在本篇信息裏的要點，不是關於童女的第一個比喻，乃是關於他連得的第二個比喻。即使我們是精明的童女，器皿裏豫備了額外的一分油，我們仍需要忠信的運用主所給我們的恩賜。我們也許以為我們沒有任何恩賜，但這種想法是錯誤的。聖經啟示，我們每一個人都有恩賜。按照馬太二十五章的第二個比喻，有三種基督徒—有五他連得的、有二他連得的、以及有一他連得的。沒有第四類基督徒，沒有零他連得的基督徒這回事。我們若不屬於第一或第二類，就必是屬於第三類。因此，我們不能說，我們沒有任何恩賜。
我們許多人也許不知道我們有那種恩賜。許多年前我在這事上也很掙扎。按照我的估量，我不是使徒、申言者、傳福音者，也非牧人和教師。我似乎沒有恩賜。然而，雖然我似乎甚麼也不是，甚麼也沒有，我裏面卻渴望事奉主。按照我的感覺，我沒有資本，但我渴望為主作生意。事實上，我有許多恩賜，只是我沒有領悟這事，因為我不知道甚麼是恩賜的原則。
按照我們的想法，恩賜是神奇的，就如說方言的能力，醫治的能力，或者其他的異能。這些是林前十二章所題的恩賜。然而，林前十二章之前的羅馬十二章，也題到一些恩賜，包括憐憫人的、愛人的和待客的。（6～10，13。）甚至在聚會中操練我們的靈禱告，以及為著主的目的看望人，也是恩賜。今天大部分的基督徒只知道超自然的恩賜。每當他們說到恩賜，就說到林前十二章超自然的恩賜，而不說到羅馬十二章平常的恩賜。
恩賜是甚麼？恩賜是我們原來沒有的，是別人給我們的。按照這定義，我們有許多恩賜。我們所得著的永遠生命是我們的恩賜。（羅六23。）我們得救以前沒有永遠的生命，但我們得救時，主給了我們這恩賜。甚至我們知道如何讚美主，也是恩賜。我們得救以前不知道如何讚美主；但我們得救後，就自然而然的開始讚美主。這是主給我們的恩賜。我們許多人覺得，自己是眾聖徒中最軟弱的，但我們仍然有讚美主的恩賜。我們若看見這原則，就不會再說我們沒有任何恩賜了。反之，我們會領悟，我們有許多恩賜。
我們至少都有一他連得，我們都需要運用這一他連得。我們聚在一起時，應當運用我們的他連得，操練靈讚美主。我們在靈裏讚美主，就是把我們的他連得放給兌換屬靈銀錢的，或屬靈的銀行家。（太二五27。）今天在美國，到銀行去很方便，因為有許多銀行。然而，在召會裏，甚至有更多『銀行』，因為我們都是彼此的『銀行家』。不僅如此，我們把錢存在地上的銀行時，只得到一點點利息，但將我們的他連得放給屬靈的銀行家，我們的他連得就加倍。譬如，假定藉著我們在聚會中的一個禱告，一個人得救了，並且後來成為對主很有用的人。凡那人所得著的，都要算在我們的賬上。我認識一位姊妹，在一次聚會中站起來作了短短的見證，藉著那個見證，許多人得著幫助。在屬靈上，這等於是『複利』。此外，我們越操練靈運用我們的恩賜，我們的恩賜就越增加。現在我們也許只能向主獻上短短的讚美，但藉著這種操練，我們裏面讚美的恩賜就會發展並增加。藉著多而又多的運用恩賜，我們裏面的恩賜就得發展。因此，我們需要運用我們的恩賜，將我們的他連得放給兌換銀錢的。
我們大部分人多少仍在基督教的影響之下。在今天的基督教裏，幾乎每一個人都是被動的；幾乎沒有人運用他的恩賜。因著大部分的公會有牧師，會眾就無須盡功用；他們甚至不知道甚麼是盡功用。雖然我們在主的恢復裏，我們還是大大的受這種情形影響。我作主工時，主要是在沒有任何基督教背景的不信者當中勞苦。因此，幫助他們得救並不難。不僅如此，他們得救後，無須教導他們盡功用。反之，他們自然而然的在聚會中盡功用，禱告或述說主的事。有時，在屬靈的事上較有知識的年長聖徒，想要教導他們如何禱告。然而，教導反而使他們的靈被殺死、銷滅並窒息。最好是簡簡單單的讓他們禱告。作母親的沒有教導孩子如何呼吸。她不用管，孩子會自然而然的呼吸。基督教連同其教訓，封住人的口，使人的靈窒息。願我們從基督教的背景中蒙拯救。
我們來聚會時，不該在基督教背景的影響之下前來，乃該在靈裏來。在聚會中，我們裏面的那靈常常催促我們禱告或分享。然而，因著我們仍在基督教的影響之下，我們就落到心思裏。有一個因素—那靈—催促我們並加給我們力量盡功用，但有更多的因素阻隢我們。至終，因著我們的考量，我們受阻撓而不盡功用。仇敵是詭詐的。他盡所能的使我們再三考慮，至終使我們的靈銷滅並窒息。
有人也許說，若每個人都分享，聚會就沒有秩序。然而，我們無意在聚會中維持形式上的秩序。最有秩序的地方是墓地，那裏每個人都是死的。我們的聚會不該像墓地，乃該像球場，眾聖徒都能『打球』。聖徒起初也許不按規矩『打球』，但他們會逐漸進步。我們來聚會若是安靜的，就是錯的；因為我們的安靜指明我們在屬靈上是死的。
我們要建造召會，必須先像童女一樣愛主。沒有這種愛，不可能有召會生活。此外，我們需要運用我們的恩賜—不只在聚會中，甚至在聚會之外，也要運用恩賜。我們若操練在聚會中運用恩賜，就會替我們在別處運用恩賜開路。若是我們來聚會，從不說甚麼，我們在屬靈上就是軟弱的。然而，我們在聚會中若放膽操練我們的靈，向主獻上簡短禱告或讚美，第二天早晨我們在屬靈上就會得著加強。我們在聚會中越操練靈運用恩賜，我們的屬靈生命就越剛強，並且我們也越會在聚會之外運用恩賜。例如，我們也許會分發單張，接觸不信者，或帶人歸向主。這些活動都是運用我們的恩賜。
我們已經埋藏主所賜給我們的許多恩賜。最有埋藏他連得危險的人，就是得著最少他連得的人。那些得著五他連得的人沒有埋藏恩賜的危險，那些得著二他連得的人也沒有。反之，有埋藏恩賜危險的人，乃是那些只得著一他連得的人。這些信徒的傾向，是輕視自己的恩賜，以為他們所有的太少，所以不能作甚麼。
今天召會生活軟弱，主要是由於得著一他連得的聖徒不盡功用。在整個召會歷史裏，得著五他連得或二他連得的信徒並不多，大體信徒都只得著一他連得。只得著一他連得的聖徒不盡功用，對召會生活乃是極大的損失。然而，當所有一他連得的聖徒都主動、積極、並在靈裏操練，召會就要得著許多益處。譬如，假定我們當中只有少數弟兄能流利的禱告，其他不能流利禱告的人保持安靜。每個聚會中若只有這些少數人禱告，我們的聚會就很貧窮。然而，假定這些少數弟兄讓我們其餘的人都禱告。即使我們禱告得差，聚會至終卻會變得豐富。
有時在幾百人的聚會中，我們能豫料誰會禱告，誰不會禱告。在聚會中只有少數人盡功用，其餘的人聆聽時，聚會就變得貧窮、軟弱。更重要的是，因著其他肢體不盡功用，召會就不能被建造起來。我們的身上若只有少數肢體盡功用，其餘的肢體不盡功用，我們的身體就會近乎癱瘓，無法建造起來。
按照他連得的比喻，一旦他連得給了我們，我們的責任就是使用，把它放給兌換銀錢的。把我們的恩賜藏起來或埋在地裏，（25，）不是小事，因為有一天主要回來與我們算賬，我們必須告訴祂，我們如何運用他連得。主若看我們不忠信，不但我們的他連得要被奪去，我們也要被扔在外面黑暗裏。（30。）當然，這意思不是我們要永遠失喪或沉淪。這比喻不是關乎我們的救恩，與我們的得救或失喪無關。反之，這比喻是關乎我們的賞賜。這比喻中所有的奴僕乃是表徵主用重價—主的血—所買來得救的人。這比喻是關於我們的忠信，告訴我們：我們若忠信，就要得賞賜；我們若不忠信，就會失去賞賜，並受懲罰，被扔在外面黑暗裏。
不運用我們的恩賜為主賺取利潤，乃是危險的事。我們不該跟隨效法基督教裏那些埋藏他連得的人。反之，我們需要讀神的話；神的話說，我們必須運用我們的恩賜，為主的事業賺取利潤。（路十九12～13。）我們若不這樣作，反而埋藏我們的恩賜，就需要受警告：有一天主將回來與我們算賬。
我們都知道我們基督徒要面臨將來的審判—不是關於得救或沉淪的審判，乃是關於賞賜或懲罰的審判。這是基督審判臺前的審判，（羅十四10，林後五10，）不是白色大寶座前的審判。（啟二十11。）我們基督徒不會站在白色大寶座前，（約五24，）但我們要在主回來時站在基督的審判臺前。我們將在那裏受審判—不是關於救恩，乃是關於賞罰。這審判至少有一部分將是根據我們如何運用主的恩賜。我們若真的意識到我們需要運用自己的恩賜，必然會去運用。
我們運用恩賜時，會領悟我們需要聖靈裏的浸；並且會自然而然要求得著這浸。我們也許會禱告說，『主阿，我需要那靈裏的浸，我支取這浸。我若是污穢的，求你潔淨我；我若與身體隔離，求你將我聯於身體。』一旦我們徹底清理我們的罪，並且與身體是對的，就該憑信支取並取用那靈裏的浸。我們不該顧及我們的感覺，或尋求任何所謂靈浸的表顯。主會尊重我們的信心。那靈裏的浸已經完成在基督的身體上；（徒二4，十44～45；）我們是身體上的肢體，有權利和立場經歷並享受主已澆灌在身體上的。
我們經歷聖靈裏的浸，大多時候不是憑感覺，乃是憑信心。當我們領悟我們必須藉著運用我們的恩賜事奉主時，我們也許就曉得我們是何等軟弱。這該使我們禱告說，『主阿，我需要在聚會中操練，但我是軟弱並受捆綁的。我需要得釋放。主，用聖靈加我能力。』這樣，我們來到聚會中開口說話，就會經歷那靈裏的浸—不論我們的感覺或外面的表顯是甚麼。
將我們從主領受的傳遞給別人，乃是我們的職責和責任。赦罪、救恩、永遠的生命、稱義、以及我們對耶穌我們救主的認識，是我們所領受並要傳遞給人眾多恩賜中的一部分。運用恩賜的一條路就是傳福音。我們不該保留我們所領受的；我們該將我們的恩賜傳遞給『銀行家』，就是我們不信的鄰舍和周圍的人。我們若將我們所有的存在別人手中，他們就會繁增我們的他連得。我們這樣作時，會領悟我們是何等軟弱，這個領悟會使我們禱告要得著聖靈裏的浸。我們若簡單的支取並享受那靈裏的浸，那靈會尊重我們，當我們接觸人時，接觸的方式會與從前不同。
我們需要領悟，因著我們是奴僕，我們沒有選擇，必須事奉主。我們若不事奉主，在祂回來時，我們就要面對後果。我們不該以為我們肉身的死亡會解決一切難處。許多基督徒相信一旦他們死了，一切都不會有問題。不，相反的，當主回來，我們復活且站在祂審判臺前面對祂時，祂要和我們算賬。這不是威脅，這是按照神的話。我們需要接受這『福音』，使我們蒙拯救，脫離對這件事的漠不關心。
我們需要領悟我們是奴僕，需要藉著使用祂所給我們的資本來事奉主。這資本包括救恩、赦罪、稱義、和我們對主的認識。我們需要使用這資本作生意，為主賺取利潤。我們這樣作時，會領悟我們是何等軟弱。我們會領悟我們無法履行我們的職責，並完成我們的責任。我們就會自然而然的禱告，以得著主的憐憫、能力、以及那靈的澆灌。這樣，主會尊重我們的禱告，並應付我們的需要。結果，我們就得著加強，來運用我們的恩賜，以建造召會。如果眾聖徒都進入這條路，召會自然而然就得著建造。否則，召會就得不著建造。反之，人是被動的來聚會；這樣的一班人無法被建造起來。
我們需要愛主，在生命上長大；也需要在服事上忠信，運用我們的恩賜，並支取聖靈裏的浸。這樣，我們就成為活的，並被能力所充滿而盡功用。結果，召會中生命的水平和人數會增長，召會也會得著建造。這是建造基督身體的路。我們都需要領悟，真正的召會絕對不同於我們在今天的基督教裏所見的。真正的召會是活的身體，而基督教已墮落成為死沉而組織的宗教。我們需要記得我們是活的身體上的肢體，並且我們應當藉著運用我們的恩賜，作肢體盡功用，使基督的身體得著建造。