這一篇我們要來看爭戰的禱告。如果我們看見，最有價值的禱告，最高的禱告，是在升天裏面的禱告，我們就很容易領會，禱告乃是一個爭戰，並且我們就會有爭戰的禱告。以弗所六章所說的禱告，就是這一種爭戰的禱告。這不是平常的、普通的、一般的禱告，乃是相當高的，是在天的境界裏發出來的禱告。
神的國度，就是神掌權的範圍。聖經裏面，在積極方面是正面的給我們看見，神的計畫是要在祂兒子裏面得著彰顯；在消極方面是反面的給我們看見，神的計畫是要叫祂的權柄在整個宇宙中得以通行。叫整個宇宙都成為祂掌權的範圍，都成為祂的國度。我們讀聖經，該一直注意神計畫的兩方面。
創世記第一章一開頭就給我們看見神的形像，和神的權柄。神在宇宙中，要叫祂自己得著彰顯，也要叫祂的國度不受一點限制。所以在主耶穌的禱告文裏面一開頭就說，願你的名被尊為聖，那是神得著彰顯的問題；又說，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上，這就是神的國度，神的權柄的問題。主的禱告裏所說的三願，就是神計畫的兩面。歷代基督教裏面的人，差不多都注意主的這個禱告文，天天都有人在那裏背，不過很可惜，這些禱告的話向著人好像是關閉的，沒有敞開。願主憐憫我們，給我們看見，主禱文就是說到神的國度要在地上開展，要在整個宇宙中不受限制。當然，要叫神這個計畫達到，就需要神的子民有彀多的禱告；神的子民在神面前那些真實的禱告，就是為著神的國度。你我可以禱告許多事，但終極的目的若不是為著神的國度，那些禱告在神面前就沒有甚麼價值。我們承認，在主禱文裏，有對付罪的問題，也有生活的問題，但是牠的頭和尾，完全是為著神的國度。開頭說，願你的國降臨，願你的旨意行在地上；末了說，因為國度、權柄、榮耀，全是你的。所以憑著主禱文我們知道，主要我們禱告的，完全是為著神的國度。
啟示錄十二章有一種光景，也是描寫聖徒真實的禱告是怎樣一回事。那裏給我們看見，婦人生了一個男孩子。婦人是指著全體蒙救贖的人，男孩子是指著蒙救贖人中一部分剛強者，就是教會中的得勝者。你應該信，這個婦人和她所生的男孩子，是有禱告的。他們有聲音達到神面前，所以男孩子被提之後，在天上就發生了爭戰，結果就把神的仇敵從天上摔到地上。並且那裏有大聲音喊著說，神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了。所以神的子民一發出真實的禱告，後果定規是帶進神的國度。從反面來說，若是沒有神子民的禱告，神的國度就沒有法子來到。國度的來到，絕對是限制在我們的禱告上。
舊約的例證也是如此。當以色列人荒涼被擄，耶路撒冷被毀，聖殿被燒，以色列國完全瓦解的時候，這時神在巴比倫卻興起幾個禱告的人來。但以理和他的幾個朋友，都是能禱告的人，他們的禱告就是帶進國度的禱告。神的國度曾藉著大衛通到地上，但是從所羅門以後又失敗了，但以理在巴比倫就是為著這事禱告，要把神的國度再帶到地上來。神能再回到地上來建造聖殿，恢復耶路撒冷，再有一個掌權的範圍，完全是因著但以理的禱告。所以我們必須清楚，神的國度能不能來到，神能不能在地上掌權，完全要看神的子民為不為這件事禱告。禱告的終極目的，也就是為了帶進神的國度。
禱告與神的仇敵有絕對的關係。神的權柄在宇宙中受了打擊，就是因為宇宙中有了神的仇敵。神的國度在聖經裏頭是個大題目。同樣，神的仇敵在聖經裏頭也是一個大題目。神的權柄在宇宙間所以受了打擊，受了限制，就是因為宇宙間有了背叛的撒但。
在宇宙間有一個非常厲害的爭執，就是神和祂仇敵撒但的爭執，也就是撒但和神的爭執。你說聖經是一本生命的書可以，說聖經是一本爭戰的書也未嘗不可。在聖經裏有一條路線就是爭戰。撒但先起來反抗、背叛。神就出來對付，從那時候起，宇宙的爭戰就開始了。今天世界的政治家、軍事家都在那裏研究怎樣可以消除爭戰，促進和平。但是他們不能領會，地上的事完全繫在撒但和神之間的爭戰上。到甚麼時候人類中間的和平纔會來到？那就是要等到神的仇敵被捆綁起來，丟在無底坑裏的日子，到那個時候，在天地間再沒有撒但和神的爭戰了，同時人群中間的戰爭也就完全消除了。今天人群中間所以一直有爭戰，就是因為在宇宙中間一直有衝突。若是宇宙間沒有衝突，人群間也就不會有爭戰。人群中的這個爭戰，完全是從宇宙間神鬼的爭戰流出來的。甚麼時候宇宙間的那個爭戰解決了，人群中間纔沒有爭戰了。所以我們該有爭戰的禱告，一面要帶進神的國度，一面也要趕走神的仇敵。禱告一面是表示人站在神這一面，一面也是表示人反對神的仇敵。
在宇宙中，有三個主要的人物，就是神、撒但和人。千萬不要把人看得太小，神從來沒有把人看小。神、鬼、人，可以說是宇宙中間的三巨頭。撒但要推翻神的主權，神也要解決背叛的撒但。但是神不願意直接來對付撒但，同時撒但光靠自己的力量也沒有辦法破壞神的主權。神要對付撒但，必須藉著人；撒但要破壞神，也必須藉著人。神和鬼二者之間所有的問題，都繫在人的身上。所以人在宇宙中間，真是舉足輕重。人站在神這一面，神就得勝；人站在撒但那一面，撒但就能有所作為。
所以聖經裏頭有一條線，是說到神和撒但，撒但和神，在人身上的爭執。神要得著人，撒但也要得著人。神要人和祂合作，撒但也要人和他合作。神要進到人裏面，撒但也要進到人裏面。神要與人調和，撒但也要與人混合。甚麼叫作禱告？禱告就是一面人向神表示說，人要神，人站在神這一面；另一面人對撒但說，人和神站在一面來反對他。所以禱告就是要帶進神的國度，而把撒但趕出去。
我們一般的觀念，是覺得為罪人禱告，不過是要他的靈魂得救；那知道，真實為人的靈魂禱告，乃是對付撒但，帶進神的國度。一個人不信主耶穌，這不僅是他靈魂下地獄的問題，更是撒但在他身上掌權的問題。他下地獄是小事，撒但在他身上掌權卻是一件大事。所以我為他禱告，乃是要把他身上的撒但趕逐出去，叫他脫離黑暗的權勢，並且把神的國帶到他身上去。真實的禱告總是一面把神的國帶到人的身上，另一面把撒但的權勢從人身上趕逐出去。每一次有一個罪人得救，都是撒但的權勢有了一部分的失敗，神的國度有了一部分的來到。這就是爭戰的禱告。
聖經裏有一個很大的原則，就是神自己並不直接對付撒但，神乃是藉著人。也許有人說，神豈不是在祂兒子裏面來對付撒但麼？因為聖經說，神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。不錯，不過神的兒子來對付撒但，還是在人的肉身裏面。祂是來作人，在人的身分裏，穿上了人來對付撒但的。神要對付祂的仇敵，必須藉著人；人若不與祂合作，神就毫無辦法。同樣，神要拯救人，也需要人來禱告。若沒有人為罪人的靈魂禱告，神永遠沒有法子救人。每一個人的得救，都是因著有人為他禱告過，這是沒有法子逃的。神沒有法子直接來救人，神的救恩都是間接的，一定要藉著人。在這裏我們看見，人變作多麼重要。人是站在神這一面，還是站在撒但那一面，這一個表示就是禱告。你向神一屈膝禱告，就是表示說，在宇宙間的爭執裏面，我是站在神這一面的，我是完全反對神的仇敵的。我的禱告，正面是帶進神的國度，反面是推翻神的仇敵。
沒有一個真實的禱告不是趕鬼的禱告。一個弟兄家裏不平安，夫婦兩個吵架，你若是真懂得甚麼叫作禱告，你能為他們發出爭戰的禱告來，把吵架的鬼從他們家裏趕出去。這絕不是說笑話。那一對夫婦所以吵架，就是因為在他們中間有了撒但的地位。你為他們禱告，是一面帶進神的國度，一面趕出神的仇敵，叫他們中間滿有神的權柄，而沒有撒但的勢力。這就是真實的禱告。
為教會禱告也是如此。教會中有了意見、紛爭，就是有了撒但的地位；我們為教會禱告，也是為了帶進神的國度，趕出撒但的權勢。所有真實的禱告，正面都是帶進神的國度，反面都是趕出撒但的權勢。這樣的禱告，關係神的成功，也關係撒但的失敗。這樣的禱告越多，仇敵的失敗就越厲害，神的國度也必越多的來到。
我們還要來看神仇敵的地位。以弗所六章說到屬靈的爭戰，給我們看見，神的仇敵，黑暗的權勢，是在天空。以弗所書和歌羅西書裏面，有好些地方都是說到空中有執政的和掌權的。所以神的仇敵所處的地位乃是在天空。另一面聖經也給我們看見，神仇敵活動的範圍是在地上。撒但霸佔天空作他的居所。而控制地面作他活動的範圍。所以主耶穌纔要我們禱告，叫神的國來到，叫神的旨意能行在地上如同行在天上。今天整個的地面，從一面來說，都是在神的權下；但從另一面來說，你觀察一下各處的光景，你會覺得這裏沒有人顧到神的旨意，沒有人顧到神的權柄，完全是給撒但霸佔了。
你若是畫一幅圖畫來表示，你就看見，神是在天上，撒但是在空中，人是在地上。整個大地被控制在天空之下，人受了撒但的控制。但以理十章那裏給我們看見，但以理懇切禱告，專心求明白將來的事，神就從天上差遣使者來報信給他，說他的禱告已經蒙了垂聽；但是使者到了天空，卻遇到了惡魔，不能通過，在那裏有三週之久的爭戰，幸虧有米迦勒來幫助，纔能順利的穿通天空來到地上。在聖經的這些地方，就給我們知道宇宙間屬靈的事。撒但霸佔天空，控制大地，若是加上地底下的陰間，宇宙間的四個地方就有三處操在撒但手中，只有天上留給神。這是撒但的地位。
禱告的地位就是升天的地位。所有落到地上來禱告的人，都是落在撒但控制之下的。真正的禱告，都是在天上的境界裏。賓路易師母說過，一個人要有以弗所六章爭戰的禱告，必須先清楚看見以弗所二章升天的地位。你一落到地上來，你就在撒但的手下，沒有辦法對付他。但以理的禱告一面說是在地上，另一面說又是在天的境界裏頭，他身上的光景、性質，都完全是屬天的，所以他的禱告能對付仇敵。
比方有一個家庭，夫婦都是蒙恩的人。但是有一天，作丈夫的弟兄和作妻子的姊妹吵起架來了。彼此鬧得不可開交。兩個人就都到負責弟兄跟前來告狀。作丈夫的就說，他怎樣受了姊妹的難為；作妻子的也說，弟兄怎樣對她不起。有些關心的弟兄姊妹一聽就說，豈有此理，這個姊妹太不像樣了，簡直不蒙頭，也不守地位。有人是站在姊妹那一面的，就說，豈有此理，那個弟兄怎麼這樣不同情、不體貼？我請問，這一家的弟兄姊妹這樣吵鬧，他們是在天上，是在地上，還是在空中？我信大家都知道，一吵一鬧，每一個都從天上滾下來了。也許一週以前還在那裏讚美神說，我們是和基督一同坐在天上，阿利路亞。但是這個阿利路亞還沒有唱多久，大家都從天上滾下來了。全數到地上來了。不僅如此，連那些聽到的人也受了連累，隨著他們一同打滾。有的是隨著姊妹一同落到地上來，有的是隨著弟兄落到地上來。有的替姊妹抱不平，有的替弟兄抱不平，大家都來禱告。替姊妹抱不平的到神面前去說，主阿，你看那個弟兄真不像樣子，沒有想到事奉你的人會這樣。替弟兄抱不平的也去禱告說，主阿，這怎麼辦？你看連這個事奉你的姊妹都是這樣，教會以後怎樣還能帶領姊妹們？我問大家，這些是甚麼禱告？你若讓我說句笑話，我就說，這是在地上打滾的禱告。這是血氣的禱告，這是肉體的禱告。血氣肉體是屬土的。所以這些是地上的禱告。
你要為人禱告，你必須是一個升天的人。你若自己受了事情的激動，也動了血氣，從天上落到地上來了，你就沒有法子禱告。一直等到主憐憫，你恢復了升天的光景，纔能為那些事禱告。不能禱告的人，一定是在地上。別人吵，你也陷在裏頭，你就失去了禱告的地位。在這種情景之下，你沒有辦法對付神的仇敵。
你若讀過但以理的禱告，你就沒有辦法不承認說，那實在是一個升到天上，進入至聖所，而且摸著寶座的人在禱告。他雖然是一個在地上活著的人，但他卻是活在天的境界裏頭，所以他的禱告是厲害的，能解決神子民在地上的難處。
不光我們為著神的旨意，神的工作這些大事，禱告是這個原則，就是連我們為著自己，為著健康，為著家庭，為著事業禱告，都是這個原則。一直要看見，撒但的地位是在空中，你我若是在地上禱告，就要受到他的控制。但是你我若搬到天上去禱告，我們就是從上面禱告下來。這就是軍事學上的居高臨下。正如啟示錄八章的那些禱告。雖然就著馨香來說，是上升到神面前的；但就著神的成全來說，卻是從天上禱告下來，從天上倒下來的。因為這些禱告都是在天的境界裏。從神的悅納一面來說，我們的禱告該像馨香的香氣上升達到寶座前；但從對付仇敵一面來說，我們的禱告又該是從寶座上倒下來的。所有真實禱告的人，都是和基督一同坐在天上，從寶座上來禱告的。
這樣的禱告就是寶座上的禱告，也就是掌權的禱告。在這裏，人的情感、血氣、肉體、意見、不平，統統都對付乾淨。甚麼時候我們裏頭一有不平，一有怒氣，一有血氣，我們就從天上落到地上來，失去了禱告的地位，我們就沒有辦法禱告。
所有在天的境界裏，從神的寶座上發出來的禱告，都是爭戰的禱告。凡是這樣禱告的人，都是經過十字架、復活、升天、在寶座上，遠超過地，不給地上屬土的東西摸著的人。他們從這樣境界裏頭所發出來的禱告，就是趕逐空中惡魔，帶下神權柄來的禱告。這樣的禱告，都像但以理的禱告一樣，能把天上的東西禱告到地上來，能使天上的權柄穿通了天空，臨到地上。這就是爭戰的禱告。
請大家想想看，那有一個罪人不願意得救的？那有一個聖徒不願意愛主的？罪人都願意得救，聖徒也都願意愛主，但就因空中有了一個霸佔人的，他控制著地上的人，就叫罪人不接受福音，聖徒不追求主。所以你我光傳福音，光講道不彀，還必須起來，活在天的境界裏，來摸神的寶座，像但以理那樣，二十一天屈膝禱告神，要神在天上的權柄，能通行到地上來。若是這樣，你會看見，一個一個的罪人要得救，一個一個的聖徒要起來追求主，愛主。因為在這裏有了爭戰的禱告，趕逐了黑暗的權勢，帶進了神的權柄，結果叫神在地上能通行祂的旨意，實行祂的救恩，也能照著祂的美意施恩給祂的兒女。
所以每一個禱告的人，都必須是一個在天的境界裏，摸著神的寶座，從天上能倒下禱告來的人。你超越過了地，超過了空中，超過了黑暗的權勢，你和那一位遠超諸天的基督，一同在神的寶座上，這樣，你所發出來的禱告纔是爭戰的禱告。明白了這一點，你所有的目標都會從人身上轉到鬼身上去。一個罪人不得救，你會說，神阿，不是他不肯悔改，是鬼在那裏霸佔他，求你把他身上的鬼趕出去。一個家庭裏夫婦吵架，你也不會說，哦，是弟兄不體貼、不同情；或者說，是姊妹不蒙頭、不守地位。你的眼睛看見，在弟兄姊妹的背後、身上，全數是黑暗的權勢籠罩著，你禱告的目標不是弟兄姊妹，乃是他們背後，身上的黑暗權勢。這就是以弗所六章所說的摔跤。這不是與屬血氣的人摔跤，乃是與天空屬靈的惡魔來摔跤。我們禱告所對付的目標，不是人，乃是鬼魔。教會中所有的難處，都不在弟兄姊妹身上，乃在撒但身上。家庭中的難處，也不在夫妻和兒女身上，乃在撒但身上。屬靈爭戰禱告的對象，一點不是屬血氣的人，乃是屬靈氣的惡魔。我們在天的境界裏，就能有這種升天掌權的禱告，就是爭戰的禱告。這種爭戰的禱告，都是為了趕逐撒但而帶進神的國度。