馬太二十五章三至四節說到兩件東西，是絕對不同的：一件是燈，另一件是器皿。愚拙和聰明童女的分別不在於燈，而在於器皿裏面的故事；聰明的，在器皿裏豫備油，愚拙的，沒有豫備油在器皿裏。七節說，『那些童女就都起來收拾燈。』這裏只題到燈，沒有題到器皿。八節說，『愚拙的對聰明的說，請分點油給我們；因為我們的燈要滅了。』這證明當時愚拙的童女，她們的燈是點著的，只是快要滅了；並且說出她們在燈這一面沒有問題，她們的問題在於器皿裏沒有油。
我們必須注意甚麼是燈，甚麼是器皿，甚麼是燈裏的油，甚麼是器皿裏的油。這樣，我們纔能知道，我們的問題在那裏。箴言二十章二十七節，清楚告訴我們：『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。』這個燈就是人裏面的靈，人裏面的靈乃是神的燈。這裏的『鑒察人的心腹』，也可繙作『鑒察人內裏的各部分』。耶和華在我們人裏面有一盞燈，這燈就是人的靈。神就是藉著這盞燈，來鑒察我們人內裏的各部分。人內裏的各部分，就是人魂裏的各部分。
林後四章七節說，『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。』這寶貝就是神的生命，也就是神生命的靈；瓦器是一個器皿，乃是指我們這個人說的。十六節說，『所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。』這裏的『外體』和『內心』，在希臘原文裏，意思是『外面的人』和『裏面的人』。外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天。外面的人就是我們這天然的人，也就是我們的魂；裏面的人乃是我們重生的新人，也就是我們得重生的靈。這就給我們看見，前面幾節所說的器皿，乃是指我們外面這個人，就是我們的魂；『寶貝』就是神的生命，是生命之靈調在我們裏面的人裏，也就是調在我們的靈裏。所以我們裏面的靈裏，有神的生命和神的靈；而我們外面的魂，乃是一個器皿。
林後三章六節說，『我們能承當這新約的執事；不是憑著字句，乃是憑著聖靈；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。』（另譯。）第六節題到靈，第八節就題到榮光。『何況那屬靈的職事，豈不更有榮光麼？』『榮光』最好是繙作『榮耀』。前一節說，新約的執事是憑著靈，就是那叫人得生命的靈來承當的，接著就說，這新約的職事有榮光，有榮耀。所以，靈和榮耀乃是緊緊相連的兩個東西。十六節說，我們的『心幾時歸向主，帕子就幾時除去了』。十七節就說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。』所以，心歸向主就是歸向那靈；帕子除去了，靈就在這裏作工，叫人得自由。
十八節說，『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮。』這意思是，我們變成主的形狀，乃是從榮耀變成的；這個從榮耀變成的，就如同從主靈變成的一樣。換句話說，從主靈變成的，就是從榮耀變成的。懂得希臘文的人都知道，『從榮耀變成的』和『從靈變成的』，乃是一樣的說法，兩件事是指著一件說的。這證明『榮耀』和『靈』，實在就是一件事。約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來；因為耶穌尚未得著榮耀。』這裏也證明『榮耀』和『聖靈』是相連的。
我們已經看過，基督徒成熟的路，乃在於讓主在我們裏面充滿我們；也就是讓主的靈，在我們裏面有完全的地位。主重生我們時，乃是祂的靈帶著祂的生命，進到我們靈裏。從那時候起，我們裏面那個原來是死的靈，就活過來了。我們知道死就是黑暗，靈是死的，表明我們裏面是黑暗、無光的。當神的靈帶著神的生命，進到我們這死了的靈裏，就叫我們這死了的靈活過來，使我們的靈明亮。
神的靈就是神的生命，也就是神自己，而神自己是光，神的生命也就是光。所以，當神的靈帶著神的生命，進到我們裏面時，可以說是一個大的光，一個豐滿的光，進到我們靈裏。這個大的光、豐滿的光，一進到我們靈裏，就使我們靈裏滿了光，並且明亮起來；我們的靈就是神的燈。我們都知道燈是光的所在，光乃是裝在燈裏面，藉著燈照耀出來的。我們的靈在我們裏面，乃是神的一盞燈；神的靈帶著神的生命，也就是一個大光、豐滿的光，裝在我們靈裏，就是裝在這個燈裏。這時，我們裏面的靈就明亮，發出光來；神就要從我們靈裏，向外照耀。這個向外照耀，乃是照耀我們人的各部分。
我們都知道，我們的靈乃是在我們全人最深處、最裏面、最中心的地方。從這個中心往外，有一個圓周；這圓周就是我們這個人的魂，也就是我們的自我，我們自己。我們說我們這個人如何，就是指我們這個魂說的。我們這個魂，或說我們這個天然的人，明顯的有三部分，就是我們思想的機關、好惡的機關、以及決定的機關。思想的機關是指我們的心思，好惡的機關是指我們的情感，出主張作決定的機關是指我們的意志；這三個機關、三個部分加起來，就是我們外面的人，也就是我們的魂。
神的靈帶著神的生命，在我們靈裏向外照耀，就是照耀我們魂的各部分。我們人最裏面、最中心的部分，乃是我們的靈。神的靈帶著神的生命，進到這個靈裏，這個靈就放光、明亮。原來是黑暗、死亡的，現在因著神的靈和神的生命進來了，這個靈就放光、明亮起來，也就活過來了。然而，這僅僅是在我們全人的最中心；在這個中心之外，還有我們外面的人，就是我們的魂。這個魂分作三部分：一部分是心思，一部分是情感，一部分是意志。我們想甚麼、記甚麼，都在這個心思裏；我們愛好甚麼、厭惡甚麼，都在這個情感裏；我們出甚麼主意，有甚麼章程，怎樣揀選，怎樣定規，都在這個意志裏。這就是我們平常所說的這個人；我們想甚麼，愛甚麼，定規甚麼，都是這個人在那裏有活動。
箴言說，我們最裏面的這個靈，乃是神的燈；人的靈是耶和華的燈。耶和華神就是藉著這個靈，來鑒察人內裏的各部分。按心理的說，人內裏的各部分，就是心思、情感和意志。神就是從人的靈裏，用祂的靈照到人的各部分，來洞察，來鑒察。所以在這裏我們看見，這靈乃是一個燈，這個燈裏面的光，就是神的靈和神的生命。這個光要從人的靈裏照出去，照到人心思、情感、意志的每一部分。
甚麼是基督徒生命成熟的路呢？我們一再說，作基督徒的中心意義和目的，就是讓神把祂自己調到我們裏面。神調到我們裏面，就是祂的靈帶著祂的生命，進入我們靈裏，這就是基督徒生命成熟的開始；這是第一步。這時，人的靈裏有神的成分，有神的調和，人就重生了。我們裏面的靈，在我們信主之前是死的，是黑暗的；死就是沒有感覺，黑暗就是不分皂白，沒有是非。現在，神的靈帶著神的生命進來了，我們裏面就活了、明亮了。若是我們裏面是活的、明亮的，那就證明，神的靈帶著神的生命，進到我們裏面了。
或者有人會問說，我怎麼知道裏面活了、明亮了呢？死是沒有感覺的，活了就有感覺。你從前沒有信主得重生時，在家裏和家人吵嘴鬧事，裏面並不覺得自己有錯；那就表明，你的深處沒有感覺，你裏面是死的。一個人我們只要稍微掐他一下，擰他一下，他就會叫痛，因為他有感覺。若是一個死了的人，任你怎樣擰他、掐他，他也不會在意，因為他死了，沒有感覺了。
我們的靈原來是死的，當我們作錯事，在家裏吵得天翻地覆時，我們一點也不覺得自己有錯，那就證明我們的靈是死的，沒有感覺。有一天，我們信主重生，我們的靈活過來了。怎麼知道我們的靈活過來了？從前在家裏怪別人，說氣話時，裏面沒有一點感覺；但現在裏頭好像針扎一樣，覺得這個不對，感覺痛了，這就證明我們這個人活過來了。但還是相當軟弱，雖然裏面覺得扎心，痛了，外面還是要講理，還是要吵嘴；然而，外面越吵，裏面扎得越痛；外面吵，裏面扎得我們難以忍受。第二天清早，就起來認罪：『主阿，我昨天向家人發脾氣，實在不對，怎麼辦呢？』主就要我們去找家人對付，說，『昨天我錯了，實在對不起。我受主責備，裏頭不平安，請你饒恕我罷。』這是甚麼？就是裏面的靈活過來，明亮、有感覺了。我們裏面的靈一明亮，那個黑白、光暗，就分得清清楚楚。這樣，我們就知道我們已經得著重生，神的靈帶著神的生命，調到我們靈裏了。換句話說，神和我們這個人，已經在我們最深處開始調和了。
神就是靈，靈就是膏油；我們靈裏面有神的靈，就是有膏油。現在燈發光，是靠燈泡裏面的電；但二千年前，當主耶穌講十個童女的比喻時，燈發光乃是靠著裏面的油。我們已經看過，這個燈就是我們人裏面的靈，這個使燈發光的油就是聖靈。這聖靈就是神的化身，裏面有神的生命；神自己是光，神的生命也就是光。這光不是從聖靈那個油發出來的，乃是聖靈帶著神的生命，在我們人的靈裏發出來的；也就是說，那個油必須在燈裏面，纔能發光。我們所有得救，得重生的人，都是靈裏有了聖靈，也就是燈裏有了油，有了光。
十個童女，無論聰明也罷，愚拙也罷，她們在這一點上是一樣一式，都是燈裏有油。今天我們雖然非常幼稚，但即使是頂成熟的保羅，來到我們中間，在這一點上，他和我們也是一樣。他裏面的靈怎樣有神的靈、神的膏油而發光，我們裏面的靈，也和他一樣，有神的靈、神的膏油而發光。這給我們清楚看見，在我們靈裏有聖靈，燈裏有發光的油這點上，我們都是相同的。
然而現在有一個嚴重的問題，就是我們靈裏有聖靈，但我們這個外面的魂裏有沒有聖靈？在我們的心思、情感、意志裏有沒有聖靈的成分？我們靈裏有聖靈，但我們的魂裏呢？魂裏有沒有聖靈？在我們這個人的『圓圈』裏，只有最中心有一點明亮，有一點光，其他地方還是黑洞洞的，沒有光。
我們的靈是耶和華的燈，外面這個魂就是器皿。這個器皿裝甚麼呢？乃是裝調在我們靈裏的聖靈。比方這裏有一個玻璃杯，裏面裝滿葡萄汁；這杯子是器皿，裏面的葡萄汁是內容；葡萄汁裝在器皿裏，並且這個器皿是透明的。啟示錄二十一章給我們看見，新耶路撒冷城全然是寶石牆，但卻是透明的。然而，我們的魂透明麼？像個玻璃杯麼？恐怕不像，而是像個木頭杯子一樣，把甚麼裝在裏面，都看不見。這就是我們的魂；無論是思想也罷，愛好也罷，主張也罷，都像木頭一樣，並不透明。
杯子不透明，看不見內容怎麼辦？只好打出一個口，就能看見杯子裏的內容了。好比電光，裝在玻璃管裏，是透明的，電光就能照射出來；但若是裝在一個鐵匣子裏，電光肯定不能照射出來。要怎麼作纔能讓光照出來呢？只有毀壞這個鐵匣，打個洞，讓光出來。鐵匣破了，裏面的電光就照射出來了。
在我們身上看不見神的光，是甚麼原因呢？神的聖靈已經住在我們靈裏，我們已經是得重生，得救，靈裏有神的靈作光的人；但我們外面的人，我們的想法、眼光、愛好、主張、定規，原封未動，一點也沒有出口，神的光無法照射出來。神的靈在我們裏面，毫無出路，好像我們裏面寫著『此路不通』。神的靈要從我們心思照出來，我們說，『不通。』神的靈要從我們的主意、選擇裏面出來，我們也說，『不通。』我們天天將神的靈重重包圍，把神的靈困在我們那窄小、中心的靈裏面。我們所有的眼光、愛好、主張裏，都是我們自己；神在裏面全然受委屈，四圍是『銅牆鐵壁』，祂一點也無法衝出來。我們裏面有神，但我們外面的人，原封未動，沒有一點出口，能讓神出來。
在這裏我們就看見基督徒生命成熟的路，乃是接受神的破碎。神來作工，用聖靈對我們說話，用講道的人對我們說話，用聖經對我們說話，用聖徒們的見證對我們說話，照耀我們，我們卻相應不理，不聽不睬。這時，神因著愛我們，祂就會來割一個口、打一個洞，破碎我們的心思，毀壞我們的情感，打倒我們的主張，使我們這個人全然折服。這樣，神的光，神的生命，就能從我們這不完整，有破口的人裏面照射出來。甚麼時候我們這個人有了破口，有了裂縫，並且不僅裏面裂，外面也裂，也碎了，立刻我們裏面的光就照射出來。裏面的光出來多一點，我們就成熟一點；再出來一點，我們就再成熟一點；等到光完全出來，我們就完全成熟了。這時，神的靈，神的生命，神的自己，就完全充滿在我們裏面；神和我們這個人，完全調和了。我們整個人裏面滿了神，不僅靈裏有神，心思裏有神，情感裏有神，意志裏也有神。換句話說，就是從我們裏面的靈，到外面的魂裏都有神。這就是生命成熟的路，這就是為甚麼我們要出代價，要買油。
『油』就是聖靈，在我們重生得救時，進到了我們靈裏，就是我們的燈裏；這『油』是神白白給我們的，不需要任何代價。從這時候起，神的工作就是要把這『油』，從我們靈裏，擴充到我們魂裏；祂要我們的魂也充滿祂的靈，這就需要出代價。在我們的心思裏，要放下我們的想法；在我們的情感裏，要放下我們的愛好；在我們的意志裏，要放下我們的主張。這樣的放下，就是出代價。所以，甚麼是出代價呢？出代價就是放下我們所有的。無論是我們裏面的思想、愛好或主張，全數都要放下；因為這些愛好、思想和主張，常常和聖靈起爭執，和主耶穌過不去。我們這個人在魂裏，在心思裏，在情感裏，在意志裏；但神在我們靈裏，祂要往外來到我們的心思、情感、意志裏，我們卻圍堵、攔阻祂，非要把祂留在裏面不可。祂是活神，是有行動，有大能的神，祂要往外開展，我們卻常常與祂爭執，攔阻祂。這就是我們裏面的故事。
我們天天和神拉扯，不肯認輸，不肯放下，不肯出代價；主只好從外面作工，藉著環境來對付我們。好像祂在裏面打不過我們，沒有辦法了，只好從外面差天兵天將；這時，或者家人反對我們，或者工作有了問題，或者身體有了疾病，彷彿所有魔鬼軍兵都給神利用，來攻打我們這個人，直打到我們焦頭爛額。不要拒絕神的責打；不信的人神不打，神所愛的祂必管教。因為神愛我們，憐憫我們，要我們作祂榮耀的器皿，把我們的銅牆鐵壁打碎，使我們變質成為透明、透光的器皿，所以祂就必定管教我們。
我們若接受祂的管教，就能成為明亮、透明的人。我們的思想像祂的思想，我們的愛好和祂一樣，我們的主張就是祂的主張；人碰到我們這個人，就覺得碰著神了。在我們身上有人的味道，也有神的味道，是神和人調在一起。不僅如此，在我們身上有神的成分，我們就變成神的形狀，是從榮耀變成的。（林後三18。）這榮耀是甚麼？這榮耀就是聖靈。主耶穌得著榮耀，聖靈就來了；（約七39；）榮耀是神的顯出，聖靈也是神的顯出。我們裏面有聖靈，我們就是榮耀；在我們靈裏有神的靈，那也是榮耀。
雖然在我們靈裏有神的靈，就有榮耀，但這榮耀還沒有顯出來；這榮耀只在我們靈裏，還沒有顯在我們魂裏，沒有從我們外面的人顯出來。乃是到了林後三章十八節，那裏說，『就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』這意思是，靈從我們魂裏出來的結果，我們就變成主的形狀，乃是榮上加榮，從榮耀到榮耀。從裏面的榮耀，就是從靈裏面的聖靈，到外面的榮耀，就是到外面魂裏的聖靈；也就是靈裏有聖靈，魂裏也有聖靈。從聖靈到聖靈，裏外都是聖靈，我們就變成主的形狀，乃是從主的靈變成的。
故此，無論甚麼時候，在我們裏面，在我們的思想、情感或意志裏，一有爭執，我們就要放下，就要出一個代價，讓主得勝。我們一服下來，一放下，主就得勝，聖靈就出來給我們得著，這就是我們的出代價買油。每一次，無論在甚麼事上，只要我們的思想、愛好或主張裏，有了爭執，我們就要在那個爭執裏，敗下陣來，認輸，放下，讓主得勝，讓聖靈出來。這樣，我們魂裏就有聖靈，我們就是豫備『油』在器皿裏。
首先是我們得重生，靈裏有了聖靈，就是耶和華的燈裏有聖靈，也就是我們的燈裏有油。慢慢的，我們成熟了，聖靈從我們靈裏擴展到我們魂裏，我們的器皿裏也就有了油；這是得救之後該有的豫備。乃是這樣一個變化的人、成熟的人，纔能到主那裏，與主一同作王。
在十個童女的比喻中，當半夜新郎來時，那些童女就都起來收拾燈。（太二五6～7。）這意思是，無論是愚拙的或聰明的，在她們復活起來的時候，都是先注意她們的靈；這就是『收拾燈』的意思。這時那五個愚拙的纔發覺，她們這個人，沒有受彀多的對付，她們的魂裏，就是器皿裏，缺少聖靈，缺少油的成分。到那時，她們還得出代價，到賣油的那裏去買。這就是童女的比喻，給我們看見基督徒生命成熟的道路。願主憐憫我們，趁著今日豫備油在器皿裏。