在啟示錄三章十五至十八節，主對老底嘉的教會說，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。…我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』這裏三次說到『買』，我們都知道，買乃是出代價的意思。
從馬太二十五章童女的比喻，我們清楚看見，我們基督徒在世界裏的身分，乃該像童女那樣貞潔、單純；我們身上的光景，乃是拿著燈，並且燈裏明亮，照耀著黑暗；我們所走的路，是從這個不要主的世界走出去；我們的生活，是等候、迎接主來。因著我們的主已不在這個世界，並且這個世界不要祂，所以我們不留戀這世界，我們的心也不在這世界，我們這個人要從這世界走出去。我們所以走出去，乃為要迎接我們的主，獨一的新郎。
令人痛心的是，今天許多基督徒，並不知道自己在甚麼身分，甚麼光景中。當我們拿自己的光景來對照時，發現我們不僅與當有的情形不合，並且離得相當遠。我們既不像童女，身上的光景也不是拿著燈發光，更沒有從這不要主的世界走出去，也不是一個迎接、等候主的人。對於基督徒當有的情形，主在馬太福音裏點出了四個點：身分、光景、道路、生活。然而，這不過是基督徒的開始，是基督徒該有之生活的起點。
若這四點在我們身上一點也沒有，我們就當低下頭來說，『主阿，赦免我，我這個基督徒還沒有起頭，我雖然作了基督徒，雖然也掛了一個基督徒的名，雖然也受浸進入了教會，但直到今天，我不像個童女，我身上沒有燈光，我的腳步不是從世界走出去，我這個人並不是豫備等候見你的。』我們只得承認，我們這個基督徒還沒有開始，我們不過是有名無實的基督徒；我們沒有站基督徒的地位，沒有活基督徒該有的光景，沒有走基督徒的道路，沒有過基督徒的生活。然而，即使我們有了這四點，也不能以為我們彀資格、彀成熟，可以見主了。請記得，這不過是起點，不是終點；不過纔開頭生長，還沒有長大成熟。
每一個得救的人，都該有這四面；並且要在這四面上，往前生長。所以，主在童女的比喻中，特別說到『五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏』。（太二五2～4。）主指出這十個童女有所不同，並且這個不同，不是真假的問題，而是智愚的問題。主把十個童女分作兩班，五個是愚拙的，五個是聰明的；這並不是像有些解經家所說，一班是真得救的，一班是假得救的。十個童女都是真得救的。主在此指出，祂所注重的不是真假的問題，乃是智愚的問題；祂在乎她們是愚拙的，還是聰明的。
真或假是性質的問題；愚拙或聰明是情形的問題。她們的性質都是真的，是對的，因為她們都是童女，都是得救的；但她們的情形有別，她們的光景有所不同。她們有一班是愚拙的，有一班是聰明的。這就是說，在得救的人中，有這個不同，有這個分別。你是一個得救的人，你是一個屬乎主的人，但你可能是聰明的，也可能是愚拙的。所以，我們都得看見，不是得救就彀了，還得看我們是愚拙的，或是聰明的。這意思是，一個人得救作了基督徒，還得再進一步看，他是甚麼樣的基督徒？是愚拙的呢，還是聰明的？主在這裏先題愚拙的，證明祂的目標在於警告那些愚拙的。當然，聰明的並不需要這些教訓，需要這些教訓的乃是愚拙的。主所以題醒愚拙的，是為要他們能彀儆醒、豫備。
在聖經裏，『十二』是指永遠的完全，『十』是指屬人的完全。我們有十個手指頭，也有十個腳指頭；中國人說十全十美，就是人的完全。主把十個童女分作『五』加『五』；這個『五』在聖經裏，是負責任的數目。好比我們的一隻手，有五個指頭；這五個指頭，不是三個加二個，乃是四個加一個。這很有意思。你若是把一個拿去，剩下四個，就不好作事了。你無論作甚麼，都得這四個加那一個，四個加一個就能作事，就會負責了。
有人問說，這四加一是甚麼意思？在聖經裏，『四』是受造者的數目；啟示錄有四活物，這四活物就是受造者。『一』是獨一的神，是造物者；『四加一』就是我們這些受造的人，加上造物的神。不信主，沒有得救的人，他們僅僅是受造之物，是受造的人；按屬靈的意義說，他們是『四』，不是『四加一』。他們沒有神，所以不能負責任，不能作事。今天我們這些接受主耶穌，已經得救的人，乃是比他們多加了一個『一』，神的靈進到了我們裏面，神自己也進到了我們裏面，並且帶著神的生命進到我們裏面；所以，我們這受造的人加進了神，有了神的生命，就變作『五』，有了用處，會作事，能負責任。
主把十個童女，分作『五個』、『五個』，意思是，這些人都是人加上了神，都是蒙恩得救的人，都有神在她們裏面，所以都該負責任。換句話說，所有蒙恩得救的人，不能徒受神的恩典。我們既然蒙神的恩典，得著了神，有神住在我們裏面，就得在神面前負一個責任。不信的人沒有神，隨隨便便、馬馬虎虎過日子，還說得過去；我們基督徒已經得著神，有神的生命在裏面，還隨隨便便、馬馬虎虎就不可以。你沒有得救，沒有神住在你裏面，所以不儆醒，神也就任憑你；但你若是得救了，有神在你裏面，作你的生命、力量，你還像一個沒有得救的人一樣，馬馬虎虎過生活，主就要來警告你。
主乃是要我們每一個得救的人，都在神面前，負一個相當的責任。甚麼責任？就是作聰明的童女。我們已經蒙恩得救，但我們是作一個聰明得救的人，還是作一個愚拙得救的人，這是我們自己要負的責任。是作愚拙的，還是作聰明的，這全操在我們自己手中，神不替我們定規這事。
有人就問，怎樣纔是聰明的呢？主說，『愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。』（太二五3～4。）主在這裏用了『豫備』兩個字；祂說愚拙的不豫備，聰明的豫備了。豫備的就是聰明的，不豫備的就是愚拙的。豫備甚麼呢？豫備油。愚拙的和聰明的都拿著燈，不同的是，愚拙的沒有豫備油，聰明的豫備油在器皿裏。『聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。』她們不是豫備油在燈裏，而是在器皿裏；燈是一件事，器皿又是另一件事。這個比方告訴我們，每一個童女都該有兩分油，一分是燈裏點著的油，一分是在燈之外的器皿裏豫備的油。好比一部汽車，通常在四個輪胎之外，還有另一個備用的輪胎。聰明的所以聰明，因為她們除了燈裏有油，還另外豫備油在器皿裏。
燈裏的油指著甚麼，器皿裏的油又是指著甚麼？燈裏的油表徵重生的聖靈；所以，燈裏的油不需要豫備，十個童女，無論愚智她們的燈裏都有油，燈都是發光的。需要豫備的，乃是在燈之外的器皿裏豫備油。凡認識聖經的人都承認，油表徵聖靈。我們一得救，聖靈就進到我們裏面，這就是燈裏的油；燈裏的油表徵重生的聖靈。我們一得救，接受主作救主，就得著重生，聖靈就住在我們裏面。從那時候起，聖靈在我們裏面，就要往外發光。這是每一個得救的人都有的；若是沒有這個重生的聖靈，這個人就還沒有得救。所以，每一個得救的基督徒，裏面都有主的靈和主的生命，都是一個真正的童女，燈裏都有油。
僅僅燈裏有油還不彀，僅僅有重生的聖靈還不彀；在這一分聖靈之外，還得有另外一分的聖靈。這另外一分的聖靈，不是燈裏的油，乃是器皿裏的油。主所以這樣說，是要給我們看見，有兩分不同的聖靈：重生的聖靈是第一分，是人一得救，就得著的；但得救之後，還得豫備第二分的聖靈，就是充滿的聖靈。你有重生的聖靈，但不一定有充滿的聖靈；你雖然得救了，卻不一定有聖靈的充滿；你有頭一分的聖靈，但可能沒有第二分的聖靈；聖靈雖然在你裏面，卻不一定充滿你這個人。因此，你雖然是個基督徒，但你的光景可能不彀有生命裏的活潑。這是因為你不彀有充滿的聖靈，你不彀在器皿裏豫備油。
我們都信主，都得救了，也都有了主的生命。然而，我要問你們，你們都有主的聖靈麼？或者有人會說，『感謝主，我們也有主的聖靈。』這相當的好；信主得救了，有了主的生命，也有主的聖靈。然而，我要問你們，你們裏面火熱麼？有人說，『我雖然得救了，但裏面不冷不熱。要去看電影，不大痛快；要來聚會，無精打采。我真是不冷不熱。』這不冷不熱就是老底嘉的光景。
那麼，你們剛強麼？傳福音有能力麼？聚會釋放麼？作基督徒喜樂、自由麼？許多人都會回答說，『不知為甚麼我們就是軟弱，並且軟弱如水。不去聚會，裏面過不去；到了聚會裏，又覺得沉悶，實在是受壓，既不能開口，也不能禱告。不傳福音，又覺得那是本分；傳福音，講不到幾句，氣都喘不過來，一點能力也沒有。原以為作基督徒很快樂，豈知作到今天卻是鬱鬱不樂。想把基督丟了算了，不作基督徒了，但裏面不通過；想好好作基督徒，卻又作得不像樣。』這是甚麼光景？這個光景說出『我們的燈要滅了』；（太二五8；）意思是，我們燈裏還有一點油，但器皿裏沒有豫備油。換句話說，我們是得重生了，裏面有重生的靈，但沒有被聖靈充滿；我們裏面有重生的聖靈，卻沒有充滿的聖靈。
聖靈一充滿我們這個人，我們一得著充滿的聖靈，就是要不熱也不行，要冷也冷不下去。聖靈一充滿我們，我們裏面就會燒起來，就定規是熱的。當我們來到聚會中，我們必定能釋放，能開口，能禱告，能讚美，能作見證；我們裏面有能力，對人傳福音，說到主耶穌，就能摸著人的感覺，有聖靈的同在。不僅如此，我們裏面滿了喜樂平安，我們這個人是自由的，沒有捆綁，沒有受壓。
好比在聚會中，坐著一位可愛的弟兄，但這位弟兄屬靈的光景有如將滅的燈，人是軟弱的，靈是下沉的，裏面是起不來的。說到世界的事，他是津津有味，振振有辭，頭頭是道；但談起屬靈的事，他是啞口無言，提不起勁。這時，我們若是個充滿靈的人，我們定規會開口禱告，或唱詩，或讚美；我們裏面的熱火不會讓我們靜默。若是這樣，即使聚會中大部分的人都下沉，我們少數人，也許是八個，也許是五個，是聖靈充滿的，那個聚會也要給我們聚活了，燒起來了。這就叫我們脫離那不冷不熱、赤身露體、貧窮瞎眼、自滿自足的可憐光景。
在我們得救之初，我們裏面有重生的靈，有神的生命、性情；但我們裏面還沒有聖靈的充滿。我們燈裏有油，但器皿裏沒有豫備油；雖然發光，卻是個將滅的光。我們的生命並不成熟。
甚麼是生命成熟的路？生命成熟的路，在於豫備油在器皿裏，就是要追求聖靈的充滿。怎樣追求聖靈的充滿？首先我們要知道，聖靈就是基督的化身，基督就是神的化身；聖靈在我們裏面，就是基督在我們裏面，也就是神在我們裏面。所以，生命的成熟，就是基督在我們裏面的長大，就是我們裏面都給基督佔有了，都讓神充滿了。聖靈充滿我們，就是基督充滿我們全人，也就是神充滿我們整個人。所以，聖靈充滿的意思，就是我們這個人裏面，都讓基督佔有，都給神充滿了；我們的思想、愛好，我們的眼光、看法，我們的傾向、選擇，我們所有的一切，都給基督佔有，都讓神充滿了。
在這以前，我們的眼光是自己的眼光，我們的想法是自己的想法，我們的愛好是自己的愛好，我們的選擇是自己的選擇。換句話說，一切都是我們自己，基督在我們裏面沒有任何地位；我們愛甚麼就愛甚麼，不要甚麼就不要甚麼，在這裏面根本沒有基督的成分，一點沒有聖靈的地位。我們這個『人』還在那裏，原封未動；雖然聖靈在我們裏面，卻是受委屈，不得地位的。這樣，我們能長大麼？能成熟麼？能豫備好麼？能見主麼？不能，絕對不能。除非我們肯追求聖靈的充滿，讓基督在我們裏面佔有一切，讓神充滿我們全人；到那時，我們這個人裏面滿了基督，生命成熟、長大了，我們和基督畢像畢肖，有祂榮耀的形像了；這時，我們就可以見主了。
聖靈充滿是這樣一個故事，但我們怎樣能得著呢？在十個童女的比喻裏，主耶穌用了一個很好的字—『買』。器皿裏的油要去買，這個豫備的油要去買；意思是，充滿的聖靈是要買的。『買』，我們都懂，就是要出代價。無論我們買甚麼，都要花錢、出代價；買衣服，買食物，買用品，無論買甚麼都要代價。再者，我們出甚麼代價，就買甚麼東西；十塊錢買十塊錢的東西，一萬塊錢買一萬塊錢的東西。同樣的，聖靈的充滿不是白白得來的；聖靈的充滿是要出代價的。
我們看見許多聖徒，禱告追求聖靈的充滿，這是對的，是要求的。然而，請記得，不只要求，還要買；僅僅在神面前求，而不去買，是沒有用的。這是一定要出代價的。出甚麼代價？保羅在腓立比三章說，『只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。…我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。』（7～14。）保羅在這裏的意思是：『我保羅已經得救了，現在也已經老了；我在羅馬監獄裏，跟隨主幾十年，我到現在仍然忘記背後，努力面前的；我把萬事看作糞土，為要得著基督。』萬事是保羅所出的代價，基督是保羅所換來的東西。
我們都得救了，有基督住在我們裏面，但我們要問問自己，我們享受基督有多少？恐怕只有一點點，因為在我們裏面，在我們身上的，還是那些像糞土的萬事，而不是基督。我們裏面所充滿的，是名譽、前途，是世界、地位，是權力、財富；我們裏面沒有聖靈的充滿，沒有多少的基督。照保羅的話看來，在我們身上，在我們心裏的，凡不是基督的，都是我們當出的『代價』。你我身上所有的，手中所有的，心裏所有的，凡不是基督的，都是代價。
比方有位弟兄，他的領帶很好看，他愛這條領帶；當他愛這條領帶時，他愛主的心就少了，基督在他裏面就缺少地位了，這時，這條領帶就是代價。我們愛妻子，愛丈夫，愛兒女，愛房子，愛車子，我們愛許多事物時，我們裏面基督的地位就少了，甚至就沒有了；這時，那些事物就都是我們的代價。有位聖徒說，『我當然愛基督，但我也放不下我的事業，放不下我的工作。』我們所放不下的，就是代價。我們的名譽、地位，我們的學問、財富，我們的愛好、思想，凡代替基督、頂替基督，或是頂撞基督的，都是我們的代價。保羅說他丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；基督就是那個寶貝，也是保羅所寶貝的。我們必須像保羅一樣，出一切的代價，來得著基督。
今天的問題，不是我們不知道自己的光景，而是我們捨不得出代價。看看自己的學問，看看自己的前途，看看自己的錢財，看看自己的家庭，都寶貝，都留在手中；於是基督被擠出去了，聖靈的充滿沒有了，光也將要熄滅了。時間不在我們手中，願主憐憫我們，給我們光，也給我們生命的能力，能出代價來『買』。主告訴老底嘉人說，『我勸你…買…。』（啟三18。）向著不冷不熱的老底嘉人，主連連說了三個『買』：買火煉的金子，買白衣穿上，買眼藥擦眼睛。你不能看見光麼？你對主的事不曉得，對屬靈的事不清楚麼？因為你的眼睛沒有開啟；你要眼睛開啟，要看見光，就需要出代價『買』。你若肯出一點代價，你就能看見。
得救不需要代價，成熟卻需要代價；燈裏的油不用買，器皿裏的油卻需要買；重生的聖靈是白給的，充滿的聖靈卻是需要出代價得著的。我們若肯稍微為著主的緣故，放下一點自己的愛好、自己的前途、自己的學問、自己的地位、自己的家庭、自己的財物、自己的事業、自己的看法、自己的眼光、自己的一切，聖靈就要充滿我們。我們多放下一些，聖靈就多充滿一些；我們放下有多少，聖靈充滿就有多少。比方一個裝滿葡萄汁的杯子，倒出一點，空氣就充滿一點；再倒出一點，空氣就充滿多一點；一直到完全倒空，空氣也就完全充滿了。
我們惟有出代價，纔能『買』得聖靈的充滿；出多少代價，纔能得著多少的充滿。有人說，作人就要信耶穌，信了耶穌就要生命成熟。所以，無論我們的景況如何，是剛強或軟弱，是高昂或下沉，我們已經別無選擇；因為我們不僅是人，我們更信了耶穌，我們必須成熟，我們必須有聖靈的充滿。剛強需要充滿，軟弱更需要充滿；高昂需要充滿，下沉更需要充滿。求主憐憫我們，使我們個個都能出代價，買油豫備自己，好能成熟見主。