馬太二十五章十二至十三節說，『我實在告訴你們，我不認識你們。所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。』十二節的『我不認識你們』，原文可繙作『我不稱許你們』、『我不認可你們』。我們都知道，愚拙與聰明的分別，乃在於有沒有豫備油在器皿裏。燈裏的油是指重生時所得著的聖靈；器皿裏的油是指得救後，因著追求而得著的充滿的聖靈。
為甚麼神重生我們，拯救我們，並且把聖靈賜給我們，還要我們追求聖靈的充滿？這乃是與神救恩的最終目的有關。神在宇宙中救恩的目的，是要把祂自己作到人裏面，與人調和，使將來到神那裏去的人，都是在今天就與神調和的人。因此，我們今天所作的一切，必須是神調在我們裏面作的，那纔有永遠的價值。神所以重生我們，是因祂要活在我們裏面。藉著重生，祂將祂的生命放在我們裏面，也就是祂自己降生到我們裏面，使祂能活在我們裏面。聖經多次說到神住在我們裏面，也要我們住在祂裏面。（約十四17～20。）到一個地步，就像保羅所說的，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）基督活在我們裏面，就是神活在我們裏面。基督活在我們裏面，乃是藉著聖靈；聖靈在我們裏面，就是基督在我們裏面，也就是神在我們裏面。
今天，這位三一的神，基督、聖靈、神，已經住在我們裏面；但我們是否讓這一位神，這一位聖靈，這一位基督在我們裏面有地位？譬如在一個正常的家庭裏，父母親是長者，有他們該有的地位，但有的家庭裏竟然有一種不孝的光景：作兒子的當家，取得家中所有地位，而不給父母親任何地位。就著住來說，把父母趕到角落的一個小房間；就著主權來說，都是兒子說的算，父母沒有一點主權。在這個家裏，雖然住著父母，卻沒有父母的地位；雖然父母是這個家的長者，但他們的主權卻行不通。許多得救聖徒裏面的光景就是這樣；雖然神住在他們裏面，但他們給神的地位幾乎是零。雖然許多時候，他們明明知道聖靈在裏面感動他們，他們還是強把主權握在自己手中。這就是我們的光景。
有時我們是背著良心的感覺，抹煞我們深處的感覺，來作僭越神主權的事。雖然聖靈在我們裏面，但我們不讓祂有主權，以致我們裏面沒有聖靈的充滿。我們雖然是得救有神生命的人，卻不是讓神掌權，有聖靈充滿的人；因此，我們需要在主面前有追求，有對付。不是追求得著聖靈，乃是追求受對付，好讓聖靈得著我們。聖靈已經住在我們裏面，我們也已經得著聖靈；然而，我們還沒有將自己交給聖靈，沒有讓聖靈得著我們。雖然我們今天是屬基督的人，但我們還想憑自己活著，憑自己作主；我們沒有憑基督活著，沒有讓基督作主。我們有父母在家中，卻沒有讓父母作主，沒有尊重父母的主權；這是不正常的光景。
以作人來說，這是最不孝的光景；以作基督徒來說，這是最不屬靈的情形。我們作任何一種人，都需要知道作那一種人的原則。比方你是一個學生，你就應該知道要讀書；這個作學生的原則，就是安心用功。如果你作一個學生，卻不是為著讀書，也不安心用功，你所作的定規不像樣；可以說，你是對不起自己。不只作學生如此，作任何一種人都是如此。無論是作店員、作老板、作教授，或是作醫生的，都有其原則；同樣的，作基督徒也有一個原則。一個聰明的人，就是無論你作甚麼人，都照著作那一種人的原則；不要忽略，甚至違犯那個原則，那是愚昧至極的。
基督徒的原則是甚麼？我們為甚麼作基督徒？我們作基督徒的目的何在？如果我們居心要作基督徒，名稱上也是基督徒，卻忽略並違犯那個作基督徒的原則，我們就是世界上最糊塗的人了。作基督徒的原則，乃是讓基督在我們裏面成熟。基督徒就是一個屬基督、充滿基督的人；基督徒就是基督的一個彰顯者。要彰顯基督就得充滿基督，要充滿基督就得充滿基督的靈；這就是作基督徒的原則。這一個原則我們必須要履行，就是讓基督在我們裏面，佔有我們，管治我們，支配我們。我們的心思、情感、意志，就如我們的思想、看法、眼光、主張、好惡、選擇、定規，我們整個為人裏面的故事，都該擺在基督的管治之下，將那個支配權讓給基督，使基督在我們裏面能彀自由通行，並佔有我們。
我們要達到這地步，就必須充滿聖靈；因為聖靈乃是基督的具體化身。基督支配、佔有、管治我們，乃是在聖靈裏，藉著聖靈作的。所以，我們非追求聖靈的充滿不可；這是作基督徒的原則。凡不合這原則作基督徒的，就作得不像樣，作得不彀水準。要作一個彀水準的基督徒，就得順服這個聖靈充滿的原則；追求聖靈的充滿，乃是十個童女的比喻裏，那個豫備油在器皿裏所表徵的。
整本聖經，沒有第二處經節，講基督徒得救後如何成熟，比馬太二十五章十個童女的比喻，講得更清楚的。那個路就是作基督徒的原則，是極其簡單的，就是要豫備油在器皿裏。豫備的人就是聰明的，不豫備的人就是愚拙的。你我作為一個基督徒，在主的眼裏是智慧的還是愚拙的，一點不照著別的來定規，只照著這一個原則，就是我們到底有沒有豫備油在器皿裏？我們將來能否在國度時代，到主那裏與主一同坐席，與主一同享受屬天的快樂，一點兒不在於別的，只在於我們有沒有豫備油在器皿裏。
許多解經家都同意說，豫備油在器皿裏，就是聖靈的充滿。你我都是已經得重生、得救、有聖靈在裏面的人，這是沒有問題的；現在惟一的問題，乃是你我裏面有沒有豫備油，有沒有聖靈的充滿。我們在主面前，可以輕看這事，可以忽略這事，但主卻願意我們知道，我們今天在主面前的光景如何，將來的結局如何，都在於我們對這事如何。換句話說，我們將來的結局如何，就在於我們有沒有聖靈的充滿。請我們都想想看，我們得救了麼？重生了麼？有主的生命，是神的兒女麼？裏面有神的聖靈麼？相信對這幾個問題，我們都能說有，說是。然而，若再進一步問，我們讓聖靈有地位麼？聖靈在我們裏面有主權麼？恐怕我們就難以答覆了。
我們若是讓聖靈在我們裏面有地位，讓聖靈在我們裏面有主權，就是豫備油在器皿裏。然而，我們都得承認，我們並沒有讓聖靈有地位、有主權來充滿我們。我們有許多理由，許多藉口，沒有豫備油在器皿裏；甚至我們連那個豫備的心也沒有。我們這個基督徒是作得太愚昧，太不聰明了。求主憐憫我們，開我們裏面的眼睛，給我們清楚看見基督徒的路在這裏，使我們都起來追求聖靈的充滿。
作人是由不得我們的，不是我們高興了纔來作人，不高興就不作人；作人是出乎神的，那個主權在神手裏。神造了我們，我們高興也好，不高興也好；懂得也好，不懂得也好，都由不得我們，神要我們作人我們就得作人。作人之後，神就藉著福音告訴我們，要悔改信主耶穌，若不然就難免滅亡。這是沒有理由可講的，因為宇宙不在我們手中，宇宙不是我們作主；宇宙是在神的掌權之下，是在神的定規之下。神要我們作人，我們就作人；我們作人之後，祂要我們信主耶穌，我們若題出異議，就是愚昧人。我們沒有法子改變祂的主張和揀選。你若是一個聰明人，最好順服的說，『神阿，真好，你要我信耶穌，我就信耶穌，阿利路亞。』你裏面就有平安，就喜樂了。
我們沒有甚麼理由可講，因為宇宙是祂的，主權在祂手中。我們作了基督徒，祂就來說，『你作基督徒，有了重生的生命，但你還得豫備油在器皿裏。』這是祂的主權。我們若豫備就有平安，就有美好的結果；若不豫備，並且題出異議，祂是不會改變的。我們可以講八個、十個理由，甚至講一百個理由，在我們最深處，卻仍會有一個『不阿們』、不平安，鬧得我們裏面翻江倒海。無論我們講多少理由，都不會把祂在我們裏面那個『不阿們』、不平安，講平了；我們可以講許多理由，但我們裏面不會坦然。
如果有一個坦然的基督徒，是裏外一致，裏面喜樂的，這個人定規是追求聖靈充滿的。一個不追求聖靈充滿的人，他裏面定規沒有平安；他可以有許多理由，甚至滔滔不絕的說那些理由，但在他裏面、在他深處，卻無法坦然，沒有平安。這樣的裏外不一致，使他無法安然的跪到主面前求告主；因為他深處所住著的聖靈，不會阿們。最多他可以在那裏欺騙聖靈，可以賄賂聖靈；但聖靈從來不受騙，也不受賄賂。聖靈因著他的剛硬，因著他的理由多，可能安靜一時，因為聖靈不和人爭。等到他理由講過，話都說完，獨自靜坐，或者是夜闌人靜的時候，聖靈在他裏面又出來了，又說話了。聖靈說的話，和他講的理由完全相反，弄得他毫無辦法。所以，沒有一個基督徒能逃避這事。作基督徒就得成熟，作基督徒就得被聖靈充滿。
不管我們贊成或不贊成，都不會改變祂；不管我們順服或不順服，都不會改變祂；因為主權在祂手裏。有三件事是由不得我們的：作人由不得我們，信耶穌由不得我們，作基督徒要成熟也由不得我們；因為主權不在我們手裏。有的人不高興作人就自殺，其實自殺是最愚昧的；自殺不過使自己滅亡得快一點。神要我們作人，我們就乖乖的作人；神要我們信耶穌，我們就乖乖的信耶穌；信了耶穌，神又要我們成熟，追求聖靈充滿，豫備油在器皿裏，我們就乖乖的說，『阿們，是的，神阿，我要這樣作。』如此，我們就是最聰明的；主也稱讚這樣的人是聰明的。
所謂忠言逆耳，這些話都是重點，也許有逆耳之處，卻都是忠信的話。盼望我們都接受這話，作基督徒就得成熟，作基督徒就得豫備油在器皿裏。千萬不可把主耶穌特別用比喻說的話，當作兒戲。主說，聰明的豫備油在器皿裏，愚拙的不豫備油；有一天，祂來了，這兩班人都要見祂。有一天，你我都要見祂，你怎樣見祂呢？這是個大問題。我們都不能擔保，我們在地上能住多少年，十年、二十年、六十年、還是一百年。無論多少年，我們都得在這有限的時間裏豫備油。然而，我們怎樣豫備這個油呢？我們要去買油。『買』就是出代價，我們要出代價豫備油。
神的生命是白白給我們的，救恩是白白的，但聖靈的充滿不是白白的，聖靈的充滿需要我們出代價。我們出多少代價，就得著多少聖靈的充滿。如同我們到店裏買東西，錢出得多，東西就買得多；錢出得少，東西就買得少。得著聖靈的充滿需要出代價，出甚麼代價呢？按原則說，就是把我們裏面的地位，讓給聖靈。我們得救前，生存在這個世界上，都是自己作主，一點也沒有給主地位，一點也不管主的主權。我們裏面所有的，都是我們自己，我們的家庭、兒女、丈夫、妻子，我們的前途、生意、錢財、學問、地位，和我們一切的享樂；在我們裏面，主一點也沒有地位。
我們想要這樣，就這樣；覺得那樣，就那樣；我們是何等不受限制。有些墮落極深的人，就是因為他們讓賭錢有地位，讓看電影有地位，讓跳舞有地位，以致家庭可以不管，事業可以擺在一邊，只知道出去跳舞、搓麻將、看電影；他們裏面盡是一些敗壞的事。正派一點的人，是讓前途、學問、地位、事業、家庭，霸佔了他們全人，在他們裏面，神沒有一點地位，主沒有任何主權。這是我們信主之前的光景。可惜我們許多人，信主至今，在我們裏面的，還是這些；主仍然沒有任何地位。
所以在福音書裏，主一再的要求人要撇下一切，（太十九29，可十29，路十八29，）變賣一切，（太十三44～46，可十21，）捨己，（太十六24，）來跟從祂。主的意思是，凡要作祂門徒，跟隨祂，得著祂作救恩的，首要的條件，就是撇下一切。甚麼叫作撇下一切？就是不讓主以外的事物，在我們裏面佔有我們；不讓學問、錢財、名譽、事業、家庭、兒女，在我們裏面霸佔我們；要把我們的心空出來給基督。這是主耶穌的意思。祂要我們撇下一切，來跟隨祂；祂要我們從我們裏面，把主以外的東西都倒出去，叫我們的心空出來給祂。
有的人錯誤的領會，以為主是要我們撇下家庭，撇下丈夫、妻子，撇下生意、事業，甚麼都不要，都不管。主說撇下一切，意思是這一切是我們人生的必需，我們可以使用，但這一切在我們裏面，必須沒有地位，不霸佔我們。我們所有的地位，都該給了基督。比方一個作學生的聖徒，他撇下一切，並不是說他不要讀書了，乃是說讀書這件事，並不霸佔他的心；他的心乃是空出來給基督的。然後基督就要在他裏面帶領他，該怎樣讀書，該讀到甚麼地步。祂的帶領總是高過我們自己的尋求。
主在福音書裏說，要撇下父母、妻子、兒女，到了書信，祂就告訴我們，作父母的要好好教養兒女，作兒女的要好好聽從父母，作丈夫的要好好愛妻子，作妻子的要好好順服丈夫。（弗六1～4，西三18～21。）不只近親的人要照顧，連一般的親族，都要照顧；若不是這樣，就比不信的人還不如。（提前五8。）這就指明，主所以要我們撇下一切，不是要我們把一切都扔了，都不管了，乃是說這一切在我們裏面沒有地位，我們裏面的地位是已經給了基督。
當我們把地位讓給基督之後，祂就要告訴我們，祂留我們在地上，是要我們今後為人，比從前更高超，更像樣。祂要我們放下家庭，不是要我們不管家裏的一切，乃是要我們把裏面的地位讓給祂，不被家庭霸佔。等到祂在我們裏面作主、掌權了，祂就要加給我們力量，使我們更能負起家庭的責任；作丈夫的，是作人上人的丈夫；作父母的，是作人上人的父母；凡事都作得好，作得像樣，只不過這些在我們裏面沒有地位，我們的地位都給了基督。
一切的問題，都在於我們願不願意讓基督有地位。所有聖徒都會說願意，因為作個成熟的基督徒，乃是人人所渴望的；只是要人撇下一切，代價太大，恐怕沒有人出得起。然而，我們若真認識主，就知道我們所跟隨的主，並不那樣殘忍，那樣苛刻。二千年來，許多愛主的人，為主的緣故，受盡了貧寒、委屈；但另一面，主給他們的享受，卻比一般人還要深，還要厚。以蓋恩夫人為例，誰都承認她是個真愛主的人。她生長在一個貴族的家庭，伺侯她的婢女成群；不僅衣服不要她自己洗，連頭髮都不需要她自己梳；她實在是享盡一切物質榮華。然而在她裏面，這些都沒有地位，都摸不著她。
有位弟兄，他所穿戴的都非常有價值，但那些東西在他裏面沒有霸佔，不是他的世界。他是在神自然的安排裏，有那樣的身分，那樣的地位，過那樣的生活；那些東西在他裏面並沒有地位，他不是愛世界。這是生存的原則。反之，有人也許是個窮漢子，成天想要這，想要那，這纔是愛世界。所以，並不是有錢、有地位的，就是愛世界的人。二十多年前，北方有位弟兄，實在是清寒，有一天在交通聚會中，他站起來說，『弟兄們，我們都不要愛錢，絕對不要愛錢。』他講了一篇不要愛錢的道，卻沒有人說『阿們』。為甚麼？因為他根本不懂甚麼叫作愛錢，甚麼叫作不愛錢。有一天，他來找我交通，問我那天他講的如何。我很爽直的告訴他：『弟兄，等你賺了十萬、二十萬之後，你再講罷。那時，你纔知道甚麼叫作愛錢，甚麼叫作不愛錢。』並非我們今天沒有錢，就表示我們不愛錢；恐怕錢在我們裏面的地位，比在那有十萬、八萬的人裏面的更大。
甚麼叫作撇下一切？真正的撇下一切，乃是說，這些東西實在是人生的必需，但在你我裏面卻沒有地位；你我裏面的地位，是讓給基督的。我們該如何對待我們的兒女、我們的家庭、我們的事業？主在我們裏面，自會指示我們。沒有一個人能憑自己，來替別人斷定。每個人的生活、身分、處境都不相同；但裏面的心境應該絕對相同，就是裏面的地位是讓給基督的。
把一切都丟棄，再不憑那些東西生存，事實上是比較容易的。要憑那些東西生存，卻不給那些東西有地位，是比較為難的。好比要生活在家庭裏，卻不給家庭有地位，這是何等的難。有些宗教是勸人把家庭丟了，把一切丟了，四大皆空，再不要用這一切了。主卻不是要我們這樣活著，祂乃是要我們有家庭，但不給家庭地位；地位都是給基督的，我們只要照基督的意思，好好負家庭的責任。
有位同工說，我們的心真像中國的膏藥，貼在甚麼地方，就粘在甚麼地方。我們的心碰著甚麼，就粘甚麼；碰著學問粘學問，碰著買賣粘買賣，碰著金錢粘金錢，碰著家庭粘家庭。所以有人索性說，我統統不要了。主說，『不，這不是我的救恩；我的救恩是要有家庭，要負責任，要作丈夫，要作父親，要作生意，要作事業，要好好生存；但這些在你裏面不該有地位。』就是這一個要出代價。甚麼叫作出代價？把器皿空出來，讓神進來。凡我們裏面的地位，都讓給基督；我們讓給祂，祂有地位了，我們裏面就有神，就充滿聖靈。
約在五十多年前，在西國，有一次，有一班聖徒在那裏追求聖靈的充滿。有位姊妹相當愛主，也來追求聖靈充滿；她禱告、等候，一再禱告，一再等候。當她在那裏禱告、等候時，她發覺她裏面的地位都給基督了，好像主要她怎樣作都可以，只有她的頭髮她不讓主摸。當時在西方，女人的頭髮都是作成高高的，好像樓臺殿閣一樣，那是最時髦的。這位姊妹甚麼都可以讓主摸，就是這個『樓臺殿閣』的頭不肯讓主摸。她在那裏禱告、等候時，心裏實在有感覺；她對主說，『主阿，你摸我的錢財，我願意奉獻；你要我對付罪，我也願意對付；但我這個頭髮實在無關緊要，你且容我罷。』在這裏我們看見一件事，這位姊妹的頭髮，沒有甚麼罪，也不是愛世界；就像今天許多姊妹把頭髮剪得短短的，也不覺得自己是愛世界。問題在此，人都喜歡講理，誰說高高的頭髮就是愛世界？難道那個剪得短短的，男不男女不女的，就不愛世界了麼？然而，我們要問的是，主權在誰？你這個頭髮的主權，在你手裏，還是在主手裏？你這個頭是你自己來作主，還是主來作主？
我們的理由是很充足，但主從來不聽人的理由；可以說，祂是不講理的。主與我們打官司都是單面的，在祂沒有兩造，只有祂那一面，祂說了就算，沒有理由可講。又到了一次聚會，這位姊妹也來了，跪在那裏大哭：『主阿，你為甚麼不答應我，不給我聖靈充滿？主阿，我是何等迫切，我禱告，我等候，你要我作甚麼，我都作了，為甚麼你不給我聖靈的充滿？』主在裏面就問她說，『我要你作甚麼，你都作了麼？你的頭髮呢？』她沒話可說。就在那一天，她跪在那裏，把她高高的頭髮拉下來了；她得著了聖靈的充滿。她的頭一服下來，聖靈立刻充滿她。這就叫作出代價。
主所要的，不是我們把財物給祂，把時間給祂，把一切給祂；主所要的，乃是我們讓祂過問我們的每一件事。主不是殘忍的，非要我們把心愛的東西給祂；主乃是要我們在每一件事上，讓祂經過，讓祂有地位。主不與我們爭物質的東西，主會給我們更好的享受，但問題在於我們是否讓祂有地位？萬有都是祂的，我們若真要享受祂、愛祂，就要把地位給祂，祂就要叫我們『得飽美食』，得著聖靈的充滿。主所在意的不是你的髮型如何，而是祂有沒有地位；主所在意的，是當你決定髮型時，祂是否在其中。主爭的是主權，是地位。這主權、地位在你手裏，還是在祂手裏？
若是我們將所有的問題帶到祂面前，把主權、地位讓給祂，我們就是出代價，『買』得祂；祂在我們裏面就得著地位，充滿我們。可能有一天，祂要我們穿戴得比從前更好看。主是恩待我們的，所有問題都在於我們把裏面的地位，完全讓給祂。甚麼叫作器皿？把裏面的地位空出來，就叫作器皿。油要裝在器皿裏，這個器皿要空出來，讓油有地位；這器皿裏沒有地位，不空出來，油就裝不進去。你我都是器皿，要空出來，讓主有地位；這就是出代價。