藉著在聖靈裏的浸，我們都被擺到基督裏，因此我們被擺在一個地位上，適合於祂的工作。祂的心意不僅僅是為著將我們擺到祂裏面，更是為著祂在我們裏面的工作。祂將我們擺到祂裏面以後，就開始了在我們裏面的工作。正像一個學校，我們先是註了冊，然後入學。入學許可是將我們擺進一個地位，使學校可以作工在我們身上。
林前十二章十三節說，我們都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體。這就是被擺到基督裏。我們也都得以喝一位靈。這表示我們都已被擺到一個喝的地位上。將我們擺進基督裏是一回事；使我們得以將基督喝進來又是一回事。主要的目的不僅是將我們擺進基督裏，更是叫基督多而又多的作到我們全人裏面。凡我們所喫所喝的都消化到我們裏面，變成屬於我們構造的有機體。最終，我們所喝的就成為我們。所以被擺到基督裏乃是給基督地位，使祂天天將自己作到我們裏面。入學至少要一個學期，但讓學校作工在你身上，是一天過一天的事。被擺到基督裏是一次就成全了的事，而這已經藉著靈浸完成了。現在我們已經給基督地位來將祂自己作到我們裏面。
基督正在將祂自己作到我們裏面，祂是藉著住在我們裏面而作工的。就一面說，祂已在我們裏面；就另一面說，祂要更多的進到我們裏面。祂將祂自己多而又多的加到我們裏面。今天我們也許只有一點基督，但是兩個月後我們會有更多的基督。祂天天將祂自己加到我們裏面，繁增在我們裏面。這就是為甚麼我們同時有平安又有攪擾。靠著內住的基督，我們有真正的平安；不過有時我們也不平安，因為祂一直在攪擾我們！若沒有攪擾和麻煩，就沒有長大。讚美主！我們都已經受浸歸入基督，並且穿上了基督！現在我們是在基督裏。這是我們的地位和立場。基督現今是內住者，不斷的將祂自己作到我們裏面。
我們在前一章看過，神樂意將祂兒子啟示在我們裏面。（加一15～16。）神已將祂兒子啟示在我們裏面！這是一件大事。接著我們從加拉太二章二十節看到，我們已經與基督同釘十字架。雖然是我們活著，但不再是我們活，乃是基督在我們裏面活著。這真是奇特的話。我們活，卻不是我們，乃是基督在我們裏面活。真希奇！祂是那活在我們裏面的。許多基督徒都知道這一節聖經，但是我怕他們沒有看見，這節乃是說到基督是我們的人位。這裏不是說，不再是我，乃是基督的生命活在我裏面；乃是說，基督自己這人位活在我裏面。許多基督徒接受基督的生命，但是他們沒有接受基督的人位。這有很大的差別。生命本身不太會給我們很多麻煩，但是人位總是難處。
婚姻是接受另一個人位很好的例證。婚姻是美好的；不過，你不僅得到一個幫手，更是得到一個人位。你的丈夫是一個人位，他不僅僅是一部機器來照顧你。如果他是一部機器，那不會給你麻煩。反之，他是一個人位；所以當他照顧你的時候，是以他的方式照顧你。而他的方式不是你的方式。一部機器沒有意志，你可以刺激牠，牠絕不會發脾氣，因為牠沒有脾氣可發。但是你的丈夫是一個人位，有情緒、情感和脾氣。你要和你丈夫相安無事，惟一的辦法就是接受他作你的人位。你若這樣作，就沒有難處了。婚姻是個大擔子，因為你得到一個人位，他給你很多難處。毫無疑問，我們是從妻子和丈夫得到幫助，但同時為了要得幫助也真受苦。惟一的辦法就是接受妻子或丈夫作你的人位。這樣，無論他們作甚麼都好。這就是為甚麼在所有的婚禮中，無論西方或東方，妻子都有一塊蒙頭巾遮蓋她的頭。大多數人以為那只是一種形式，然而這有很深的意義。這表示在婚姻裏只能有一個人位，另一個人位沒有了。只能有一個頭；否則就要離婚。所有的離婚，主要的原因是一對夫妻有兩個頭、兩個意志、兩個心思、兩個情感和兩個人位，難怪他們爭吵。一對夫妻必須只有一個人位，然後在婚姻裏纔會有和平。如果年輕人不準備接受另一個人作他們的人位，他們應該忘掉婚姻，不然他們就要受苦。
這就是為甚麼關於婚姻生活的教訓行不太通。不管我們得了甚麼教訓，我們仍然堅持自己的人位。真正的愛乃是接受另一個人作你的人位。如果你愛你的妻子，卻不願意接受她作你的人位，你的愛就不真，不過是自私的愛。如果你真愛你的丈夫，你就會接受他作你的人位，那就沒有難處了。在神的經綸裏也是如此；這不是一件教訓的事。主的心意是要把祂自己作到我們裏面，不僅作我們的生命，也作我們的人位。如果我們只是一個盒子，活的主進到我們裏面來作人位，那很容易，因為盒子沒有人位。但我們是活的盒子，而且我們許多人都有很強的人位。我們有些人心思很強，有些人情感很強，有些人意志很強。所以主有些困難。但是我們必須看見，主永遠不會放棄祂自己的人位。我們必須是降服的人。主沒有意思要我們這個人位活著，我們應該只作個器皿盛裝祂。但是難處是神創造了一些活的器皿。因此在新約的最開頭，主耶穌說，我們若要跟從祂，就當否認己。這意思就是要否認我們的人位。跟隨耶穌，意思就是接受祂作你的人位。為此我們必須否認我們自己的人位。如果所有跟從基督的人都否認他們自己，新約就不需要有這麼多篇幅，就很簡單了。那我們就真能彀說，不再是我，乃是基督在我裏面活著。祂活，我們不活。『我』已經被了結了。現在不僅是另一個生命在我們裏面活著，更是另一個人位在我們裏面活著。
我們在前一章題到的另一處經節是以弗所三章十七節。這一節給我們看見，基督渴望安家在我們心裏。許多次我在別人家裏作客，他們要我像在自己家一樣。但是不管他們多麼熱誠的說這話，我在深處知道這不是我的家。我的家是我有完全權利的地方，也是我能完全自由作我喜歡作的事的地方。如果還需要人家告訴我把皮包放那裏，把毛巾放那裏，那就不是我的家。家是一個人有完全自由的地方。在我家中我有自由達成我一切的願望，那表示我是那房子真實的人位。如果我在那房子裏沒有自由作我喜歡作的，這就表示我不是那房子的居住者。基督必須有祂完全的自由和完全的權利作祂喜歡作的，然後我們的心纔成為祂的家。這表示我們不再是居住者，而是居所。祂成了居住者，安家在我們裏面。如果祂是那在我們裏面作居住者的人位，我們就必須失去我們的一切所是。我們只是家而已。家沒有思想，沒有觀念，沒有情感，沒有意志，沒有願望；那完全在於家的居住者。所以不論那裏有婚禮，作妻子的都必須蒙頭。在婚姻中，只應當有一個人位。加拉太二章二十節和以弗所三章十七節都很強的指出，基督必須成為我們的人位。一面說，單單接受基督作我們的生命並不彀，真正的意思是接受基督作我們的人位。當基督作我們的人位時，祂就很容易作我們的生命。
現在我們能了解保羅這句話的意思：『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』（腓二5。）這句話的意思就是藉著否認我們天然的心思，接受基督的心思，而接受祂作我們的人位。當我們接受某人的心思作我們的心思時，我們一定是接受他作我們的人位。我們若真是要接受基督作我們的人位，就必須知道如何否認自己的心思，讓我們的心思完全被基督的心思所頂替。這意思不是說，我們不需要我們的心思，或不用我們的心思，而是讓基督的心思頂替我們的心思。
在林後十章一節保羅說，『我保羅…親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們。』這意思是說，保羅不在他的人位裏勸早期的基督徒；他乃是在基督的人位裏勸他們。基督的溫柔與和藹必須成為他的。這是神的經綸；這不是宗教。這不是教訓、哲學、或任何一種教導或規條；這是一個活的、完全的、實際的、便利的、現時的人位。當我們接受基督作人位，祂的溫柔與和藹就變成我們的。這是使徒保羅真正的生活。
這在林後十一章十節也可以看到：『基督的真實在我裏面。』不是虛假，乃是基督的真實在保羅裏面。這表示基督這人位在他裏面。這不是保羅效法基督的誠實、忠信和真實。不，保羅乃是接受那位忠信、誠實、真誠、真實的基督作他的人位。所以這個人位的真實就變成保羅的；所以他能說有基督的真實在他裏面。
末了，保羅在林後二章十節給我們非常深的話：『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。』假定你去百貨公司，你能說你是在基督的人位裏去的麼？當你在那裏買一些東西時，你能說你是在基督的人位裏買的麼？如果我們能這樣說，我就確信我們不會買許多樣東西。差不多所有的基督徒都知道加拉太二章二十節，但是很少人知道林後二章十節。這一節告訴我們，我們必須在基督的人位裏行事。
在希臘原文裏，林後二章十節的『面前』，是很難繙的辭，不容易找到相當的繙譯。這辭在希臘文裏是指眼睛周圍那一部分的臉，有時可稱作臉的標示。我們眼睛周圍的這一部分，是我們裏面所是的標示。當我們注視這部分，就可查知一個人到底是同意還是不同意，快樂還是生氣。許多時候妻子看一看她丈夫臉上的標示，就把『是』轉變為『不』。這就是說，在那個時候，她接受丈夫作她的人位。這使他們的婚姻美滿。凡妻子所作的，都在她丈夫的人位裏來作。這就是保羅所說，他在基督面前饒恕的意思。他不在自己的人位裏作任何事；他在基督面前，就是在基督的人位裏作一切事，因為他接受了基督作他的人位。因此我們在這一節看到，保羅在加拉太二章二十節所說的實際運用。這真是美妙！
現在我們來看另外幾處經節。羅馬八章四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』這裏的『靈』字，前面沒有定冠詞，因此很難斷定到底是我們人的靈，還是聖靈。所以這必定是調和的靈，就是聖靈與我們的靈調和為一。因此，我們現今必須照著這調和的靈而行。這就是說，我們要照著活的基督而行；祂是靈，住在我們的靈裏。在這裏纔有律法真正的成全。無論律法要求甚麼，我們都能自然的成全；不是靠自己，乃是藉著基督那靈運行在我們的靈裏。
這給我們看見，我們如何接受基督作我們的人位，也就是如何照著調和的靈生活行事。我們逐日的為人不該照著教訓、情感、觀念或環境，乃要照著調和的靈。讚美主，我們的確有一個靈，而基督這賜生命的靈正住在我們靈裏，使這二靈成為一。現在我們必須照著這調和的靈而行。照著這靈而行就是接受基督作我們的人位。措辭不同，事實是一個。實際的接受基督作我們的人位，就是完全照著靈行事為人。
在整本聖經中，特別在新約裏，沒有一節告訴我們必須照著聖經的教訓行事。這不是說我反對聖經，我是絕對贊同聖經的，只是我們的行事不該照著聖經外在的教訓，而必須照著一個活的人位。如果我們只照著聖經的教訓行事，我們就會陷入難處。因為有許多事聖經並沒有題到。聖經從來沒有告訴我們頭髮該剪多長；也沒有說可不可以抽煙。你把聖經讀兩百遍，也找不到一節說到抽煙。假若主的意思是要我們照著聖經行事，聖經就得有好幾千頁！我們攜帶這麼一本書會很困難。但是讚美主，事情十分簡單，我們只需學習照著調和的靈而行。
我們照著調和的靈而行，接受基督作我們的人位，我們就要被變化。『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』（林後三18。）我們好像鏡子觀看基督，並且以沒有帕子遮蔽的臉返照基督。當我們這樣的觀看並返照基督，我們就被變化。不是改正、改良、或調整，乃是變化。
一個很好的例證可以說明變化，就是石化木。這是由於不同的木頭掉在一處，有水不斷的流過。因著水的流過，水中的礦物質就把木頭中老舊的本質排掉。於是木頭就石化了。木頭變化成了石頭。讚美主，我們正像那些木頭！生命水流入我們裏面，將一切神聖的素質帶到我們裏面，頂替了我們天然的素質。我們一切天然的元素都排出去，我們就變化了。教訓永遠不能作這事，因為教訓並沒有滿帶神聖元素的活水流。但基督是生命的水流。有一切神聖的礦物質，要流經我們，頂替我們天然的性情，排除一切天然的東西。然後我們就變化成基督的形像；從一種程度的榮耀進入另一種程度的榮耀。這是藉著我們學習接受作為人位的主靈變成的。
末了，當我們來到聖經的結尾，沒有一樣是用木頭建造的。整個新耶路撒冷是用變化過的寶石建造成的。寶石不是天然的元素，乃是變化過的元素。在新耶路撒冷裏沒有一樣是天然的，因為凡要建造到神的建造裏的，就必須是變化過的。所有天然的性情必須被基督的所是排除並頂替。今天在召會中只要有一些弟兄們有相當的變化，那個召會就是活的、豐富的、剛強的、建立的。但是無論那裏的召會，若沒有某種度量的變化，那個召會必是軟弱、貧窮、搖動的。我們真仰望主，使我們的召會不是靠教訓建造的，乃是靠接受基督作我們的人位。這個人位就是生命水的活流。然後我們將變成寶石，適合神的建造，就是基督身體的建造。召會的建造乃是憑靠那些接受基督作人位的基督徒，他們乃是照著調和的靈而行，而被主靈所變化的人。