禱告：主阿，為著這寶貴的時刻，我們可以來學習你恢復的路，我們何等感謝你。哦主，為著你的憐憫和恩典，你知道我們的心滿了感謝。我們在你面前俯伏，承認我們仍然有罪，我們仍在舊性情裏，我們仍然非常在己裏。我們還是那麼自私、自利、自義並自覺。主，我們何等需要你的潔淨！主，我們一無是處，一無可誇。但是主，我們有你的血來遮蓋我們，使我們站立。主，給我們一句活的話，說到你的奧祕，基督的身體。主，把我們為這件事所需要裏面的恩典賜給我們。我們何等需要你作裏面的恩典！哦主，吸引我們來愛你。主，吸引我們與你一同往前，使我們能與你是一，也能被建造起來，作你活的身體。主，拯救我們脫離許多打岔的元素和阻撓的事物，拯救我們脫離自己，使我們能真在靈裏是一。主，你知道我們是軟弱的。我們仰望你幫助我們。靠你寶貴的名。
在本章裏，我們來到第三個異象，就是身體的異象。但我們來看這異象之前，要重溫我們所說過關於基督的異象和召會的異象。
我們已經看見，我們能給主的真正事奉、工作和職事，必須出於那從天上來的異象，而不是傳統、宗教或天然的。在第一章我們曾指出，保羅早年的事奉是照著傳統和宗教，是沒有異象的。他有自信自己是在事奉神，其實他是照著舊約的字句、知識、教訓和規條事奉。但他得著從天上來的異象之後，他的事奉、工作和職事就從傳統轉成異象。他不再照著他祖先的傳統，或照著知識和規條事奉；乃是照著從天上來的異象，現今的異象事奉。在加拉太二章保羅不是照著規條上耶路撒冷去，而是照著啟示，照著異象上去的。他有所看見，所以他上耶路撒冷去。我們讀他的書信就能看見，保羅是滿有異象的人。
頭一個異象乃是基督的異象。得著基督的異象，就是看見基督是三一神的具體化身，以及一切與神有關之事物的中心。基督是神的計畫、神永遠心意的中心。基督也是神的工作、神的創造和神救贖的中心。基督是一切神所計畫要作之事的中心。基督必須在凡事上居首位，祂必須在一切事上居第一位。我們需要將這位基督應用到我們的生活、職事和召會生活裏。基督必須是我們基督徒行事為人的素質、實質，也必須是我們工作、事奉和職事的實際。我們的職事應該是基督的職事，滿了基督。不僅如此，基督必須是召會生活的內容，是召會生活所彰顯的 。召會應當一點不差就是包羅萬有之基督的彰顯。我們都需要這樣一個基督的異象。
為要看見基督的異象，你可能需要懇切禱告一段時間。你可能需要天天向主呼喊，說，『主，向我啟示你自己，使我能看見。主，我不只需要知道，我需要看見。我需要對你自己的異象有深刻的印象。』至終幔子會向你打開，在你裏面會有一個內裏的啟示，內裏的揭示。然後，就如保羅的事例，『好像有鱗』（徒九18）會從你眼睛上掉下來，你就能說，『我從前對基督有一點認識，但我沒有異象。如今我看見了！』從前你有帕子遮蔽，但如今帕子已經揭開，幔子已經打開了。沒有任何人的言語能解釋這事；這是你必須經歷的。
你可能聽過許多信息，說到基督是三一神的具體化身，是神之事物的中心，是在凡事上居首位的那一位，是我們基督徒生活的素質，是我們事奉的實際，是召會生活的內容，是召會生活所彰顯的。你可能聽過這一切事，但有一天幔子會打開，你就會看見基督的異象。你一旦看見這異象，就會被這異象抓住。從那時起，你的負擔就是把基督供應給人。你若說到基督以外的事，就不會有裏面膏油的塗抹。但你越講說基督，就越有裏面的膏油塗抹。你現在是被基督『關住』了，脫離了僅僅知識的範圍，因為你的眼睛已經打開，你已經看見了基督的異象。
你要作正確的基督徒，不只需要看見基督的異象，也要看見召會的異象。你需要看見神的願望是要得著召會。聖靈會向你指出，神創造宇宙的目的是要產生召會。救贖也是為著召會。神所作的一切都是為著召會，每一種工作和職事都該為著召會。傳福音是為著召會；造就聖徒是為著召會；教導聖經是為著召會；我們得救是為著召會，不是為著我們自己，也不是為著任何其他目的。神心頭的願望是要得著召會，我們得救是要被建造成為召會。我們必須有這異象。
我信你若真的對主認真，站在祂這邊，遲早祂會開你的眼睛，使你看見祂在這宇宙中的願望是要得著召會。一切別的事都是次要的。首要的乃是：召會是神心頭的願望。
看見這事不只會拯救你脫離錯誤的觀念和領會，更會翻轉你基督徒的事奉。你會看見神的心意是要得著召會；祂不是僅僅要傳福音給人，使人被帶到主面前，也不是僅僅幫助人尋求主、愛主並屬靈。在你為著主的工作和事奉裏，你所作的一切都是為著召會的建造。凡你所是和所作的，都是為著召會。
想想看使徒保羅的職事。保羅被改變、翻轉到這條異象的路上以後，他所作的是甚麼？他所作的一切都是為著召會。嚴格說來，他沒有我們所說的『工作』；他所作的一切都是為著召會。除了召會，保羅一無所有。凡他所是和所作的，都是為著召會。如果把召會拿掉，保羅就所剩無幾了。
我要請你們核對自己，將自己與保羅比較。我擔心你們除了召會以外，還有許多別的東西。你可能有一些好行為，但這些好行為是在召會以外的。這證明你錯了。召會是真正的試驗，證明我們是怎樣的人，我們在那裏。召會是神所要的。
我們需要看見，召會不是『在空中』的事，而是非常真實、可實行的。新約沒有給我們許多關於召會的教訓，但我們的確看見召會實行的一面。在新約裏，召會是一件付諸實行的事。所以，我們今天必須有召會的實行。
我們不該說召會是看不見的，也不該說召會是為著將來的。召會的確是看得見的。在新約沒有看不見的召會，也沒有將來的召會。將來不是召會的時代，而是國度的時代。不要把召會延後了。召會必須是今天的。你若今生在地上沒有看見召會，那麼你在甚麼地方，在甚麼時候纔會看見召會？你死後會到一個地方過召會生活麼？如果召會生活延後到將來，這將來的召會生活在那裏？你能指給我看一節經文或一段聖經，告訴我們死後會上天堂，在那裏與保羅、彼得有很好的召會聚會麼？你能指給我看聖經在那裏告訴我們，將來在天上有正確的召會生活，所謂看不見卻真實的召會生活麼？沒有這樣一節聖經，也沒有一節聖經告訴我們召會是在將來。
為甚麼人有這種想法，以為今天在地上的召會不是真正的召會，而真正的召會是所謂看不見的召會？為甚麼人接受一種教訓說召會是為著將來的？召會必須是今天可實行的。我們都需要看見召會實行一面的異象。
召會也是地方的。召會既然必須是地方的，無論你在那裏，那裏就是你有召會的正確地方。召會該在你所在的那個地方。一個地方可能似乎很好，但如果那個地方沒有召會，那就是『地獄』。相反的，任何有召會的地方就是『天堂』。
這使我們想起創世記二十八章雅各的經歷。他『夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來』。（12。）雅各醒來時就說，『這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。』（17。）然後他給那地方起名叫『伯特利』，意思就是『神的家』。今天的伯特利，神的家，乃是召會。（提前三15。）那裏有召會，神的家，那裏就是天的門。今天惟一對我們好的地方，乃是有召會的地方。
無論我們到那裏，或在那裏，都必須有召會。關於召會這件事，我們應該是製造麻煩的人。我們該為著產生召會而麻煩別人。如果某個地方沒有召會，我們就不該讓那裏的人安寧。反之，我們該引起麻煩，好使那地方能有召會。我們該向宇宙宣告：『如果這地方沒有召會，我就沒有居住的地方。我必須有一個家，為此我必須引起麻煩。』
我希望有一天我們都像保羅那樣，是製造麻煩的人。我們需要為著產生召會而麻煩整個國家。保羅和別的使徒無論到那裏，都會引起麻煩。他們去到某個地方以前，那裏的人是平靜的。但這些製造麻煩的人到達以後，全城就受攪擾。行傳十七章六節說，『這些擾亂天下的，也到這裏來了。』我們乃是藉著擾亂天下，藉著引起麻煩，而建立並建造召會。
我們也需要看見召會有其確定的立場，就是獨一之合一的立場。這不僅是合一的立場，更是獨一之合一的立場。今天有許多各種的合一。只有一種合一是獨一的合一；所有其他的合一都是分裂。我們需要對這點有清楚的異象。
我有充分的把握說，惟有當你在這獨一之合一的立場上穩定下來，你的基督徒生活纔會穩定。你若在立場的事上沒有穩定下來，就會不斷流蕩，並改變你的語調。今天你有一種語調，明天你的語調又改變了。你不會穩定下來，你的語調也不會固定，直到你在獨一之合一的立場上穩定下來。
你需要看見召會是神心頭的願望；你也需要看見召會是可實行的，並且是地方的。然後你也需要看見，在許多分裂和許多混亂當中，有確定的召會立場，這立場乃是獨一之合一的立場。你若看見這些事，就不會在意有多少人來到這個立場。你會領悟，就著你而論，只要你在這立場上，你就是穩定的。你就像回到耶路撒冷，並定居下來的以色列人一樣。我們需要看見召會這樣的異象，叫我們定居在獨一之合一的立場上。
我們看過基督的異象和召會的異象之後，就需要看見身體的異象。你可能在想，召會的異象與身體的異象有何不同。因著主的憐憫，我們許多人被帶回到召會的立場，現今在正確的立場上實行召會生活。雖然我們已被帶回，看見獨一之合一的立場，我們仍然需要看見身體。我們需要看見一個異象：我們乃是身體的肢體，我們需要建造在一起，並彼此相聯。被帶回看見召會的立場是不彀的，在這確定的立場上，我們需要被建造起來成為身體。新約主要有三處經文說到身體：羅馬十二章，林前十二章，和以弗所四章。
我們首先需要看見的，是基督的異象，第二是召會的異象，第三是身體的異象。相對於這三個異象，每一個都有特別的攔阻。
從前你沒有看見基督的異象，但如今你看見了這異象。從前是甚麼使你看不見基督的異象？是甚麼從前攔阻你，今天也攔阻別人看見基督的異象？答案乃是：人受到各樣代替品的攔阻，以致看不見基督。許多東西都是基督的代替品，攔阻人看見基督的異象。
有人可能說，分裂攔阻人看見召會的異象。這樣說乃是在道理上的。我更願意在經歷上說到這件事。人反對召會，特別是反對召會的立場，因為回到召會的立場需要付代價。有人聲稱，對於召會立場這件事，他們明白不來。事實上，他們明白這事，只是不願意付代價在召會的立場上聚會。他們可能有藉口說，『我不喜歡這樣狹窄。我愛所有神的兒女，我要心胸廣闊一點。我不明白關於召會立場這種奇怪的說法。』這聽起來很對，實際上卻是在遮掩他們的不願意付代價。人這樣說話，是因為接受召會立場需要付代價。主知道，他們的良心也知道，他們在這事上向主不忠信，不願付代價在正確的立場上實行召會生活。
我們不該與這樣的人爭論。當人來與倪弟兄爭論時，倪弟兄會笑著說，『你可以與我爭論，但你裏面卻贊同我。』今天，人會與我們爭論召會立場的事，但他們裏面對於這事卻是贊同我們的。他們的良心知道，他們是因不肯付代價而受了攔阻。三十多年以來，我們看見人來了又離去；每一次都是因著不肯付代價而受到攔阻。
基督的代替品攔阻人看見基督的異象；不願意付代價攔阻人看見召會的異象；而攔阻人看見身體的異象並實行身體生活的，乃是己。不錯，我們在召會正確的立場上實行召會生活，但我們是否建造在一起？我們有否正確的彼此相聯？我們有否合式的結構在一起？我們在一起聚會，卻可能沒有建造在一起。我們有聚會，卻沒有建造。我們需要身體的異象，但要看見這異象，需要付代價捨棄己。我們若要在身體裏建造起來，己必須去掉。這就是為甚麼我們也必須看見己的異象。（見本書下一章。）己對於身體乃是難處。
我們一旦看見基督的異象，就彀資格來看召會的異象。然而，在召會的事上，你可能感覺到有代價的問題，而你必須付代價。你若不願意付代價，就會退回到基督的異象，說，『我們認識基督就彀了。基督是一切；我們不要談論召會，只要向人說到基督，告訴人基督的所是就好了。我們要向罪人傳福音，向聖徒供應基督。我們只要談到基督就彀了，不需要談論召會。』這種說法是狡詐的；是裹著糖衣的藉口，遮掩他們的不願意付代價，在獨一之合一的立場上實行召會生活。
這裏我們要來看馬太十六章主對彼得所說的話。彼得宣告主耶穌是『基督，是活神的兒子』之後，主立刻對他說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』（16，18。）這指明認識並經歷基督乃是為著召會。今天有人定罪我們，說我們過度為著召會，把召會弄得比基督還大。有人甚至說我們使召會變成偶像。這種論調是狡詐的。哦，仇敵何等狡詐！基督為召會死在十字架上。（弗五25。）如果我們過度為著召會，那是因為基督先過度為著召會。
我們看見召會的異象以後，主就會開啟我們的眼睛，使我們看見身體。我們會看見我們需要建造在身體裏。我們不僅是召會的成員，我們乃是身體上的肢體。為著身體我們不只要付代價—我們必須失去己。
靠著主的憐憫，我能見證，從三十多年前我開始在正確的立場上聚會以來，我在這件事上就沒有改變過。不僅如此，靠著主的憐憫，我來到這立場以後就開始看見並實行身體，到今天我仍在實行。我沒有從這立場移開，也沒有改變我在這立場的位置。
你可能在立場這事上沒有改變，但你可能改變了你在立場上的位置。我們舉個例子來說明，假如人把各種材料帶到某個建築工地。如今這些材料都在同一立場上；然而，牠們有可能留在工地上卻改變了位置。照樣，我們已經被帶到召會正確的立場上，在這立場上我們實行召會生活。也許一位『柔軟』的弟兄與一位『剛硬』的弟兄擺在一起。『柔軟』的弟兄可能向主呼喊，說，『主，我受不了與這位弟兄在一起，我要改換一下。』這位弟兄不是要改變立場，只是想要在同一個立場上改變一下位置。他仍留在立場上，但他想要改變在立場上的關係。這是召會生活中許多人的光景，可能也是你的光景。就著立場你沒有改變，但你可能一再改換位置，改變關係。
今天有些基督徒在各公會不同的立場中間遊蕩。今天他們與某一團體聚會，但明天可能就與另一團體聚會。另有的人不是在不同的立場中間遊蕩，卻是在正確的立場上，不同的位置間遊蕩。這指明他們缺少建造，他們沒有與別人建造起來。然而，我們一旦被建造起來，就無法改變我們的位置，正如一棟房子或會所的材料無法改變其位置一樣。我們在位置上固定了，就不能再從一處遊蕩到另一處。
為甚麼我們這麼難被建造起來？難處乃是己。無論是好的己或壞的己，可愛的己或醜陋的己，都是難處；只要有己就無法有建造。
例如，一些弟兄有喜歡支配人的己；因著這支配人的己，他們為召會作事時就無法與別人相處。無論甚麼情形，這些弟兄都要支配別人。這樣，他們怎能有建造？他們要與別人建造起來，就必須破碎己。難處不是他們強的性格，而是他們那愛支配人的己。他們的強可能是對的，但他們不該支配別人。一個與別人建造起來的人可能很強，但他與別人的關係是正確的，並且常常與人有交通。一棟房子裏的大理石柱可能很強，卻是與別的部分相聯的；這柱子很強，卻不支配別的部分。一位剛強的弟兄在身體裏與其他人建造在一起，光景也是一樣。
我們必須學習關於己的功課，好使我們在身體裏被建造起來。當我們思考己這件事的時候，我請求你們要接受更多的恩典，好使己被暴露。要與別人建造在一起，最大的難處就是己。有些弟兄姊妹喜歡別人稱讚他們，或說他們的好話。你若在愛裏坦率、真誠的對他們說話，他們就會受傷、被絆跌，因為他們太在己裏面。這指明即使這些弟兄姊妹是在召會的立場上聚會，他們因著己，就很難被建造起來。
你必須看見身體的異象，這異象會破碎你。在身體的異象下，你會被破碎。你會看見，使你在身體裏被建造惟一的路，乃是你被破碎。要實化這身體，惟一的路乃是被破碎。
你看見了身體的異象之後，就不僅穩定下來，也被建造起來。惟有此時，你纔在基督徒的生活上得著滿足。除非你在身體裏被建造起來，否則你不會得著滿足。無論你怎麼說，內裏的感覺告訴你，你並不滿足。但是有一天你要被建造起來，那時你就能說，『主，讚美你，我在這裏。我被建造起來，現今我滿足了。因為我被建造起來，我這個人就了了。我已經別無用處。因著這個建造，我完全被摧毀了。』
許多弟兄害怕被建造，因為他們看見一旦被建造，他們就完了，『被摧毀』了。他們希望保持自己是『好材料』。他們知道一旦被建造，就會『被摧毀』，除了建造以外，別無用處。我同意被建造的意思，就是我不再適合於任何別的事。想想看門的門楣，用來製作門楣的材料已經『被摧毀』，因為如今牠單單適合作門楣。照樣，當我們被建造，我們就了了。我們不再是一塊『好材料』，乃是建築的一部分。這是主今天所需要的。
必須到了一個時候，你能說，『主，我在建造裏很滿足，但我也被摧毀了。我已被你摧毀，我只適合作建造的一部分。』因著你已經『被摧毀』，你已經完了，你就不再受人歡迎或受人稱讚。你對別人不再有用處，他們會忘記你。但是你雖然被人忘記，主卻記得你。祂記得你，因為你是在建造裏。
我能見證，因著主的憐憫，我從未改變我的立場，從未改變我的位置，從未改換我的同工。因著我已經被建造，我就了了，不想要甚麼更好的。身體的異象保守我不改變我的語調。這不是出於我，乃是出於主的憐憫。
你看見今天基督徒中間有建造麼？有各種的基督徒聚會和團體，卻沒有建造。我相信在這末後的日子裏，主的目標是要建造祂的身體。看見基督是一切，並來在一起實行正當的召會生活是不彀的。我們這些身體的肢體，必須建造在一起。
除非你與別人建造起來，你在召會立場這件事上就仍然是不穩的。舉例來說，假設有一些建築的材料擺在一處場所，或建築的地點。這些材料如果只是堆放在地上，人可以來拿走。然而，這些材料若建造在一起，就在建築的地點，穩固的在自己的位置上；這些材料不會離開建築的地點，除非整座建築被拆毀。照樣，我們在召會立場上的地位是不穩的，直到我們被建造到神的建築，就是身體裏。
我們必須看見，攔阻身體建造的乃是己。有些弟兄姊妹對基督與召會已經有一些看見，也已經來到召會的立場上；然而，他們尚未把自己向別人敞開。表面看來，他們不批評長老，看起來也很不錯，但他們裏面卻滿了批評。他們的難處不是罪，乃是己。這指明我們要被建造，就必須是敞開的、被暴露的、也是破碎的。我們應當在交通中把自己擺在別人面前，告訴他們，為著與他們建造在一起，無論需要甚麼，我們都已經豫備好。
我相信主要在這裏建造身體真正的彰顯。祂的願望不是要我們僅僅來在一起，聚在一起，乃是要我們建造在一起。
哦，我們何等需要身體的異象！我們需要有負擔這樣禱告：『主，幫助我看見身體的異象。僅僅作一個基督徒，作召會的一分子，還不彀好。我必須在身體裏被建造起來。我必須實實際際的是活的身體上的肢體。我必須在身體裏與其他的人有交通，與其他的人聯在一起。』
神的心意是要得著召會，而這召會必須是身體。我們必須在身體裏被建造起來，但是攔阻這個建造的，乃是己，就是主在我們身上所要對付的最後幾件事之一。我們若要在身體裏被建造起來，己就必須被定罪、否認、棄絕並撇棄。一天過一天，己必須在一切事上被撇棄。惟有當己被撇棄，我們纔會有身體，纔是身體真正的肢體。
藉著身體，神的定旨得以完成；藉著身體，基督得著彰顯；藉著身體，神的仇敵得以被擊敗。沒有一事比身體更有價值。甚至傳福音也不如身體這樣有價值。沒有一事能與身體的建造相比。但願我們都看見身體的異象，並被身體的異象所奪取。