神中心的目的、最終的願望，就是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們的一切和享受。千萬不要以為這本聖經，是告訴你一個宗教或一些道理，甚至是要你學道之後而行道；這完全是人的宗教觀念。
人總以為宗教是有所宗而教之，是根據人所宗的而施教。所以在宗教裏，第一，有敬拜的對象；第二，根據敬拜的對象，創出許多教訓，就是有所宗而施教。所以，人總以為宗教就必須要拜一個對象；其次，就是要學些道理和教訓。各種宗教可說都是如此，但是關於我們基督徒的信仰，和我們所得的救恩，我們不願意用基督教這字眼。在聖經裏有基督、有基督徒，卻沒有基督教。因為基督是活的，基督徒是基督的肢體，也是活的；既不是宗教，也不是教派。甚至一般人所用的『教會』一辭，也非常含糊。實在說，『教會』這字在希臘原文，是指蒙召出來之人的聚會，蒙召出來的會眾；不是『教』出來的會，乃是『召』出來的會。神的救恩基本上不是給我們一個宗教；神的救恩是先用寶血潔淨我們，而後把神自己給了我們，叫我們成為神所呼召出來的會眾，得著神作我們的生命、一切和享受。
我們所信的這位神是很有講究的，也是很難說得透徹的。我們都知道神是獨一無二的，是創造宇宙、全智全能、也是公義聖別的。然而，這位神有父、子、靈三個身位，卻又是一位神。馬太二十八章十九節說，『你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』這裏說要將人浸入父、子、聖靈的名裏；父、子、靈是三者，但父、子、靈的『名』在希臘文裏卻是單數的。這說出父、子、靈不是三位神，乃是一位神；這實在很難理解。歷代的神學家，都在這一點上爭論不休。然而，我們要從經歷中，來講說對這位三一神的享受。
比方，這裏有一塊大冰塊，如何纔能吸收到我們裏面呢？當這個大冰塊化作水，水化成氣，我們只要呼吸，就能把這個冰塊化在空氣中的水分吸收進來了。那這個冰、水、氣是三樣東西，還是一樣東西？我們可以說是一樣東西，有一個素質，一個本質，卻有三個形態，冰化作水，水又變成了氣。
在某種程度上，父神乃是源頭，就像大冰塊，子神就像水。父乃是化身在子裏，來到人群中間，（約一1，14，）並為我們死在十字架上。（十九18。）然而，即便如此，祂還是不能進到我們裏面，祂必須經過死而復活，化身成為那靈；（二十19～22，林前十五45；）而靈正像空氣一樣，能進到我們裏面。對三而一的神，我們實在無法說得透徹，然而我們確實知道，這位神，祂經歷了兩個『成了』的過程。首先是父在話裏成了肉體，就是稱為人子的耶穌；然後這位子經過死而復活，成了靈，就豫備好，像空氣一樣，能給人接受。
有人曾說，我們都說不清楚這位神，如何叫人信神，這真是迷信。嚴格來說，我們沒有人看過電；但電確實存在。然而若是真的，怎麼看不見呢？實在說，電的故事，直到今天還沒有人能講得透徹。大多數人只知其然，卻不知其所以然。人雖然講不出來，也看不見，但電確實是存在的。或許有人會說，電在燈管裏，但你若把燈管打碎，這個電就沒有了。電是來自發電廠，再藉著電線通到你家中，成為可使用的。今天主耶穌乃是靈，就像電一樣，祂不僅是在天上的發電廠，更是在你裏面。
電是非常奧妙的，今天人類使用電有四大用途：發光，發熱，發出動力，還能用來傳播。無論是打電話或打電報，藉著無線電波，我們就可以與全世界各地的人聯絡。主這個活靈也像電一樣，能彀發出光、熱和力，並帶來屬天的傳輸。我們裏面一被主充滿，就發出光來；我們一禱讀主的話，被主充滿，裏面就燒起來，散發出熱力，甚至禁不住的高聲讚美神。主在我們裏面，就像屬天的馬達，有無限的馬力；我們一被主充滿，就充滿光、熱和力，甚至還能說出屬天的話語，有屬天的傳輸。
今天我在這裏說話是憑著靈，你們接受這話也是憑著靈；我們乃是在靈裏互通、傳輸這屬天的話。所以，我們的主真像電一樣，當你接觸祂，禱讀祂的話，享受祂，你就充滿祂的豐富、祂的同在。這時，你裏頭真是明亮，又散發熱力，並且還會說出屬天的話。所以，我們基督徒到了聚會裏，若是不禱告，不讚美，不唱詩，不為主說話，不作見證，就證明我們裏頭沒有力量。今天有的基督徒就是這樣，進到會所，坐在那裏，禱告不出來，裏頭沒有電。這說出他需要通電，需要禱讀；禱讀就是一個開關，讓電通到他裏頭。你多禱告一點，慢慢的你裏頭就滿了電，滿了主，你一被主充滿，你裏面就明亮，就熱起來了；同時還滿有力量，能唱詩讚美，並湧出話語。
主實在是太奧妙了，祂今天乃是靈，就像氣一樣。『靈』和『氣』在希臘文裏是同一個字。所以，主耶穌復活那天晚上，祂來到門徒中間，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）主所吹的這一口氣，乃是聖氣，就是聖靈。主今天就像空氣一樣，對我們是太重要了。你幾天不喫飯還能活著，三天不喝水也可以過得去，但你若三分鐘不呼吸，就麻煩了。我們是活在空氣裏，憑空氣活著。空氣對我們是再便當不過的，我們走到那裏，空氣就隨著到那裏；主對我們也是如此便利。
我們把主比作電，比作氣，比作光，也比作水；這些物質的東西都是象徵。因此，我們所看到的光不是真光，所喝的水不是真水，所呼吸的空氣也不是真空氣。惟有主耶穌是真的、是實際的那一位。所以，真光是主耶穌，真水是主耶穌，真空氣也是主耶穌；我們需要吸取祂，享受祂。你若沒有主耶穌，你就沒有真光，沒有真水，也沒有真空氣；你乃是在黑暗裏，是乾渴，是沒有氣息，並且是死的。
今天主耶穌像空氣一樣，隨著你無所不在。你不必升到天上，要把基督領下來；也不必下到無底坑，要把基督從死人中領上來；這位基督與你相近，就在你口裏，也在你心裏。（羅十6～8。）祂在你身邊，就像空氣一樣等著你。罪人不必跑到天上，也不必下到無底坑尋找主；主耶穌就在人的口旁，人只要說，『主阿，』祂就進來了。只要人的心一轉向祂，說，『主阿，我相信你。』祂就進到人裏面。祂對不信的罪人，尚且是這樣的便當，何況對我們這些相信祂的人，豈不更是如此？主就在我們裏面，這不是迷信，而是千真萬確的事實和實際。
今天我們都知道有電，但對於電的講究，卻不一定有人解釋得出來。主比電更深、更實在。我們都曾看過許多拜偶像的人，帶著香火到廟裏敬拜偶像，等到拜完之後，卻仍然愁眉苦臉。然而，信主的人就不一樣，在禱告以前，真是心中憂苦，愁容滿面；等到禱告之後，卻是眉開眼笑，滿臉放光。這不是心理作用，而是許多基督徒的真實經歷。
人進入廟裏，到了偶像面前，總覺得陰森可怕。然而，信主的人到聚會中敬拜神，卻是覺得溫暖光明。這是因為我們的神乃是烈火，（來十二29，）祂滿了光與熱。許多時候，你去聚會和去到別處，味道就是不一樣，因為聚會中有主同在。
這個宇宙間，奧祕的事太多，三而一的神更是奧祕。神就是話，成為肉體，又化身為靈；這就是父在子裏，子成為靈，豫備好讓我們吸入。祂現今是如此便當，只要我們呼吸，祂就進來了；正如空氣進來，水分也進來，一切的元素都在這氣裏，讓我們吸進來了。父今天在子裏，子又成為靈，而靈是無往不透、無所不在的，就在我們裏面隨著我們。
我們的主既是這樣的一位，我們就要學習用我們的靈吸取祂。今天空氣是無所不在的，但是你若把你的鼻子摀起來，用你的眼睛看空氣，用你的耳朵聽空氣，用你的兩手捉空氣，你是得不到空氣的。你必須用你的鼻子，纔能呼吸空氣；你要用對器官纔行。同樣的，不是沒有神，而是你不知道用靈，你不會用靈。你需要學習用靈接觸祂，而不是光用你的頭腦和理智去明白祂。
主是靈，我們需要學習用我們的靈接觸主的靈。然而，可能有人仍覺得有難處，因為靈雖然便當，卻似乎很渺茫，不容易摸得著。主是智慧的主，祂乃是把自己擺在祂的話裏。聖經都是神的呼出，我們接觸這話，就是接觸祂所呼出的靈，這是非常具體的。你我只要打開聖經，不是光用頭腦分析，乃是用靈禱讀，就能摸著主是靈，是生命。
比方，當你禱讀馬太一章二節：『亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各。』你可能不知道誰是亞伯拉罕，誰是以撒，誰又是雅各，但這不要緊，你只要用靈禱告說，『主，感謝你，亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各。』若是三個人禱告，開頭的人就說，『主阿，亞伯拉罕，我不知道亞伯拉罕是誰？』第二個就說，『主，讚美你，亞伯拉罕生以撒。』他還未禱告完，下一個又接著說，『以撒生雅各。』第一個又接下去說，『感謝主，以撒生雅各。』你們這樣試試看，這樣禱告一下。許多人能作見證，就是這樣禱告，他們裏面就滿了靈；很可能有人流淚，很可能有人的靈就被點活起來。乃是這樣禱告，人裏頭就有了故事。
可能有人說，這是禱告的心理作用。那麼請你去找一分報紙，這樣禱告看看。若你用報紙的話化禱，試試看，你能不能禱告得活起來。我想那個結果大家都知道，肯定不能，因為那不是主的話。然而，『亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各』是主的話，主的話就是主的呼出，主的呼出就是靈。不管你明白不明白，你只要用靈碰著主的話，就碰著靈；你吸入這靈，你裏頭就滿了靈。
以弗所五章十八節說，『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』這裏有一個對比。前面說到醉酒，醉酒的人不僅是在肚腹裏被酒灌滿，更是身體裏被酒灌滿。每一個醉酒的人，都是在身體裏被酒充滿。然而，保羅在這裏囑咐聖徒，不要在身體裏被物質的酒充滿，乃要在靈裏被屬天的酒，就是主自己所充滿。在聖經裏，酒正面的意思，不僅是指喜樂、享受，更是表徵神自己。神就是我們的酒，神的愛是酒，神的喜樂也是酒，神的生命更是酒。總括的說，我們的神乃是美酒，我們應該被神這酒灌滿，而不是在身體裏被物質的酒灌滿。我們不應該醉酒放蕩，乃要在靈裏被神充滿。這樣被神充滿，我們的靈裏就滿了神，我們就能『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠』。（19。）我們裏面被神充滿，外面就向神洋溢出讚美。
歌羅西三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』對照以弗所五章和歌羅西三章，我們就能看見，以弗所五章說，我們在靈裏被神充滿，就能讚美；而歌羅西三章說，我們裏面若是被基督的話充滿，也會發出讚美。因為主的話就是主自己，被主的話充滿就是被主充滿，所以這兩件事其實就是一件事。
我們要在靈裏被主充滿，但主看不見、摸不著，似乎是渺茫的。所以，我們要摸著主、接觸主，且被主充滿，就必須接觸祂的話；因為祂是具體化在祂的話裏，而且祂自己就是話，祂就在話裏面，已經把祂自己呼出來。主的話就是主的呼出，所以主的話就是靈。我們用靈接觸主的話，摸主的話，禱告主的話，我們裏面就滿了主的話，也就是滿了主自己。如此，我們的靈裏就被充滿，而能發出讚美。
約翰十五章也證明，我們裏面滿了主的話，就是滿了主自己。五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面。』七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面。』前面是說你們住在我裏面，我就住在你們裏面；後面說你們住在我裏面，我的話就住在你們裏面。這意思是，主的話住在我們裏面，就是主住在我們裏面。
神的話就是神的呼出，而神是靈，所以從神呼出來的也就是靈。因此，主說祂的話就是靈。（六63。）主的話既然是靈，就不重在明白，乃重在接觸；主的話既是祂呼出來的靈，就不在乎我們的領會，乃在乎我們的吸入。主呼出，而我們吸入，這樣，主的一切就被吸入我們裏面。
今天，神格一切的豐滿，就是神所是之一切豐富的彰顯，都有形有體的居住在基督裏面，（西二9，）而基督的一切豐盛都在靈裏。在這位靈裏有基督所有的豐富，和神格一切的豐滿；你吸入這靈，就吸入基督所有豐富的成分。基督的豐富追測不盡，在祂的豐富裏，有光、生命、能力和愛，有忍耐、謙卑和溫柔，有聖別、公義、喜樂、平安和道路。當你無路可走的時候，你只要有基督就有路。你需要甚麼，基督就是甚麼；你需要忍耐，祂就是忍耐；你需要智慧，祂就是智慧。一個越愛主的人，越有聰明智慧，因為這位主的豐富是追測不盡的。你裏面充滿祂，祂就是你的忍耐，祂就是你的愛，是你的孝順，是你對丈夫的順服、謙卑和溫柔；祂是你的得勝。
得勝並不是一篇道，得勝乃是主耶穌自己。如果你只是聽了一篇勝過罪的道，講到羅馬六章，『你們在基督耶穌裏，向罪也當算自己是死的。』（11。）你就受感動，算自己是死了，你就會越算自己死，卻越死不了。得勝不是一篇道，不是你算自己死，自己就死了，就勝過罪了。得勝乃是基督自己。你若好好禱讀主的話，被主充滿，你裏頭滿了主，你就會有真實的得勝。無形之中，你就從罪裏得了釋放。當你禱讀主話，滿了主，你就真超脫，而能展翅上騰；這時，甚麼都不能壓制你。
基督的豐富不是道理。你需要知道，主是靈，你要接觸祂，最具體、最實際、最簡單的路，就是敞開你的靈讀聖經，用你的靈禱告聖經。你用聖經的話禱告，你裏頭就摸著主，你的靈就開了。因著聖經的話給聖靈鋪了路，所以，你這樣一禱告主的話，聖靈就有地位充滿你。慢慢的，祂在你裏頭越過越開展，就把你的全人佔有了。原先，祂只是在你的靈裏，與你的靈調和。現在這調和的靈往外開展到你的心思裏，就變作你心思的靈了。這就是以弗所四章二十三節所說的，在心思的靈裏得以更新。
四章二十二至二十四節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，…而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人。』這意思是，我們在消極一面要脫去舊人，在積極一面要穿上新人。舊人就是我們老舊的性情，新人就是基督；脫去舊人就是脫去我們老舊的性情，穿上新人就是穿上基督。這祕訣乃在於二十三節：『而在你們心思的靈裏得以更新。』這裏有個特別的辭『心思的靈』；心思和靈擺在一起，並且說這個靈是心思的靈，而不是說靈的心思，乃是指著靈已經在心思裏了，所以就變作心思的靈。在這一個心思的靈裏，我們得以更新。更新就是去舊換新，就是脫去舊人，穿上新人。我們要脫去舊人，穿上新人，就必須在心思的靈裏得以更新。
你在這心思的靈裏得以更新，就被變化了。主從你的靈開展到你的心思裏，你這個舊人就脫落，新人就長大了。這就是脫去舊人，穿上新人。你越禱讀祂的話，越接觸祂的靈，祂就越在你裏面開展。祂要開展到你的情感裏，開展到你的意志裏，把你這個人的每一部分都佔有。這一佔有，祂就在你裏面安家了；祂能住在你裏面，自由的開展，把你浸透，也把你佔有，就使你這個人完全變化。
請記得，得勝在這裏，聖別在這裏，復興在這裏，變化在這裏，屬靈也在這裏，一切都在這裏；這是我們不能忽略的事。不管你聽過多少的道，也不管你聽的道多屬靈，你若不這樣接觸主，你就永遠不能享受神。你所聽見、所知道的，即使再高明、再高深，都不過是在你的頭腦裏，並不能進到你的靈裏。主耶穌告訴猶太人說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，…然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五39～40。）這是我們可能犯的錯，用頭腦查考聖經，卻不肯用靈到主這裏來。所以，正確的路不是用頭腦研究聖經，乃是用靈直接禱告聖經。你用靈禱告聖經，化禱主的話，讓聖經的每一句每一字，成為你禱告的話，你裏面就會滿了主，滿了生命和供應。
你們若是這樣操練，結果必定享受主。在剛開始操練時，最好是三、五個人來在一起。禱告不必長，也不要慢，因為一慢就動頭腦，快一點反而不加思索，不會動用頭腦。同時你們要真，要又快又短又真；這樣你禱告，我禱告，我們三、五個人禱告來禱告去，好像打球一樣。半小時以後，沒有一個人的靈是下沉的，每一個人的靈都活了，都新鮮了。雖然禱告的話語是相同的，但那個結果是不同的，靈裏都起來，都享受主了。盼望聖徒們都能這樣操練，就會知道主是何等甜美、豐富。
一九六六年十一月二十五日講於高雄