在前面幾冊新約總論的信息裏，我們已經看過五個人物：神、基督、那靈、信徒、與召會。現在我們來看國度。國度與召會和新耶路撒冷一樣，是團體的人位。按照但以理二章，基督，那屬天的石頭，至終要變成一座大山，充滿全地。（但二34～35，44～45。）這就是國度作基督的擴增。在本篇信息裏，我們要開始看國度的各面。
國度的第一面是神的國。神的國是神一般的掌權，管理全宇宙。神這種一般的掌權，乃是藉著權柄與能力。神是以一般並客觀的方式，管理諸天、地、一切受造之物與人類。
神的國作神一般的掌權，是從已過的永遠到將來的永遠。（來一8，詩一四五13，但四3下。）因為神的國是神的掌權，這國乃隨著神的存在。神的存在是從永遠到永遠，無始無終。因此，神的掌權，神的國，也是從永遠到永遠，無始無終。
聖經啟示神的國包括廣大的範圍，包括創世以前無始的永遠、蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）、舊約的以色列國、（太二一43、）新約的召會、（羅十四17、）要來的千年國、（啟二十4，6、）以及永遠無終的新天新地。
在這點上，我要請你們參考本篇信息的附圖。神的國所包括的六個項目，可見於圖上的六個圓圈。第一圈相當於第一項─創世以前無始的永遠。第二圈表徵法前時代，包括蒙揀選的列祖（內含亞當的樂園）。第三圈表徵律法時代，符合第三項，就是舊約的以色列國。下一圈表徵恩典時代，相當於新約的召會。第五圈表徵國度時代，相當於第五項，就是要來的千年國。最終，末了一圈相當於第六項，永遠無終的新天新地。
讓我們更詳細的來看第四、第五圈。第四圈以下的一欄指明這裏所包括的五件事：諸天之國已經臨近了，（太三2，四17，十7，）諸天之國的起始，（十六18～19，十三24，二二2，）召會，（提前三15，弗一23，）諸天之國的實際，（太五～七，）諸天之國的外表。（十三24～42。）諸天之國的實際是在召會裏，在召會以外，接近召會的是諸天之國的外表。在召會的圈內，有一個較小、虛線的圈，表徵諸天之國的實際是召會生活的實際。這虛線的圈只包括得勝的信徒。在信徒中間有許多失敗的人。他們雖是失敗的，卻是真信徒，是召會的肢體。為這緣故，召會的圈比諸天之國的實際那虛線的圈更大。此外，另有兩個虛線的圈，指明在召會以外有諸天之國的外表─基督教國，以及世界─列國。
恩典時代之後，將有國度時代，就是千年國，由第五圈所代表。這圈中間的虛線指明，千年國裏將有兩個區域或兩個部分：屬天部分和屬地部分。屬天部分將是諸天之國的實現，包括基督與得勝的聖徒。今天凡在諸天之國實際裏的，到千年國時必在諸天之國的實現裏。然而，按照馬太十三章，那構成諸天之國外表的，會被扔在火湖裏焚燒。由得勝聖徒組成諸天之國的實現，實際上就是千年國期間的新耶路撒冷。千年國的第二部分是屬地部分。這部分的中心有得救的以色列人作祭司，教導復興的列國事奉神。這些復興的列國將是圍繞以色列的百姓。在千年國裏，得勝的聖徒將作君王，得救的以色列人作祭司，百姓是復興的列國。
千年國之後，時期滿足，就開始無終的永遠。在將來的永遠裏，有新天新地，以新耶路撒冷為中心。這中心有一切蒙神揀選、呼召、救贖、聖別、變化、模成、成全、並得榮的聖徒。這些聖徒包括舊約和新約的聖徒。一面，這些聖徒要作王，管理被煉淨的列國；另一面，他們要作祭司，事奉神與基督。因此，在新耶路撒冷要有君王和祭司，那些在千年國終結時被煉淨的百姓，要成為永世裏的百姓，他們將是列國，靠生命樹的葉子得供應並維持，直到永遠。（啟二二2。）
我們若仔細研讀這圖，就會看見神的國與諸天之國的不同，諸天之國實際上是神國的一部分；神的國就是神藉著權柄與能力一般的掌權。
1在生命上
我們看過神的國首先是祂一般的掌權。在這一面，神藉著權柄與能力管理祂的造物。神的國也是神在生命上特別的掌權。神在這面的掌權，乃是藉著祂自己作生命。神這特別的掌權，沒有那麼多涉及權柄與能力的運用。
在亞當的樂園裏，神的國在那裏，管理亞當。然而，在樂園裏的亞當身上，我們看不見神在生命裏的國。舊約的列祖和以色列國也是一樣。神的國隨著他們，但並不是在生命上。然而，隨著新約時代的來臨，神的國就從神一般的掌權，轉為祂在生命上特別的掌權。實際上，神國的這面，就是神自己在基督裏作生命。
在約翰三章，主對尼哥底母說的話，啟示神在生命上的掌權。在三節主說，『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』重生就是得著新的出生，帶進新的生命。重生就是在我們已有的生命之外，得著另一個生命。我們從我們的父母接受了人的生命；現今我們需要從神接受神聖的生命。因此，重生的意思就是在我們原有的人的生命以外，得著神聖的生命，神的生命。因此，重生需要另一次出生，好得著另一個生命。
每個國度都有特別的生命。植物國度裏的植物有植物的生命，動物國度裏的動物有動物的生命。同樣的原則，人國度裏的人類有人的生命。從主對尼哥底母說的話，我們可以看見，我們若要認識神聖國度的事，就需要另一個生命，神聖的生命，神的生命。
神的國作神的掌權，是一個給人進入的神聖範圍，是一個需要神聖生命的範圍。只有神聖的生命能領悟神聖的事。這就是為甚麼主對尼哥底母說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（約三5。）因此，要看見或進神的國，這需要憑神聖的生命得重生。
馬可四章啟示神的國在生命上是以基督為生命的種子。三節說，『看哪，那撒種的出去撒種。』在這裏，那撒種的表徵主耶穌，（太十三37，）祂是神的兒子，在祂的道（可四14）裏將自己當作生命的種子，（可四26，）撒在人的心裏，使祂能生長並活在他們裏面，且從他們裏面彰顯出來。神的國實際上就是神人耶穌基督，作生命的種子撒在祂的信徒裏面。這種子撒在他們裏面以後，會在他們裏面生長，至終發展為國度。
主耶穌在地上盡職的期間，將國度的種子撒在人的心裏。在馬可四章和馬太十三章，人的心被比喻為土壤。我們的心是田地、土壤，主耶穌已將祂自己當作生命的種子撒在裏面。在撒種者的比喻裏，主耶穌是撒種者，也是所撒的種子。主作撒種者，藉著祂的話，將祂自己當作生命的種子撒出去。
耶穌基督是神國的種子，這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終，這種生長和發展會有結果，這結果就是國度。
在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏，我們看見國度種子的發展。在二十六節主說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上。』這裏的『人』就是主耶穌作撒種的人，『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子，（約壹三9，彼前一23，）指明神的國是生命，是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。
在二十七節主繼續說，『黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。』這說明種子的長大是自然的。
在二十八、二十九節主接著說，『地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』『地』就是好土，（可四8，）象徵神所創造的好心，為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作，使這種子自然的長大並結實，叫神得著彰顯。
馬可四章二十六至二十九節啟示，神的國在生命上是一粒種子，撒在土裏並且生長，一直達到成熟，就是收成的時候。種子就是基督，我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大，至終會產生收成，就是國度完滿的實現。因此，國度是主耶穌作生命的種子，撒在我們裏面，並且在我們裏面生長，直到收成的時候，就達到成熟。農作物成熟時，會有收成，就是國度完滿的實現。
基督作生命的種子在我們裏面生長，乃是國度的過程。一面，我們在國度裏；另一面，我們在國度的過程中。我們可用小麥的生長為例證。在麥田裏，種子撒在土壤裏。然後種子生長，直到嫩芽出現。這生長繼續進行，直到芽長穗、結實，至終完全成熟。然後，田裏就有收成。這是國度的過程和實現的一幅圖畫。現今我們在國度的過程中，因為今天我們有基督作生命的種子在我們裏面生長。至終，這生長會把我們帶到收成，那收成將是國度完滿的實現。
神的國在生命上作神特別的掌權，是以基督為其生命裏的實際。這啟示在路加十七章。
在路加十七章二十一節，主對法利賽人說，『看哪，神的國就在你們中間。』這裏『你們』一辭，指詢問的法利賽人。主耶穌在生命裏作國度的實際，不是在他們裏面，只是在他們中間。
主對法利賽人的回答有力的指明，神的國實際上就是基督自己。主實際上是告訴法利賽人，雖然神的國在他們中間，他們卻無法看見。雖然神的國在那裏，他們卻沒有屬靈的知覺，好看見這國。我們需要屬靈的眼睛，好看見神的國，這國實際上就是基督自己美妙的人位。基督屬靈的實際，事實上就是在生命上神的國。
『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，「神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。」』（路十七20～21。）主說神的國『不是觀察得到的』，這指明神的國不是物質的，乃是屬靈的。二十二至二十四節證明神的國就是基督自己，當法利賽人問祂國度時，祂就在他們中間。救主在那裏，那裏就有神的國。神的國與祂同在，祂將神的國帶給祂的門徒。（22。）祂是神國的種子，撒在神的子民裏面，並在他們裏面發展為神掌權的範圍。祂復活以後，就在祂的信徒裏面。（約十四20，羅八10。）因此，神的國以基督為其生命裏的實際，今天就在召會裏。（羅十四17。）