死是一個謎，是人難參透的奧祕。
但，死又是非常的實際，又是那麼的普遍。
只要你是一個生物，無論在那裏，你都能嘗到死的滋味。
死是生的仇敵，那裏有生，那裏就有死。
人，不分貧富、老幼、智愚、男女，都必遇到死。
你，自然也不能倖免！
死不受賄，也不徇情。你是君王也罷，臣宰也罷，財主、乞丐也罷，死是一樣的要臨到你。死並不會因你有名、位、財、勢，而越過你。死也不問你是甚麼關係，是父子、夫妻、至親、好友，死抓住誰，誰只好慘然分離。你哀求，死不理睬；你哭泣，死不聽見。死是冷面無情。
死的行蹤又是難防。死，在這時、那時，這地、那地，都有光臨的可能。這就使你無法計算你的壽命究有幾何。你不能使你的壽數多加一刻，也不能豫知你自己能活幾時。死，可以在任何的時間和空間裏找著你！
死，給人的印象太恐怖！所以自古至今，人們無時不在用盡他們的思想和力量，來抵抗這個生命的侵略者。到了今天，醫藥的進步，科學的發明，和心理的研究，也可算是達到極點，但是結果怎樣？有無方法能解決死的問題，趕逐死亡？沒有！人只得承認，死是無敵！多少發明家，自鳴發明了長生的醫術和『靈藥』。但請問，那些發明家現今又在那裏？
死，到底從何而來？人到底為何要死？這是一個重大的問題。
聖經告訴我們：『罪的工價乃是死。』（羅馬書六章二十三節。）可見罪是死的媒介，死是罪帶進來的。又說：『掌死權的，就是魔鬼。』（希伯來書二章十四節。）可見死有一個主使者，就是魔鬼。
這樣，你要看見，死雖恐怖，但並不能單獨的活動。它必須要和罪與魔鬼合作，方能成事。它必須要受魔鬼的支配，和有罪的條件，方能活動、生效。否則，死也不過是一個死的名詞，並不發生真的作用。
因此，問題的關鍵又在乎說，誰能解決罪、魔鬼的猖獗？沒有人能！因為『眾人都犯了罪』，（羅馬書三章二十三節，）並且『整個世界都臥在那惡者裏面』。（約翰一書五章十九節。）人既已淪陷在罪和魔鬼的手裏，如何能自救？這自然只有神能。
神，滿了慈愛的神，已藉著基督的死，為我們解決了這個難題。現在你該留心看，神如何藉著基督的十字架解決了罪。
你可知道，主耶穌『將命傾倒，以至於死』，是為甚麼？是為『擔當多人的罪』！人有罪，人該受死的痛苦，主耶穌無罪，本不該受死的痛苦。但，神卻將『我們眾人的罪孽都歸在祂身上』。（以賽亞書五十三章六節。）這樣，主耶穌上十字架時，死亡也就追祂到十字架。但，請你記得，死並沒有勝過祂！死在祂身上完全失敗。因主耶穌第三天從死裏復活了！現在死的權勢已被踐踏在祂的腳下，赦罪的恩典卻賜給一切信祂的人。
神也藉著基督的十字架解決了魔鬼。祂『藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』。（希伯來書二章十四節。）當主耶穌在十字架時，魔鬼曾用盡黑暗的權勢攻擊祂。那時陰府所有的權勢都出來圍困祂。但是，祂並沒有被黑暗制伏，也沒有被陰府拘禁。反之，祂藉著十字架上的死，廢除了那掌死權的魔鬼。看哪！當祂從墳墓出來時，一切的鬼魅也都失勢了。這是一件驚天動地的事實！可憐，你到如今還不知道！
死固然可怕，但，它的根源—罪和魔鬼，神已經藉著基督的死替我們解決了。今天你可以接受神的救恩而出死入生。但你也可以拒絕神的恩典，而留在死裏作它的俘虜。
現在的問題是：你揀選那一邊？是揀選死亡的一邊，或是生命的一邊？你若不要主耶穌，這證明你是喜歡死的一邊，自然，死就變成你的人生了。你心中的黑暗、無望、空虛、煩惱，是定規的。你一生的道路就是死亡的道路；你沒有生的指望，只有死的終局。死是你惟一的盼望，也是你惟一的知友；你若離世，也是死伴著你去陰間。
但是，你若接受神的救恩，心裏相信主耶穌作你的救主，你所得到的恩典，不只能把你從罪和魔鬼的權勢裏救出來，並且能叫神永遠的生命也進到你的裏面。這永遠的生命不是所謂的精神不死，乃是真正的永遠不死。永遠不死？是！永遠不死！聽主耶穌怎麼說：『我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信入我的人，必永遠不死。』（約翰福音十一章二十五至二十六節。）
朋友，你信這話麼？你信，就能脫離死的威脅。你信，就必進入神的生命—永遠不死的生命！
耶穌說：『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』（馬太福音十六章二十六節。）
驚波，駭濤滾滾近！狂風暴雨陣陣緊！
藏我！哦，主，求藏我！直到今生風波過！
引我安全到路盡，至終求接我靈魂！
不！哦，不要丟棄我！扶持、安慰，望無輟：
所有倚靠寄你身，所有救助由你臨；
頭無遮護身無蔽，求你聖翼來覆庇。
仆，你扶起；弱，你保；病，你醫治；瞽，你導；
你名至義至聖潔，我全不義滿罪孽；
我是邪惡沒良善，恩典、真理你充滿。
醫治活水望湧流，潔我衷裏並保守；
你是永遠生命源，望在我心成活泉，
從我裏頭來湧流，一直湧流到永久。
（詩歌七二九首）