已過一年半，我們一再講論小排的建立、家中聚會的建立、真理課程的教導、廣傳福音，也就是生、養、教等。因為講論得太多，我就恐怕你們聽來聽去，聽得平常了，以為我們在這裏所作的，乃是一件平常的事。所以我在主面前接受一個負擔，要在本篇信息中題醒眾人，知道我們所作的，乃是一件屬靈爭戰的事。
在舊約裏，神的工作，按照祂的經綸來說，就是建造聖殿和聖城。整本舊約聖經，就是以聖殿和聖城為中心。在舊約神的工作中，有不同的職分，不同的職事，有祭司、君王、申言者；三者雖有不同的職分和職事，其目標與中心卻只有一個，就是建造神的殿和神的國；換言之，就是建造神的家和神的城。舊約同時也清楚給我們看見，神的仇敵所作的，正是對準這一條線，來阻擾、破壞、拆毀神的建造。這是舊約裏很清楚的一條線。
到了新約，頭一次清楚題起召會，神的家，乃是主耶穌在馬太十六章十八節所說的：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這清楚啟示，一題起召會，立刻涉及陰間的門，就是黑暗的權勢。這給我們看見，在新約中，神的經綸是要建造召會，而召會的建造乃是一件爭戰的事。
基督教的難處，在於他們只看見一個宗教，沒有看見神的建造，所以他們不曉得甚麼叫屬靈的爭戰；也因著他們不曉得屬靈的爭戰，所以無法看穿仇敵的詭計。他們知道有一個魔鬼，這個魔鬼最多就是引誘人作壞事，叫人遠離神，使人跌倒犯罪，羞辱神的名。他們從來沒有摸著，也沒有看見，魔鬼撒但引誘人、敗壞人，他一切的詭計、一切的作為，都是以一件事為目標，就是爭戰以阻擾、抵擋、破壞、拆毀神的建造。
今天我們在主的恢復中，應當清楚看見，我們不僅在這裏作一個恢復的工作，恢復真理、福音，恢復基督作生命，甚至恢復召會的建立等；我們還必須看見，這些恢復全數是為著一件事，就是神的建造。神的經綸是以神的建造為中心，要得著一個家，一座城，就是一個召會，一個國。神這樣的建造，完全涉及仇敵的結局，所以自然引起仇敵的攻擊。
我在看見主恢復的亮光前，就聽過許多道；但我從來沒有聽到一篇道，說到屬靈的爭戰。本仁約翰（John Bunyan）是十七世紀英國浸信會最有名的屬靈傳道人，寫了著名的『天路歷程』和『聖戰』。六十年前我還年幼時，曾看過那本『聖戰』，內容說到一個人和撒但間的爭戰；目的是要告訴人，撒但引誘你時，當如何反對他；撒但試探你時，該如何憑信抵擋他。這本書全然沒有題及神的經綸和神的建造，也沒有論及神的國度建造時，黑暗的權勢如何起來反抗、攻擊。
直到有一天，神帶領我看見祂恢復裏的亮光。同時，我正好讀到一些書，特別是倪弟兄從英文繙譯為中文的書，以及一些英文書，從其中我看見歷來一班清心愛主，並在靈裏進入神永遠計畫的人，他們都看見且經歷一個屬靈的爭戰。他們從深處知道，神每一點的恢復，都涉及神的仇敵，都需要爭戰。然而，歷世紀以來，幾乎沒有多少人看見，為著神聖的建造，需要屬靈的爭戰。今天你我都必須看見，為著神國度的建造，我們必須從事屬靈的爭戰。
已過這幾天，因著我身體上的一點難處，我暫時放下工作休息。在這期間，我有許多回顧，特別是已過一些看見和經歷。於是我覺得，應當接受負擔，題醒你們，也許你們並不覺得有甚麼攻擊，也不覺得有甚麼爭戰。但我願意說，連你們的這種感覺，都是因著給撒但注射了麻醉劑，使你們麻木沒有感覺。
尼希米四章二十三節說，『這樣，我和弟兄、僕人、並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器。』我讀到這裏，深深覺得，聖經本是經典，應該記載神聖的大事；但怎會有這麼一句話：『出去打水也帶兵器。』這話太淺也太低，不像聖經的經文。然而我們必須看見，就是這句話，也滿帶真理的亮光，給我們看見一個爭戰！連打水時都得爭戰，指明在我們日常生活裏，即使在最小的一件事上，都有爭戰的事。
我們再回頭看舊約。舊約的建造，乃是建造帳幕和聖殿，作為神的家。當以色列人出埃及，到了西乃山時，摩西看見異象，就為神建造會幕；接著他們以迦南為目標，開始曠野的行程。他們往迦南，不是沒有見證，沒有中心；不是兩、三百萬人，在曠野蕩來蕩去，至終就蕩到迦南地。不，他們在曠野的行程，不僅有紀律、有組織，並且有中心，就是神的帳幕。從民數記我們能看見，他們安營的時候，先支搭神的帳幕，然後以神的帳幕為中心，四圍按支派的次序安營。他們起行時，也是抬著帳幕，跟隨著約櫃。
民數記頭四章給我們看見，神指示以色列人數點人數時，乃是把每一個被數點的人都當作兵丁，數一個徵召一個來服兵役。首先數點的，是二十歲以上者，都要服兵役，惟獨利未支派不可數點。（一。）因為利未支派乃是靠近帳幕服事祭司、事奉帳幕的支派，需要生命高一點，更成熟一點的，所以是三十歲到五十歲者，纔能被數點、徵召來任職。（四。）
民數記四章三節說，『從三十歲直到五十歲，凡前來任職在會幕裏辦事的，全都計算。』這裏『任職』一辭，當譯作『服兵役』。二十六章二節說，『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外能出去打仗的，計算總數。』這裏『能出去打仗』一辭，與四章三節的『任職』，希伯來文是同一個字，指能彀服兵役的。
民數記前四章記載這事，目的是要給我們看見，在神眼裏，為著維持神這中心的見證，一切為著帳幕的安排和服事，都是服兵役；作祭司是服兵役，作利未人也是服兵役，連作以色列的小老百姓都是服兵役。所以整個以色列人在曠野的行走，乃是軍隊的行動，不是游民的遊牧。他們不是所謂的遊牧民族，乃是有組織、有規律的軍隊。所以舊約裏稱他們為『耶和華的軍隊』。他們首戰亞瑪力人，那是一場非常厲害的爭戰；從西乃山下來後，他們也是一戰又一戰的打，一路走一路戰。直到過了約但河，第一場耶利哥戰役之後，就一路打進迦南地。
從那時起，以色列人沒有停止過爭戰。他們的歷史就是爭戰。約書亞記載進迦南地的一切戰役，士師記也同樣講打仗的事。因為沒有爭戰，怎能奪得神應許的美地？沒有美地，怎能建造神的殿，設立神的城，使神在地上有國度建立起來？所以從約書亞開始，以色列人就不停的爭戰，直到大衛的時候。大衛是戰士，是戰士君王，他南征北討，征服了四境仇敵，後得享平安，留下一塊平安的地土，由他的兒子所羅門承受；同時他也豫備了建造聖殿的材料，就是他從爭戰中擄來的。因此，大衛的爭戰不僅得著一塊基地，作為建殿的基地，並且得著建殿的材料。大衛把這一切遺留給他的兒子所羅門。因此所羅門一登基，即在昇平中作王；那時國泰民安，他立刻下達命令，開工建造聖殿，把聖殿建造起來。
然而，對聖殿建造的成功，撒但並不甘心；他立即差派埃及人來攻打耶路撒冷，又差遣亞蘭人來，至終打發巴比倫人，從遙遠的地方前來，圍困耶路撒冷，甚至把耶路撒冷奪取、毀壞，並且拆毀聖殿，擄掠聖民。至此，我們就看見神的家沒有了，神的國也沒有了，神的子民被擄，達七十年之久。
到了七十年被擄期滿時，神就再把祂的子民帶回。神帶他們回去，乃是要重建聖殿、聖城。在首次建造聖殿時，好像看不見甚麼爭戰；但是等到重建聖殿時，尼希米四章十五至二十三節，給我們一幅清楚的圖畫：重建聖殿完全是爭戰建造的事。十六節說，『我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。』以色列人一半作工，一半爭戰。不僅如此，十七節說，『修造城牆的、扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。』二十一節說，『於是我們作工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。』二十三節下半說，『出去打水也帶兵器。』沒有爭戰，就沒有建造；沒有爭戰的靈，就無法建造。這是舊約給我們清楚看見的。
舊約建造的恢復，完全是經過爭戰，也藉著爭戰。到了新約，主耶穌說，撒但所屬陰間的門，永遠不能勝過建造的召會。（太十六18。）使徒保羅在以弗所書，專書論到召會，說召會是基督的身體，基督的豐滿，又是基督的配偶，新人，是神的家，神的國；末了又說，召會乃是戰士，為著神的經綸爭戰。保羅自己就是一位戰士，他在殉道前，得勝的宣告：『那美好的仗我已經打過了。』（提後四7。）這乃是召會該有的地位與職責。
然而撒但永遠隨在神之後，來毀壞神的召會，以致召會墮落荒涼。甚至在使徒保羅還沒有過去時，召會就荒涼了。保羅看見自己親手所建立的召會，受了撒但的損傷，整個都荒涼。他寫腓立比書、歌羅西書、提摩太前後書時，很清楚這種光景。他甚至說，『所有在亞西亞的人都離棄了我。』（提後一15。）召會荒涼到一個地步，離棄了保羅。然而保羅不灰心，他要提摩太『打那美好的仗』，（提前一18，）就是與異議者不同的教訓打仗，並照著使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事，完成神的經綸，（4，）叫可稱頌的神得著榮耀。（11～16。）
當時最大的難處，乃是有異議者持不同的教訓，使召會大受損傷。所以保羅說，他留提摩太在以弗所，『好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』（提前一4。）提摩太這樣作，就是打美好的仗。所以打美好的仗不是動拳、踢腳，乃是在消極一面將不同教訓之風打倒、消滅，並在積極一面實行神的經綸。保羅清楚指出，不只不可講不同的教訓並且還要講神的經綸。今天我們也面臨同樣的爭戰，所以要打美好的仗，抵擋召會墮落的潮流，同時實行神的經綸，就是照著使徒的職事，傳恩典和永遠生命的福音。
保羅在六章十二節說，『你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命。』打美好的仗就是持定永遠的生命，這生命乃是神聖的生命，神非受造的生命，並永遠的生命。永遠的生命，重在神聖生命的性質，過於其時間的因素。我們在基督徒的生活中，特別在基督徒的工作中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定神永遠的生命，不信靠我們人的生命。因此，三卷提字書再三強調永遠的生命。（提前一16，六19，提後一1，10，多一2，三7。）要完成提摩太前書所說神對召會的經綸，以及對抗提摩太後書所說召會敗落的趨勢，並維持提多書所說召會中良好的秩序，這生命乃是必要的基本條件。
今天我們所作的一切，建立家中聚會、教導真理、廣傳福音，也就是生、養、教，完全是反潮流、反基督教所作的。因此，我們在這裏乃是爭戰；我們要力爭上游，逆流而上，所以步步惟艱。我們都知道往下流容易，無須花力氣就可傾瀉而下，然而上行是步步艱難，需要爭戰著向前。
因此，對這三件事，我裏面擔子的沉重是難以言喻。我已經是個老年人，身上還要背負這麼沉重的擔子，只因這是主所要的。今天召會給基督教弄到一個地步，完全成了一個宗教，一個組織。在這樣一個組織裏，產生了兩件事物，就是聖品階級和教階制度；藉著聖品階級的工作，建造了一個教階制度的組織。天主教以教皇為首，更正教以創教者為頭；在教皇或教主之下，有一階階不同的組織，把人分門別類，劃分等級。這完全無視神兒女間生命的關係，與其生機的功能。
六十多年前，主的恢復從一開頭，自倪弟兄起，就看見亮光，清楚主恢復最重要的點，就是要脫開宗教組織。我們都得承認，六十多年來，雖然我們一直注意這事，也強調這事，但我們始終沒有脫乾淨。這是一個爭戰，因著黑暗權勢的糾纏，加上我們拖拉的性格，我們一直無法完全脫開這個宗教組織的捆綁。關於黑暗的權勢，沒有屬靈眼光的人是看不見的，因此，今天人人都說宗教是好東西。再者，撒但所作的非常詭詐，他在詭詐的事物中攙進聖經。
整個基督教就是一個組織的宗教，正如馬太十三章裏，主耶穌所比喻的大樹，深深扎根、定居在地上，成了一個大組織，把所有的基督徒都系統化、歸納到其中。主把我們興起，來和這個大組織對抗、爭戰已有六十幾年；但到一個地步，連我們的弟兄姊妹也開始不清不楚，甚至同工們也糊里糊塗，弄得和基督教幾乎沒有兩樣。看看我們今天的光景，和基督教有甚麼不同？有甚麼分別？有的聖徒還說，基督教不比我們更熱心麼？他們也傳福音。這就弄得大家越過越黑白不分，淡水和海水相混，清濁相雜。這種局面的產生，完全是因沒有脫開聖品階級；是因著聖品階級觀念的存在，纔從其中產生了這種組織。
盼望你們能正確領略本篇信息的話；靠主的恩典，接受我這明亮的話。到了一九八四年，就是在臺灣這裏，我們還得承認，聖品階級仍很強烈的存在我們中間。我們沒有那個形式，卻有那個事實。所以我在主面前看透，我們需要斬草除根，把這事從我們中間徹底除掉，否則我們無法往前。因此，我纔貶低大聚會，強調作小排聚會。我一開始就說得很清楚，小排聚會至終是要作到家裏。聚會一到家，召會一完全設立、建造在家的基礎上，聖品階級自然沒有地位；聖品階級一沒有地位，階級的組織也就會消除盡淨。
我不是在講空洞的道理，乃是就我們中間的歷史，告訴你們事實。所以現在最需要的，就是你們長老、同工、全時間者要清楚看見，我們去建立家中聚會，並不是一件小可的事。我們乃是把我們的種植、栽培，從宗教組織的領域，完全移到聖徒家裏去。一移到家裏，就再也無法有聖品階級了。家家有聚會，人人都說話，個個不作頭，聖品階級怎能存在？但如果我們作不到這三點，聖品階級就會照樣存在，宗教組織也會依然留存。
我們必須清楚，改制、繁殖、擴增不是基本問題。我們召會中有三千人也罷，有三萬人也罷，甚至有三百萬人也罷，基本問題是，我們所有主恢復中的召會，是建造在甚麼根基上？是建造在以聖品階級為立場和因素的大聚會上，還是建造在人人盡功用的家中聚會上？大聚會無法脫開聖品階級；一有大聚會，那個立場就需要聖品階級。但如果召會的成分是家中聚會，召會的元素、本質、和內在實際都在家中，聖品階級有甚麼存在的可能？聖品階級是大聚會的根，大聚會是聖品階級的老窩；而家中聚會乃是把聖品階級『連根拔起』、『掘掉老窩』絕佳的路。
我再說，我沒有意思傷人，所以請你們不要怪我；我覺得我們的同工在這裏作工，作了許多年，結果只作大聚會。我相信同工們沒有一點意思或存心，要作出聖品階級。但我們卻不知道，這不在乎我們有沒有意思或存心，乃在乎我們履行甚麼原則。你履行甚麼原則，就產生甚麼結果。比方你沒有意思長蒜，但你已經把蒜苗種下去，豈能不長出蒜來？也許你說你不是種蒜；豈不知你是受了欺騙，你所種的就是蒜。結果你就看見，有一個組織出來了，是一層又一層的長出來。
我願意你們的眼睛明亮，像主憐憫我，使我的眼睛明亮一樣。不要再有任何一點大聚會的觀念，不要再去思念大聚會。也許已過大聚會曾使你蒙恩，使你得建造，但這不足為戀。天主教也有人蒙恩，也有人得建造、得造就、得幫助，各公會也是如此；這一切都不足為恃。包括我在內，我們有好些人已過也在其中；後來蒙主憐憫都脫離了，那知我們從其中所脫離的，又讓自己給作出來。所以，現在我們還得脫離自己所作的，不要再留戀。主已經給我們看見一個徹底的亮光，就是要使召會建造在聖徒家裏。我們都得有這樣的眼光和觀念。
這對我們實非易事，甚或是個大難處。我們捫心自問，我們在這裏作小排、作家中聚會，已經一年半了，到底我們欣賞甚麼聚會？我們可能還是欣賞大聚會，那個一人講眾人聽的聚會。教真理課程的聚會不是大聚會，因為每班只約有五十人；特會也不是大聚會，因為是為著特別目的而有的聚會；集中擘餅也不是大聚會，乃是需要時纔有的聚會，那樣的聚會倒也甜美。所謂大聚會，乃是經常性、一人講眾人聽、聖徒無法盡功用的聚會；至今我們可能還在欣賞這樣的聚會。
我的點在這裏，我們要達到以上所說，作小排、作家中聚會、教導真理課程等目標，就得步步為營、步步爭戰。有人說，『李弟兄，我看不見有那位弟兄，在這裏反對你。』你可要小心，這乃是撒但的攻擊。今天我們在這裏帶領家中聚會，弟兄姊妹若說反對，是不反對；但若說響應，是響應得不熱烈。這種不熱烈從那裏來？是誰送來的？乃是撒但送來的。我們讀尼希米記，就發現尼希米建造聖城的時候，其他人表面上不反對，事實上卻在作澆冷水的工。（參四1～3。）他們聽見城牆修好後，就打發人來，要與尼希米相會；表面上是要幫助他，實際上是要殺害他。（六1～9。）所以，為了達到目標，我們實須步步爭戰。
有的會所或召會，當同工、長老們一題起家中聚會，弟兄姊妹個個贊成，並且立刻把家打開；這指明撒但的攻擊很少，沒甚麼效力。但有的地方，弟兄們一回去說，『這是李弟兄最新的帶領。』說過之後，一個月還沒有家中聚會；這就是撒但打發的軍兵，在那裏大大得勢。面對這種局面，我們該怎麼辦？有的人沒有屬靈爭戰的經歷，就會說，『我們已經盡力鼓勵聖徒，但是沒有一個願意打開家。可見這條路行不通。』這就是撒但厲害之處，把你作成他的兵器，藉著你的口攻擊，並且使你灰心喪志。有時你聽報告說，家中聚會的人數都是零零落落，你就覺得沒有盼望。這是甚麼？這全數是撒但所打發的軍兵。
如果我們清楚這些情形，就會領悟，這幾個月從撒但打發來的小兵小卒不少，卻沒有一個帶頭反對說，『我不贊成李弟兄的題議，絕對不贊同。』仇敵熟知兵法，知道打仗不能這樣打法，否則不會成功。他乃是打冷戰、打內戰；有時不僅熱戰不打，冷戰也不打，只打『混』戰，把你們弄得渾渾噩噩，動也不想動，覺得小排真難作，一點不能急。這種種想法都是撒但打發的軍兵。
因此，我在這裏深深盼望，你們大家都起來，不聽這一套，同心合意為弟兄姊妹爭戰禱告。不是去責問他們：『為甚麼你不打開家？』乃是同心合意為他們禱告。在你們所在地的會所或召會，你們同工、長老、全時間者，必須常來在一起，也帶著一班有心的聖徒們，一同禱告，在主面前常常禁食，一步一步的向仇敵進攻，一寸一寸的向仇敵逼進，不讓他有任何得逞的機會。
撒但知道，在主恢復的基礎和歷來所累積的豐富上，他要作正面的反對，是無法成功的，於是就採用冷戰。不是吹冷風直接反對，而是吹一點『小風』說，『感謝主，我的家打開了，可惜沒甚麼人來。』給人一種苦哈哈的感覺，叫人想停止打開家。表面看那些話很委婉，實際上很消人志氣。這好比汽車的輪胎，不是用一根大鐵釘直接去戳破，乃是用一根小鐵針，慢慢且暗中的去消氣，逐漸車就開不動了。這是撒但慣用的策略，打發一個一個的小卒來纏磨，來消志。
一年半來，我不僅身在其中，也一直從旁觀察。求主寶血遮蓋，我覺得甚至你們長老們，也沒有警覺，中了撒但的詭計，以致沒有儆醒禱告。我相信你們還記得，去年十月我到臺灣來，回美國後有許多事要處理；但我仍在百忙中，鄭重寫給你們長老聚會一封信，嚴肅的題到，要你們長老們禱告、禁食。但這一次我回來，請你們原諒我這樣說，在長老聚會裏，我聽見的幾乎都是青年弟兄們的禱告，長老們的禱告寥寥無幾。這證明你們長老們中，沒有禱告的空氣，也沒有禱告的靈。當然，我並不因此灰心喪志，否則我也中了撒但的詭計。然而長老們沒有儆醒的靈，沒有禱告的靈，證明你們已經受了撒但所打發來之軍兵的攻擊了。
按正常光景，新路的實行乃是神的大舉，召會現正處新路實行的初期，眾人來在一起，應當滿了禱告，滿了爭先恐後的讚美。不能每一次聚會都是我說話，乃要在每次的聚集裏，大家都禱告、讚美，至終主就會有合式的話語，甚或祂根本無需再說甚麼；這纔是靈的行動。現在我們感覺不到靈的行動，因為我們與祂的配合不彀：不是祂不行動，乃是祂行卻行不動，到我們身上動不了，因為我們不禱告。
當然我也很同情長老們；你們當中，除了五、六位是全時間的長老外，其餘的幾乎都帶職業。尤其今天的臺灣，處於工商業社會進步的時期，你們在其中帶職業，若不奮鬥，生活就會有問題。這點我完全了解，也充分體諒。但我們的眼睛必須雪亮，看見我們無論怎麼忙，每天還得撥出一點時間禱告。特別每週，當我們長老們聚在一起時，要寶貝這個時間一同禱告。不是禱告八分鐘、十分鐘，然後談事情；這樣永遠行不通。長老們來在一起，必須只有禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。談事情要擺在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是禱告。靈若是不起來，禱告的靈若是沒有，聖靈就只有按兵不動。這是撒但攻擊主的行動，最隱藏的一支軍隊。所以我們必須儆醒禱告。
我這次回臺灣，一面是要和你們同工、長老們一同研究主的新路如何往前，一面我主要的負擔，是要作中文新約聖經恢復本。這是由於已過我們的聚會，很難好好用聖經，因為繙譯上需要大大的修訂。自從英文恢復本出版之後，特別是海外的華語聖徒，就同聲要求，盼望能出中文恢復本；臺灣本地更是如此。前幾年我是盼望有華語聖徒，能擔負這個責任，或者甚至花錢請人幫助。但經過這幾年的考慮、觀察，就實際情形來說，聘請人是絕不可能的，除非他受過相當的屬靈教育，也學過神學，懂得屬靈的名詞和用語，如三一神、基督的身位、神的分賜、神的經綸、素質的靈、和經綸的靈等。另一面，在主的恢復裏，現有的可用之材，也是無法立刻產生幾個；就是再從年輕人中去培養，也得經過學習、訓練。所以我很清楚，必須自己犧牲西方的工作，利用一年的時間在臺灣，按著已往幾十年的經歷，好好徹底作這事，以立下一個基礎。
我作這件事也是爭戰，已過二個月，我把一切的力量都用進去，可以說靈、魂、體的力量都用盡了，每天工作八至十小時。雖然我已經八十幾歲，但仍覺得必須如此盡力的作。求主寶血遮蓋，經過這二個月，總算立下了一個基礎，使弟兄姊妹懂得甚麼叫繙譯聖經，怎樣纔是用參考書，怎樣又叫作參考、採用別的譯本。從前他們不是不會，乃是不得其法；等到我這次親自帶著他們作，邊作邊問邊指揮，二個月之內把馬太福音作出來，然後又作馬可福音，纔把基礎立定；但這時我也精疲力竭了。
繙譯恢復本的同時，我還作真理課程，並顧到英文方面的出版，例如全球長老聚會的信息，原稿都改好送到我這裏，要我再讀再改。我這麼盡力作，作到前兩週忽然覺得倦意湧現。從那時起我就好好的休息。感謝主，祂給我一個好的身體，否則後果不堪設想。之後，我躺著休息了四天，直到第五天纔開始恢復聚會。
我的點是，仇敵的攻擊在這裏。我去參觀真理課程的教導，下地下室時，最後一階踏空。幸虧主保守，我的手還扶著扶手，身體只震動了一下。當時覺得沒甚麼事，所以就照樣聚會。但從那時起，我覺得兩隻腳好像懸在半空飄；我以為是自己累過頭了，休息休息就會好。醫生們擔心是心臟的問題，就建議作檢查，但結果一切正常；醫生們說，沒有問題。然而，我就是覺得兩隻腳擔不起整個人。於是他們建議我多活動，說，也許我是作稿作累了，活動不彀；但我越活動越發難過，不知到底是怎麼回事。
直到上週五，我還覺得應該和你們聚會，特別和你們交通禱告的負擔。感謝主，我也因此領悟，這裏是有屬靈的爭戰。在上週五的禱告裏，一面那個禱告扶持我，一面那個禱告發生果效。第二天我在床上突然想到，從前我也有腰骨痛的經歷，豈不是和這次相同？於是我醒悟過來，明白這是撒但的攻擊，他隱藏著作這工。所以我完全停止活動，就是躺著不動。
我舉這件小事，乃是證明給你們看，一定要禱告。不要以為撒但只作一點，他是一件接一件的作。等我腰痛稍好，還未完全恢復；過兩天，忽然間又感冒了，發燒並且腹瀉。感謝主，先是同工們週一早晨聚會，為我禱告兩小時；然後全時間者又為我禱告一小時。你們的禱告十分有功效；已往我一感冒，至少纏磨一週纔會好，這次不到一天就好了。
不要以為這是偶發的事；實際上我們都得領悟，我們在這裏有一個屬靈的爭戰。昨天我在房裏走了半小時，然後坐下來寫稿，越寫越有精神。現在我在這裏講話，也越講越有力。這證明我沒有病，完全是撒但暗中的攻擊。當然這有個前因，就是我工作二個月，把精力耗盡了，以致讓撒但有機可乘。但感謝主的保守，沒有甚麼損傷。
弟兄姊妹都要知道，我們在此所作的，乃是一個爭戰服事的工作。特別眾長老從主接受負擔，要把召會建造到家裏，這是鐵定的目標，非作成功不可。我盼望作到有一天，我們中間沒有大聚會，只有家中聚會。一個臺北市召會，可以有三十萬弟兄姊妹，但沒有大聚會，而是家家有聚會。一年可以有幾次特別集中聚會，但不能忘了召會的基礎，乃是建造在一個一個的聖徒家裏。這需要長期爭戰。我盼望特別是同工們，都要清楚這一點，否則我們對主的恢復就不彀認識；眾長老也要看見這點，並且竭力去作。建造家中聚會，把真理教導成功，沒有大聚會；這樣，聖品階級自然除掉，聖徒個個皆能認識、傳講、傳揚、教導真理。如此，我們中間就不需要傳道人，乃是聖徒個個都是傳道人。
這如同一個社會的傳承，不是藉著教導，乃是藉著產生後代。後代是從家裏生出來的，也是在家裏養大的。藉著生、養、教，後代會再繁殖出一個家。如此代代相傳，社會就這樣綿延繁增了。六十年前，我是單身一人，然後結婚成家，生了八個孩子；現在這八個孩子，繁生了二十幾個第三代。這是正當的繁殖，也是社會正常的延續。召會也該如此，藉著一代一代的家，繁殖延續。
要這樣作十分不容易，因為有個現存的基督教在那裏影響我們，這個列國的風俗一直攪擾我們。正如尼希米重建聖城時，參巴拉一直在那裏阻撓。（尼二19，四1～8，六1～9。）這需要我們全體起來，看見這亮光，並且竭力爭戰。然而這並不是說，要你們統統撇下職業作長老；乃是要你們有爭戰的態度，即使帶職業，也是為著主。這樣，主一定祝福你們，祝福你們的事業。我們是主的恢復，主不祝福我們，還祝福誰呢？若有人愛主，這人乃是主所知道的。（林前八3。）我們中間，幾十年愛主、服事主的，家家都得著主的祝福；今天我們為著祂的建造爭戰，祂豈不更要祝福我們！
我們的家能讓神得著，使我們的後代能成為事奉神的人，這乃是一個太大的祝福。然而，你們不必離開職業，因為神命定人要勞力纔得餬口；這是人墮落後，神所命定人生存的原則，所以我們還得帶職業。特別是青年人，應當盡自己的本分，好好讀書，畢了業就認真帶職業。但不要一帶職業，就陷入錢財的網羅，想要發財，提高自己生活的水準。你們去帶職業，也要求主保守你們的心為著主，時間也為著主。這樣，主纔有出路。正如雅各要下埃及，先在別是巴獻祭，把自己獻給神；神就告訴他下埃及不要怕，因為祂必使雅各在那裏成為大族。（創四六1～4。）所以，你要有一個心志，從主接受負擔，就是帶職業也是全時間，是財物全時間，把你所賺的一切擺給主，為祂使用。這樣作的目標，不僅是為拯救靈魂、造就聖徒，更是把主的召會建造到聖徒家裏。今天在臺灣我們有四、五萬的弟兄姊妹，如果我們能把召會建造到每位聖徒家裏，那能頂替許多傳道人，並且能把真理教導成功。
然而為著廣傳福音、教導真理、供應生命、建造召會，我們仍需要一些全時間事奉者。因這緣故，關於全時間者的供給就相當重要。我願意告訴你們，我寧願犧牲林口蓋大會所的計畫，也要先應付全時間者供給的需要。大會所能不能成功蓋造，是第二目標；首要的乃是有二千五百位全時間者興起。我聽說有的會所或召會，覺得供給全時間者的負擔太重，準備『裁員』和『減薪』。我在主面前懇求你們，不要這麼作；這件事作不得。我們必須定意：就是賣了一切所有的，也得增加全時間者；就是賣了會所，也得讓更多全時間者出來。求主寶血遮蓋，我覺得就是賣掉林口的地，把幾百萬美金從各地調過來，也得供給全時間者。我們一定要達到有二千五百位全時間者。
再者，我也盼望提高全時間者的供給，因為他們的用度太緊。他們捨棄了前途、地位，將一切奉獻給主和召會，召會應該顧到他們的需用。不要怕給他們太多錢；我們在許多花費上不怕用得太過，為甚麼單在全時間者的供給上擔心太過？這乃是撒但的攻擊，使主遲延祂的建造。我們必須不怕太過，只怕不彀。如果全時間者把召會的供給隨意浪費，用在不該用之處，這就證明他們不配全時間事奉，也不該全時間事奉。你們全時間者聽了這話，要敬拜主，並更為恐懼戰兢的事奉。
主寶血遮蓋我，作一點個人的見證。主藉著我擴展祂的工作，從東南亞擴展到西方，在二十三年之內，南美洲，北美洲，還有歐、非、澳洲，就各有一百多處地方召會興起。我承認主大大使用我，弟兄姊妹也敬愛我，多多供給我；但除了必要的用度，我每年都把多餘的錢財送出。在美國二十三年，我只買過一部小車，還是花八百元買的二手貨；用到末了還送給一位較窮的弟兄，自己卻沒有車。我的意思是，你們青年人若是從主多領受了供給，就要學習給出去；如果你都歸為自己用，你就沒有資格全時間。你要學習顧到別人。
我曾告訴過你們，從前我到南洋，有位弟兄接受負擔，負責供給臺灣。他所奉獻的，不只買了臺灣各會所的地，用以蓋造會所；並且從一九五○年開始，還供給全時間者生活費。從那時起，我們每個月要供給一百七十幾人的需用；不是全部供給，乃是支應他們不至於斷炊。直到一九六三年，我在美國還擔負一部分的需用，後來召會一步一步的接手，到一九六七年纔完全卸下這個擔子。同時期我在美國，自己也是萬分艱難，但主仍有全備的供應。
弟兄們，我願意持平的說，接受供給的，當你們使用時，要想到奉獻的聖徒賺錢不易，他們因愛主的緣故，奉獻給你，其中的愛心無價，所以你們不能輕易、隨便的使用。另一面，你們有多餘的，就該顧到其他聖徒的需要。所以召會對於全時間者的供給，應該寬裕，而在用度上應當盡量減縮；而全時間者在使用供給上要忠心，並顧到其他人。
到夏季時，臺北至少有一百位全時間者產生；但為福音化臺灣，一九八八年需要達到二千五百位，至少也要有一千位。這個目標不容易達到。盼望你們清楚，林口蓋造大會所不是我們首要的目標。我們惟一的目標，乃是福音化的工作。為著福音工作各面的需要，我們也要量力而為；財務的力量若來得及，就豫備福音車，若來不及，就坐公車；但我們不能不作福音化的工作。另一面，我們也不盼望只有一個建造起來的大會所，而沒有福音的能力，沒有廣傳福音。
也許有人批評我又改了辦法；實際上，要進步就得常常變通。臺灣今天所以進步，就因不把辦法作死了，乃是一個方法接另一個方法，這樣纔能避免失敗。在主的恢復裏，我從煙臺起首，一路作到上海，又來到臺灣，往南洋去，又到西方。求主赦免我誇口的說，我是一路順風，勢如破竹，因為我誓死必勝。當然我有失敗，但是我不灰心喪志，反而視失敗為成功的前身。失敗與否不在於目標，乃在於存心。孫中山先生的革命，經過多次失敗，至終仍然成功，就因他的目標正確，存心乾淨。我也很清楚，主恢復的這條新路一定成功，因為目標正確，並且我的存心乾淨。
我們都得承認，孫中山先生是中華民族的救星；他所作的得到歷史的肯定。我相信原則是一樣，今天主的恢復乃是天經地義的對；人類六千年的歷史裏，這本聖經終極完成的真理，乃是主的恢復所要作的。因此我纔有膽量和把握，到美國這第一大基督教國家，指責他們的不對。後來因著攻擊者的惡意誹謗，還引起一場訴訟。感謝主，真理終於得勝。還有一位神學博士梅爾敦（Dr. J. G. Melton）出書為我辯白。這是因為我的目標準確，真理正確，存心清潔。
關於那場訴訟，費用超過五百萬。誰都不敢作這事，但主給我膽量作這事。當時我心意已決，就是賣了安那翰召會的會所，也要打這場仗。結果，不僅安那翰會所沒有賣，反而在訴訟進行期間，我們還蓋造了歐文會所。你們不要以為我是單獨打那場仗，我乃是在身體裏，在你們中間作這事。所以我們必須看見，我們是在一個身體裏，是同命同工的。今天臺北這座新路的高峰，我們若能衝得過去，就是主恢復的一大成功，把召會建造在聖徒的家裏，以完成神永遠的經綸。在訴訟的事上，你們如何鼓勵了我，今天我也照樣鼓勵你們，並且因你們的得著鼓勵而得鼓勵。
最後我願意請你們同唱詩歌第三百五十五百，以結束本篇信息的交通。
李常受弟兄於主後一九八六年五月二十三日講於臺北