我們已經論過國度不同的各面。在本篇和以下幾篇信息裏，我們要來看國度的實際、性質、彰顯，國度與神榮耀的關係，以及國度的不能震動。
國度的實際是基督作生命的種子。基督，那是生命的一位，已經將祂自己作生命的種子，撒在神的選民裏面，神的選民乃是為著生長基督的土壤。（可四3，26。）主耶穌來將祂自己作生命的種子，撒在人的心裏，使祂得以長在他們裏面，活在他們裏面，並從他們裏面彰顯出來。國度的種子不是能力或權柄的事，乃是神聖生命具體化身在基督裏的事。因此，國度的種子是生命的種子。這生命的種子，就是基督自己，乃是國度實際的基本元素。
在馬可四章，我們看見主耶穌建立國度，乃是藉著將祂自己作生命的種子撒在神的選民，就是信徒裏面，使國度得以長大。這指明國度的建立，完全是在生命裏長大的事。因此，建立國度就是生長國度。國度不是藉著外表的工作，乃是藉著內裏的生長建立的。我們若不領悟這點，可能認為國度是藉著我們的工作建立的。然而，國度只能藉著基督作生命的種子撒在人性裏，而得以建立。因此，國度不是藉著教訓或工作產生的；反之，國度是藉著基督作國度的種子，撒在信徒裏面而產生的。種子會長大，其中的生命會產生國度的實際。神的國完全是生命的事，完全是在於基督自己作生命的種子，就是國度的種子，撒在我們裏面；我們需要對這事實有深刻的印象。
為了清楚說明這件事，我們可以用生物學的名詞『基因』，並將牠應用於基督作生命的種子，就是國度的實際。那撒在我們這人裏面的基督，是國度的基因。我們知道沒有人類的基因，就不可能有人類的生命。我們的出生、所是、並存在，都來自基因。國度的實際，原則是同樣的。基督已撒在我們裏面，作國度的基因。至終，國度要從這基因產生。我們要看見那撒在我們心裏的基督，就是國度的基因，這是很重要的。基督已撒在我們裏面作基因，作生命的種子，好生長、發展、並帶進國度。
在馬可四章二十六至二十九節，主耶穌說到國度種子的比喻：『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。』（26～28。）這裏的人就是主耶穌作撒種者。種子是基督自己作生命的種子撒在我們裏面。這比喻啟示神的國是生命的事，是神生命的事，這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。國度不是人的智慧和能力所產生無生命的組織。國度的實際是基督作生命的種子撒在我們裏面，並在我們裏面長大，以至於成熟。
國度的實際也見於基督的擴展，作為祂的擴大。基督的擴展乃是祂在我們裏面的長大，並且祂的擴展就是祂的擴大。
啟示錄一章六節告訴我們，我們成了神的國。基督用祂自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；（5；）又使我們成為國度。基督的血所救贖的信徒，不僅由神所生，進入神的國，（約三5，）更為著神的經綸成為國度，就是召會。（太十六18～19。）啟示錄的作者約翰，是在這國度裏；（啟一9；）所有蒙救贖得重生的信徒，也都是這國度的一部分。（羅十四17。）
我們是神的國，因為我們是基督的擴展，就是祂的擴大。路加十七章二十至二十一節證實這一點：『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』說神的國來到，不是觀察得到的，是甚麼意思？這意即國度是看不見的。國度是我們憑天然的能力無法觀察得到的。國度尤其不能憑我們天然的思想觀察得到，我們天然的思想在領略神國的事上，是完全無用的。神的國不是物質的，乃是屬靈的。這屬靈的實際只能憑著我們重生之靈裏的那靈來領會。
今天國度的實際，乃是主耶穌作為那靈。在馬太十二章二十八節主說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』這指明國度是神的靈的實際，神的靈是基督的實際。那靈是主耶穌的實際，因為那靈是祂的人位，祂的人位就是祂的實際。所以，國度乃是主耶穌屬靈的實化。我們在屬靈上實化祂，我們就有國度的實際。
在路加十七章二十至二十一節，主啟示祂自己就是國度。祂自己這國度，進到祂的信徒裏面，並在他們裏面長大，好得著擴展，擴大，這個擴大就是國度的實際。因此，國度的種子與國度的擴展，都是國度的實際。
神的國乃是主耶穌作生命的種子，撒到祂的信徒，就是神的選民裏面，並發展為一個範圍，就是神的國，使神在祂神聖的生命裏，能在其中掌權。神國的入門是重生，（約三5，）其發展是信徒在神聖生命裏的長大。（彼後一3～11。）神的國在今天是召會的生活，是忠信的信徒在其中生活的，（羅十四17，）並要發展為要來的國度，作得勝聖徒在千年國裏（啟二十4，6）所承受的賞賜。（加五21，弗五5。）至終，神的國要完成於新耶路撒冷，作神永遠的國，就是神永遠生命之永遠福分的永遠範圍，在新天新地裏給神所有的贖民享受，直到永遠。（啟二一1～4，二二1～5。）
在永世裏，新耶路撒冷將是所有信徒的總和，把經過過程的三一神照耀出來。新地將是神在其中治理列國的範圍。這掌權的範圍要由新耶路撒冷的照耀所形成。因此，新耶路撒冷的照耀要產生神掌權的範圍。這就是神的國。
現在我們來看國度的性質。我們要用六個形容詞描述國度的性質：神聖的、屬天的、屬靈的、屬人的、純淨的和永遠的。
神的國（可一15）在性質上是神聖的，有神聖的屬性。『神聖的』一辭，意思是屬於神的，有神的性質，或是超越的，與眾不同的。惟有神有神的性質，並且惟有神是超越的，與其他的一切有別。因此，惟有神是神聖的。
國度的性質是神聖的，因為牠是神的國，帶著神聖的屬性。因為國度是神的國，其性質必是神的性質。神既是聖別的，祂的國也必是聖別的。照樣，神既是公義的，祂的國也是公義的。神是神聖的，國度既是神的國，也必是神聖的。
國度在性質上也是屬天的，因為國度是諸天的國，（太三2，）帶著諸天的超越。今天召會也該是超越的；在召會生活中，該有某種的超越。我們是召會的肢體，不是低下的，乃有屬天的性質，帶著諸天的超越。
國度在性質上是屬靈的，因為國度屬於人重生之靈裏的聖靈。羅馬十四章十七節告訴我們，神的國乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。馬太五章三節說，『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』從這些經文我們可以看見，國度是在於我們靈裏的聖靈。因此，國度的性質是屬靈的。
在腓立比一章十九節，保羅說到耶穌基督之靈全備的供應。這是主耶穌在約翰七章三十九節所題的那靈。這不僅僅是在主成為肉體以前的神的靈，乃是神的靈，就是帶著神性的聖靈，經過了主的成為肉體、人性生活、釘十字架、以及復活。這樣的靈有全備的供應。那靈既有全備的供應，那屬於我們靈裏之那靈的國度，就滿了全備的供應。
在性質上國度也是屬人的，因為國度是人子的國。在人被撒但引誘跟隨他之後，神成為人，要消除魔鬼的作為，（約壹三8，）並廢除他，（來二14，）使神能收回地，作祂的國。在基督所要帶進那要來的國裏，（但七13～14，路十九12～15，）祂將是人子，作為祂得勝與榮耀，並撒但失敗與羞辱的標記。
因為國度在性質上是屬人的，有屬人的美德，主就囑咐我們不要廢除任何關於道德的誡命。（太五17～48。）反之，我們應該遵行一切關於道德的誡命，好有屬人的美德，與神聖的屬性相配。
神的國是純淨的。牠是地上的鹽，（太五13，）帶著基督之死的殺死能力。（林後四10上，12上，腓三10下。）在馬太五章十三節，主耶穌說，『你們是地上的鹽。』在性質上，鹽是一種殺菌防腐的元素。在神的國裏有一種與地上的鹽一樣純淨的性質。這種性質有基督之死的殺死能力，殺死腐敗的細菌。
最終，在性質上國度是永遠的。牠是永遠的國，（彼後一11，）沒有限量。