提前一章五節說，『但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心，生出來的。』十九節說，『常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。』提後一章三節又說，『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。』以弗所四章十九至二十節說，『良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。』這些經節在在都給我們看見，良心何等重要。在人墮落之後，神即命定人要受良心的管治；所以，顧到良心的感覺，乃是一個人該有的情形。然而，墮落之人不僅沒有顧到良心的感覺，受良心的管治，反倒任憑自己放縱私慾。
一個人得救之後，裏面有了基督的生命，他若要在基督的生命上有長進，就得徹底對付他的良心。若是一個基督徒的良心有虧，那麼在任何事上，他都不會有長進。這樣的話對有些人來說太沉重，他們認為，一個人在神面前要徹底認罪，在人跟前要徹底對付罪，還要徹底對付自己的良心，並將自己徹底奉獻給神，這四件事實在相當難為，好像許多恩典的話與此相互矛盾。一面說，一切都是神的恩典，神的作為，一點不需要人作甚麼；另一面又說，必須好好認罪，好好對付罪，對付良心，並將自己奉獻給神。好像這兩面是衝突的，叫人不知如何是好。恩典的話很好聽，既有供應，又令人覺得舒暢；對付的話太沉重，近乎苦刑，令人擔當不起，不是人所作得來的。於是人就陷在兩難之中。
其實，神的恩典不是叫人軟弱，神的恩典乃是叫人剛強。一個基督徒不能在神面前徹底認罪，不能在人面前徹底對付罪，這都證明他缺乏恩典。一輛汽車跑不動，若不是機器壞了，就是缺乏汽油。一輛好的汽車，若是汽油充足，定規跑得好。同樣的，一個基督徒若不能在神面前徹底承認罪，在人面前徹底對付罪，那就證明他缺乏恩典。一個基督徒若不能好好對付良心，徹底將自己獻給神，那也證明他缺乏神的恩典。神的要求和神的恩典絲毫不相牴觸，並且是相輔相成的。
天然界裏有許多定律都是兩面的，乍看之下好像是相反的。稍微讀過物理的都知道，宇宙中有一個向心力，也有一個離心力。許多物體所以不會墜落，就是因有向心力和離心力的共同作用。比方，電燈要發亮必須用二根電線，若只有一根就不亮。又好比宇宙中不僅有雨水，也有陽光；雨水是供應，陽光是消耗，陽光、雨水共同作用，萬物纔能生長。若不然，植物從歲首到年終，只有陽光照射，沒有雨水澆灌，絕無法長大。同樣，若只有雨水澆灌，沒有陽光照射，也無法長大。此外，我們都知道有晚上，也有白天，使萬物作息有序。照樣，一個人的長大，一面要有供應，一面也得消耗。所有醫生都勸人要喫飯，也要運動；喫飯是供應，運動是消耗。同樣的原則，在屬靈的生命上也是這樣。
一個基督徒若只接受神的恩、神的愛，不答應神的要求，這個基督徒定規長得不好。越接受神恩典，越答應神要求的人，他的生命定規長得好、長得快。一個好的基督徒，定規是一面豐富的接受神的愛、神的恩典；另一面厲害的、徹底的答應神的要求。神要求他對付罪，他就一點不保留的對付；神要求他承認罪，他就一點不講理由的承認；神要求他把自己獻給神，他就完全的把自己獻給神；神要求他對付良心，他就徹底的對付良心。他一點不苟且，一點不虛假，並且是徹底的對付他的良心。凡是有這經歷的人，都能見證，一個在神面前蒙了恩的人，定規承認罪、對付罪，把自己奉獻給神，並且對付良心。
一個承認罪、對付罪、奉獻給神、對付良心的人，定規要蒙更多的恩典。我們若有充分的運動，定規喜歡喫飯，並且喫得多；我們若越厲害的答應神的要求，裏面恩典就更強。二者好像是矛盾的，卻是互相的。若是沒有神的恩典，我們無法答應這些要求；若不答應，我們就不會有更多的恩典。盼望我們都不要把這話聽左、聽偏了，以為我們是沒有法子作的。靠著神的恩典，我們能答應神的要求；靠著神的恩典，我們能對付一切的罪。
在我個人基督徒的生活中，有個畢生難忘的經歷，是我對付罪的經歷。那見證了神的恩典是何等的大，神的恩典在我裏面支持我這個人。當我去對付時，我纔看見神那個恩典的浩大；這使我一生一世永難忘懷。那是在我得救六、七年之後，我頭一次對付罪。主在我裏面作工，將我復興起來，使我常常禱告，熱心服事，並且有徹底對付罪的感覺。一天主光照我，使我回想起一件事，是我年輕時，在一個機關作事所發生的。那天我作事的機關著火了，大家就拚命搶東西，我也跟著拿了二個小東西。一個是寫中國字用的墨水盒，磁燒的，非常美麗，是我幫公司整理東西時，順手放到自己口袋裏的。另外還有一把刷衣服的刷子，是西國貨，實在好看。墨水盒擺在自己書房裏，朋友來看了都稱讚；穿衣服時，拿洋刷子刷衣服，非常便當。得救之後，並沒有馬上覺察到不妥，只不過稍稍覺得這些東西是有點來路不明。六、七年之後，主的恩典臨到我身上，墨水盒和小洋刷必須徹底對付掉。我無法一面讀聖經，一面前頭擺著偷來的墨水盒。倒是小刷子經過六、七年，毛都掉光了，刷子也沒有了。這就使我有了二個為難。
我老闆的兒子是我同學，非常有情面，這叫我如何去認罪？我實在覺得相當為難。另一個為難，刷子沒有了，怎麼賠償？幾天幾夜，我難以入睡，覺得不能去。這樣躊躇了一、二週，越躊躇越難，於是禱告神，求祂給我勇氣。當時老闆已死，我想可以用錢代替償還。打算好了，就在一個主日下午，準備好一切，到他家去。那時正是年底，我那位同學在家，見了面就對我說，『好久不見。』頓時我臉都紅了。我說，『我是來向你求饒恕的。那年公司著火，我趁火打劫，拿了這個墨盒。』他說，『這算甚麼？這些小東西無所謂。』我說，『還有一個小刷子，已經用壞了，我算了一點錢還給你。』他說，『這些都是小東西，無所謂。』我請他務必要體諒我，他見我說得那麼誠懇，實在沒法拒絕，就問我說，『你手裏拿的是甚麼？』那時政府不准民間印陰陽合曆，有個天主教機關，因是西國人辦的，政府無法干涉，就印了許多陰陽合曆，每年都送一些給我作事的那公司。公司裏較為重要的職員，每人都會分到一個。他問我手裏拿的是甚麼，我告訴他是陰陽合曆的月分牌。他說，『好，月分牌給我。小刷子的錢不要還了，拿這個月分牌作抵罷。』我自然一面歡喜，一面卻又覺得難過。
罪雖然是對付了，但錢他不收下；這叫我還是為難。回家路上，我禱告：『主阿，錢怎麼辦？』裏面就有一個意念：『把這錢送給討飯的，不是給平常討飯的，要送給特別討飯的。』那時市郊有戰事，我回到家已是黃昏時刻。有人叩門，我出去應門，那人說，『先生，可憐可憐我罷！』我一看，原來是個討飯的。他說，『我一天沒有喫飯了。』我馬上請他進來，給了他許多饅頭、水和小菜。他喫過後，我再給了他一些饅頭。他不好意思的說，『你是大善人。』我對他說，『不，我不好。耶穌給你豫備了錢，你拿去。』我就送他一程，到了十字路口，他向我深深一鞠躬，走了。回家途中，我遇見一位老弟兄，硬是要送我一個月分牌。我回到家一看，竟是陰陽合曆。我說，『主阿，你是何等可敬可畏，為我豫備一個討飯的人，又豫備一個這樣的月分牌，我難道不是蒙了特別的恩典麼？』
我們對付罪時，有主的同在；對付過後，會更多認識主。這樣的對付罪，對付良心，不是律法，乃是恩典。我們越認識恩典，經歷恩典，就越能對付罪；我們越蒙恩，就越會有長進。盼望我們都作一個完全的基督徒，不要作半生不熟的基督徒。這都不是在律法之下的，乃是在恩典的供應中。我們越對付，就越成為聖別。
當初人是從神的面光，墮落到良心裏；再從良心墮落到人的管治中。所以，管治人的就是這三者：一是神，二是良心，三是人。活在神面前的，是最高的；活在良心面前的，不敢說是頭一等人，但比較是一個好人；至於活在人管治中的，這等人不只違背良心，不活在神面前，並且甚麼事都敢作，是個下等的人。活在神面前的人少有，大部分人都活在人面前。作丈夫的怕妻子，作妻子的怕丈夫；作兒女的怕父母，作父母的怕兒女；醫生怕護士，護士怕醫生；人人彼此相怕。甚麼時候人管不著了，就甚麼不道德的事都作得出來。凡僅僅怕人、怕警察、怕法官、怕憲兵的，是最墮落、最下等的人；他們只怕人的眼睛，不怕神。今天的基督徒，活在人面前的過於活在良心面前。活在神面前，就受神管治；活在良心面前，就受良心管治；活在人面前，就受人管治。活在神面前、活在良心面前、活在人面前，這三者就稱為神治、自治、人治。
我們得救的時候，神就把我們從人治裏救出來。原來只要人看不見，丈夫看不見，妻子看不見，師長、上司看不見，就甚麼營私舞弊的事都會作得出來。但是有一天，主把我們從罪惡裏救出來；不光是從罪惡裏救出來，更是從人治裏救出來，使我們脫離人的管治。作兒女的，不犯家規；作老百姓的，定規是順民。為甚麼？因為我們得救了，良心不通過的，我們絕對不會作。若不是這樣，怎能說我們是得救的人？然而，我們卻不像得救的人，為甚麼？因為我們作學生的，還背著師長作不法的事；作妻子的，還背著丈夫，和兒女一同撒謊。一個基督徒要活在神面前，起碼要蒙拯救活在良心面前。
這是非常基本的路，人墮落總歸墮落到良心的管治，這是一小站；再墮落就墮落到人的管治之下。良心所不許可的，就是神不許可的；良心所不樂意的，就是神不樂意的；良心所定罪的，就是神定罪的；良心所指責的，就是神指責的。一個基督徒得救後，若不聽從良心，答應良心的要求，他定規違背神，欺騙神，沒有法子蒙神的恩典。然而為著初信的人，我要說，這並不是說他沒有得救，乃是說他得救了，但沒有聽神的話，沒有得勝。良心無論是定罪、責備或禁止，我們都要好好聽從。
恐怕我們中間許多神的兒女，良心是有虧的，有許多的漏洞，像漏桶把水裝進去，又都漏光了。雖然道理我們常聽，但一經過我們裏面，就給我們漏掉了。讀經好像也受感動，蒙光照，但也都給我們漏掉了，像汽車缺了汽油一樣。提前一章十九節說，良心若是有虧，就像船在海裏破了一樣。今天許多基督徒生命不長進，就因良心沒有對付乾淨。這點若是作不好，就沒有法子往前。然而很希奇，甚麼時候我們良心對付清楚了，甚麼時候我們就到了神面前；一到良心這裏，我們立刻就脫離人的管治，活在神的面前。
或者有人會問，甚麼叫活在神面前？活在神面前，意思是直接接受神的引導、管治。有一次，我碰見一位在主裏相當年長的姊妹。她在南京住了將近三十年，那年陰曆年底，她想買一些東西，並不是隨從世俗，而是的確有需要。她算了一算，總共需要一百二十元。她是全時間事奉主，不拿工錢的，所以身邊不一定有錢。她就在神面前禱告：『神阿，我是你的使女，我把我的難處告訴你，我不要人的幫忙。若是你不給我一百二十元，這會使你蒙羞。』在隔了幾省一個地方，有位同工，裏面突然有感覺，南京那位年長的姊妹需要錢。他裏面有一個數字，就是一百二十元。這是一件千真萬確的事。他想陰曆年到了，若是用匯的，匯到時年已經過了，於是就打電報給在南京的那位姊妹；姊妹接到電報，竟和她在主面前禱告的一點不差。這不是良心的問題，這乃是活在神面前的問題。
良心的事乃是是非問題，不一定是神直接和我們說話，而是神藉著良心對我們說話。這姊妹禱告，在隔了幾省的地方，一個同工怎麼知道她需要一百二十元？請我們記得，這是一個活在神面前的人，和神有交通，而有的結果。這個人他是徹底對付良心，活在神面前的人。當他和神有交通時，神就直接對他說話，給他引導。你我要看見一件事，人脫離人的管治，活在良心面前，和神有交通，直接活在神面前，是遠超是非對錯的。若是有人到他面前打官司，他不僅是用是非來看待，更是在神面前來判定。要知道有許多人，他們可能在是非上非常對，但在神面前卻是不對，這需要我們在靈裏來感覺。
比方有一天，有兩位弟兄吵到我跟前來，我如果僅僅蒙拯救活在良心裏，我就會用良心的是非說，『黃弟兄，你錯了。』或者說，『孫弟兄，你錯了。』我如果學習活在神面前，在良心裏有徹底的學習，徹底的對付，我就是超過良心，徹底的活在神面前，在靈裏來判斷。以是非來說，可能黃弟兄錯，孫弟兄對；但以事奉的靈來說，可能黃弟兄對，他在神面前的靈是對的。一個人可能在是非上錯了，但在神面前靈是對的；一個人也可能在是非上對了，但在神面前靈是錯的。
或許你會說，這很麻煩，甚麼叫是非的錯，甚麼叫靈的對？比方，我們常會遇到一種情形，就是夫妻倆吵起來了。這天，妻子來見我說，『弟兄，你的弟兄高興時，三點鐘起來禱告、讀聖經；得聖靈澆灌了，就去傳福音。我作了飯，他不喫，說他要禁食。你看這就是你的弟兄，這麼離譜，你總得要對付他。』全天下的理都在姊妹那裏，姊妹總是對。的確，弟兄有錯，但這姊妹實在兇得很；在是非裏她是對了，但在神面前她不對。是非對，人不對，就全數不對。
有一次，一位姊妹帶著孩子反對丈夫。有一天，那姊妹和孩子來見我：『李弟兄，我的孩子要買書，他不拿錢；沒有菜了，他也不拿錢，只知傳福音，甚麼也不顧。早起晚起就是禱告。』這姊妹責問我，孩子也說，『爸爸這樣作對不對？我們實在喫不消。』我沒有話對姊妹說。這時，那位弟兄來了。姊妹就說，『李弟兄，你問他是不是這樣的情形。』弟兄就愣在那裏被審問，可以說連犯人都不如。妻子比法官還高高在上，孩子在旁邊觀看，我只好陪著弟兄落淚。以是非來說，妻子對；但以人來說，還是我的弟兄對。這妻子雖然得救了，肉體非常強；事是對的，人是錯的。
我們若想活在神面前，就要好好對付罪。有的妻子非常溫柔，她來找我，一點不表現出她生氣的樣子。她說要和我在主裏有一點交通，然後就說到她的弟兄，總是禱告到半夜不回家。我們若在良心的事上沒有學過，必定跟著她的話走。看她的態度非常好，人又溫柔，以為必定是在主裏很有學習的人，豈知她其實是在控訴她的丈夫。我們如果在神面前有學習，就會知道我們聽到的只是表面。在良心裏，活在神面前，許多時候能給我們超過是非的感覺。光照到那裏，神的掌權就到那裏，神的生命就到那裏。人不受神的光照活在良心裏，人就難得有生命的學習。有一天，我們都要從良心透過去，向神說，『神阿，我不僅要活在良心裏，更要活在你面前。』