創世記一章二十七節：『神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』
哥林多後書四章四節下：『基督本是神的像。』
羅馬書九章二十一節：『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』
二十三節：『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』
哥林多後書四章六至七節：『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』
約翰福音十四章二十節：『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』
二十三節：『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』
以弗所書三章十六至十七節：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基。』
十九節：『並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』
在前一篇信息我們看過內住的基督，說到基督是一位內住者，住在我們裏面。在本篇信息我們要來看基督的內住，看這位內住的基督是怎樣的住在我們裏面，這個內住又是怎麼一回事。
我們都知道基督實在是個奧祕，而祂住在我們裏面，更是個奧祕。雖然基督的內住極為奧祕，卻是非常的真實，並且與我們有切身的關係。因為這不是發生在我們身外的事，乃是發生在我們裏面，與我們有切身關係的。所以這是一件很真實，也很主觀的事。
創世記一章二十七節告訴我們，神照著祂自己的形像造人。全世界沒有一本書是這麼明確的告訴我們，人不只是神創造的，並且是照著神自己的形像造的。惟有聖經用很清楚的話告訴我們，人是神照著祂自己的形像造的。
人絕不是從甚麼東西變化或進化來的，人乃是神造的，並且是照著神的形像造的。人既是神照著祂的形像造的，那麼誰是神的形像呢？聖經告訴我們，基督就是神的像。林後四章四節說，『基督本是神的像。』歌羅西一章十五節說，『愛子（基督）是那不能看見之神的像。』所以神當初就是照著基督造了我們。羅馬九章二十一節告訴我們，神揀選我們，創造我們，乃是要我們作盛裝祂的器皿。因此，我們這些人不僅是照著基督的形像造的，並且是被造成為器皿，而不是工具。器皿和工具是不同的。刀、斧、鋸子，都是工具，為著作工；玻璃杯、茶杯，纔是器皿，為著盛裝東西。神沒有造我們作為工具，為祂作工乃是造我們作為器皿，好盛裝祂自己。
羅馬九章二十一節，是保羅根據創世記一章二十七節寫的。保羅了解最初神是用泥土造人，而這個泥土所造的人，就是一個器皿。但這個器皿不是為著盛裝牛奶或水，乃是為著盛裝榮耀的神。所以保羅在羅馬九章二十三節說，『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』這榮耀是指著神說的，因為在詩篇和耶利米書裏說，以色列人棄絕了他們的榮耀，（詩一○六20，耶二11，）而不是說以色列棄絕了他們的神。棄絕榮耀就是棄絕神，神就是榮耀。如果宇宙中沒有神，這宇宙和其中的一切就沒有榮耀。神乃是一切榮光、一切光輝的源頭。
我們是瓦器，為著盛裝神。當神進到我們裏面時，我們就成了榮耀的器皿。人是神造的，為著盛裝神。這種觀念是任何別的書所沒有的；除了聖經，全世界沒有一本書有這樣的記載。林後四章六節說，『那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏。』這光就是榮耀的發表。沒有榮耀，就不會有光輝照耀出來，因為光是榮耀的發揮。這榮耀就是神，而光的發揮就是神的彰顯。神照在我們心裏，乃是藉著祂是那榮耀的光。這就如同照相機，只要把鏡頭打開，光就把鏡頭前好看的風景，美麗的花草，都照進底片上。我們就是神造的一部活相機，我們裏面有底片，那就是我們的靈。當你聽見主的福音，心裏相信祂，口裏呼求祂的名時，你就是一個打開了鏡頭的相機，你裏面的底片即刻就感光了。這個感光，是永遠常存的，是持續不斷的。我是五十八年前的一天下午感光的。那次的感光，五十多年來還一直不斷的在我裏面進行，是洗除不掉的。我們每一個基督徒裏面都有這個故事。
我們的靈就是底片，包藏在我們心裏。當主的榮光照到我們心中，我們的靈就被感光。這時候，那寶貝，就是基督，就進到我們裏面。所以林後四章七節接著六節說，『我們有這寶貝在瓦器裏。』這寶貝就是內住的基督，藉著光而進來的；這光的進來，乃是藉著我們靈中的感光，是因為我們聽見主的福音，或為主作見證，或讀聖經，或讀屬靈書報時受感動而有的。我們無論在甚麼地方感光，雖然當時我們不在意，但是直到如今，這個感光還在我們裏面起作用。我們有時為著外面的事情忙碌，以為這個感光大概已經褪掉了；但事實上我們所感的光，仍然一直存留在我們裏面。
為著那次的感光，我們不僅在今天感謝神的憐憫，頌讚神的慈愛，就是到了千年國，我們還要為此在永世裏向神獻上感謝。這個感光真是太寶貝了。五十八年前的那一天，主耶穌使我感了光，我裏頭就有了祂這寶貝。現今這寶貝就在我這瓦器裏面。這不是一件小事，因為這就是基督的『內住』。這個在我們裏面的寶貝，就是主耶穌，祂是活的、常說話的，祂是個活的寶貝。這活的寶貝一進到我們裏面，就常常使我們為難。若是要把一張檯子放在我們的屋子裏，那是很容易的事，我們只要把牠放在屋裏就可以了。但若是要把一個活蹦亂跳的小孩放在我們的房子裏，那就會給我們帶來許多的難處。這個寶貝—主耶穌—在我們裏面是活的，也是相當為難的。雖然如此，我們還是愛祂。因祂大於我們，也強於我們，而且一點也不馬虎；祂滿有耐心，不發脾氣，我們怎麼對待祂，祂都不生氣；甚至我們不要祂，祂也不離開我們。這就是基督內住的故事。
基督的內住是個奧祕。有些基督徒雖然知道這事，卻沒有真正認識這個奧祕。主耶穌復活以後，成了賜生命的靈，（林前十五45下，）住在信祂之人的靈裏。這是聖經很明確的啟示。提後四章二十二節說，『願主與你的靈同在。』羅馬八章十六節說，『那靈自己與我們的靈同證我們是神的兒女。』這些經節給我們看見，那靈在我們的靈裏，與我們的靈二靈成為一靈。今天我們得救的人都與主成為一靈。這雖是個奧祕，卻在新約聖經裏說得非常清楚。
照著我多年研讀聖經的結果，我能告訴你們，新約裏所說最關鍵的點，就是內住的基督和基督的內住。新約聖經不僅講一個奧祕的人—基督，還講這個奧祕人的一件事，就是基督住在信祂的人裏面。以弗所書三章十六、十七、和十九節說，保羅為我們禱告，求神照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏。我們有外面的人，也有裏面的人。我們裏面的人就是我們重生的靈。神要照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，就是我們重生的靈裏。『大能』這辭，在原文裏是個非常強而有力的字，如同英文的dynamo，就是指發動機的推動能力。神照著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，為使基督藉著信，安家在我們心裏。
基督雖然在我們裏面，雖然已經感光到我們裏面，但祂還沒有安家在我們心裏。甚麼叫作安家？就是祂將一切都安排整理得妥妥貼貼，安頓下來了。基督是藉著信，不是憑著眼見，安家在我們心裏，結果我們就被充滿，成為神一切的豐滿。神的豐滿就是神滿溢出來的彰顯。我們裏面有基督的安家，我們就被神充滿，滿有神的榮耀。結果我們這些土造的瓦器，就變成了榮耀的器皿。神的一切把我們充滿、浸透了，就使我們從裏到外都滿了神。我們就會像詩歌三百七十首第八節所說的：『到處是你（基督），到處是神。』基督的靈把我們全人浸透、充滿，結果我們這個人就到處是基督，到處是神，而成了一個榮耀的器皿。
說到基督怎樣住在我們裏面，怎樣在我們心裏安家，我就要用我們常用的手套作比喻。手套是完全照著手的形像造的，為著要讓手可以放進來。人好比手套，基督好比手；有一天，當你信耶穌得救了，基督就放進來了。我們已經說過，神造我們的時候，是照著基督的形像造的，為著要盛裝基督。手套雖是照著手的樣子造的，有一個大拇指和四個指頭的樣子，但是手套裏面是空的，因為手還沒有放進來。這就是你我信耶穌以前的情形。甚至在我信耶穌幾年之後，我還不知道耶穌已經進到我的裏面，就像手進到手套裏一樣。那時我一再讀羅馬九章二十一節，讀來讀去就是讀不懂，不知道泥土、貴重的器皿、卑賤的器皿這些話是何所指。直到有一天，我蒙了光照，得著啟示，我纔完全明白。我清楚的看見這位三一神、父、子、靈，怎樣成為肉體，成為人，為我死在十字架上，經過埋葬，又從死裏復活，成了賜生命的靈，然後進到我的靈裏，在我裏面作寶貝。並且我不僅明白，我更發現這是全本新約聖經的中心點。
基督已經進到我們裏面，住在我們裏面，現在祂還要安家在我們的心裏。然而為了要懂得基督安家在我們心裏這件事，我花了不少的工夫研究新約，希望從聖經裏找出，甚麼叫作基督安家在我們心裏，並且基督是怎樣安家在我們心裏。從一九五○年，我在馬尼拉講到神人調和、基督內住的信息，迄今已有三十三年了。我一面講，一面研究。今天雖然我還不敢說已經百分之百研究透了，但我可以說，大體是研究清楚了。今天我要用簡單的話告訴你們，基督怎樣安家在我們心裏。
首先，我們要知道，人是照著基督的形像造的。而基督，簡單的說，祂是神的彰顯，祂就是神。照著聖經的記載來看，基督是非常有智慧的，並且祂有祂的心思，所以保羅纔對在腓立比召會的信徒說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』（腓二5。）不僅如此，基督也有祂的溫柔。保羅在林後十章一節說，他『親自藉著基督的溫柔…勸你們。』溫柔這辭含意很多，是指一種表現，一種美德；溫柔就是溫順待人，不抗不爭。這個美德是從人的性情來的，也是從人的性格來的。性情的情存於內，而性格的格顯於外。這個性情和性格又是與人的情感、心思、和意志聯在一起的。所以要有溫柔，一定要有裏面的性情，然後顯在外面成為性格。這個性情一定是由於人裏面的情感、心思、和意志的作用產生的。牠不是死的東西。你不能說木頭、檯子是溫柔的，你只能說牠們是光滑的。光滑不是性情，也不是性格，因牠不需要情感、心思、和意志的作用。溫柔不僅出於情感、心思和意志，也出於良心和靈。牠出於你的所是，就是你裏面的人位；也出於你的所作，就是你外面所顯出來的人格。
溫柔是主耶穌的像，也就是主耶穌的所是和所作。新約四卷福音書都給我們看見，主是一個溫柔的人，所以溫柔就是耶穌基督的一張照片。祂的整個人生，祂在地上三十三年半的生活，就是溫柔。祂的情感是溫柔的情感；祂的心思是溫柔的心思；祂的意志也是溫柔的意志。祂的性格是溫柔的，祂的心是溫柔的，祂的靈也是溫柔的。祂的魂、祂的心、和祂的靈都是溫柔的；祂的全人就是溫柔的人，這就是主耶穌的像。
現在我們來看我們自己。神照著基督把我們造成了一個正確的人。我們都知道，神所造的東西，都是各從其類的：鳥從鳥類，魚從魚類，狗從狗類，貓從貓類，核桃從核桃類，蘋果從蘋果類。那麼人從甚麼類呢？人乃是從神類，因為人是照著神的形像造的，而神的像就是基督。因此，人是照著基督的形像造的，為著要盛裝基督。當我們信了基督，基督就住到我們裏面，且要安家在我們心裏。但從我們的經歷來看，基督安家在我們心裏，需要經過一段很長的時間和過程。
有的弟兄姊妹信主已經有一段時間，基督在他裏面也已經相當的深；但基督就像整隻手雖然放進手套裏，手指卻還未能伸展到該放的部位。所以，他還需要經過一段期間，不斷的享受基督，和弟兄姊妹有生命的交通；等到主在他裏面得著並佔有進一步的地位之後，基督纔開始安家在他裏面。這就如同手的『大拇指』放進了『手套的大拇指』裏，也好比人搬家，把大行李箱放到臥房合式的位置，這就是安家的開始。接著他繼續的聚會，並且和弟兄姊妹有交通、呼求主名、喫喝享受主，慢慢的另一個『手指頭』也放進去了，基督又安家在另一房間裏了。再經過一段時間之後，另一個『手指頭』又放進了，基督又安家在另一房間裏了。
就這樣，基督一點一點的安家在我們裏面。這個安家的過程，在我們身上是十分緩慢的，就算經過一生的年日，恐怕還不一定能完成。凡是越高等的生命，就長得越慢。我們裏面的生命，的確是太高了，所以長得極其緩慢。只有低等的生命，纔能快速成長。所以你們不要盼望長得快，因為在你們裏面的，乃是最高等的生命。基督作我們的生命雖然長得很慢，卻是一步一步、扎扎實實的在我們裏面長大。
以弗所三章十七節很明確的說，『基督…安家在你們心裏；』而不是說，『基督安家在你們裏面。』這裏的心包括我們魂的各部分—心思、情感、意志，和靈的主要部分—良心。我們的心是與我們的魂相聯，也與我們的靈相通的。人真正的中心，不在於他外面的體，乃在於他裏面的心。這個心聯魂通靈，且包括心思、情感、意志和良心，所以是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心。當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。這並不是比喻的說法，乃是事實。
基督不僅進到我們裏面，祂還要安家在我們心裏。基督進到我們裏面，乃是進到我們的靈裏；但祂可能僅僅停留在那裏，並沒有進到我們心的各部分去。因此祂在我們裏面天天等待我們愛祂，與祂合作；天天等待我們認識祂，以祂為生命。我們愛祂，與祂合作，就給祂機會進到我們的心思裏，作我們心思的內容。就如同手的大拇指進到手套的大拇指來作內容。原先這個手套裏並沒有手指頭，但現在手指頭進去了，這個大拇指就成了手套大拇指的內容。從前你雖然信了主，但在你的心思裏並沒有基督，反而你的心思裏是滿了兒女、配偶、或房地產等等。你心思裏的一切，統統都是你自己和基督以外的事物，並沒有基督。你把基督關在心思的門外，以致基督雖在你的靈裏，卻苦於不能進到你的心思裏。這是我們許多人實際的情形。
你若愛主，你就該說，『主阿，我願意把你的心思當作我的心思。我現在想到一些事，想到我的妻子，我的丈夫，我的兒女，想到讀書、作事。主阿，我不願意憑著我的心思來思想，我願意你進到我的心思裏，作我心思的內容，讓我憑你的思想來思想。』這就是活基督。活基督的開頭，就是讓基督的心思作你的心思，憑基督的心思來思想人、事、物，來看與我們有關的一切。這樣，基督就能進入並佔有你的心思，你就能以基督的心思為心思了。
再者，基督也要慢慢的進到你的情感和意志裏。在基督還未進到你的情感以先，你無論喜愛甚麼，都是憑著自己的喜愛，並不照著基督的喜愛；並且在你的喜愛裏，就是在你的情感裏，沒有基督。照樣，在你的意志裏，也沒有基督；你要怎麼決定就怎麼決定，你說的算數，你是指揮的人；你作主張，並且在你的主張裏沒有基督。然而基督進到你裏面，祂不僅進到你裏面，還要安家在你心裏。祂要逐漸把你心裏的每一部分都佔有並浸透。我們的經歷告訴我們，當我們裏面被祂充滿時，祂是又真又活，自由的安家在我們的心思、情感、和意志裏。這時我們全人就都是祂；在我們靈裏的是祂，在我們魂裏的也是祂；祂就把我們全人佔有並浸透。祂在我們裏面居衷，這就是祂在我們心裏安家。結果，我們就不憑自己活著，乃是憑祂而活。並且我們不是活出自己，乃是活出基督。
這就叫作以基督作我們的生命。這樣，我們就完完全全、實實際際的與祂聯合為一，到此，我們纔真正是一個基督人。一個真正的基督人，他裏面不僅有基督，更是被基督充滿、浸透；基督也從他身上彰顯出來。這就叫作基督的內住。
李常受弟兄於主後一九八三年三月十三日講於美國加州安那翰