以弗所一章二十二至二十三節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』那在萬有中充滿萬有者，是指主耶穌基督，而召會乃是祂的豐滿；因此，召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。簡單的說，召會是基督的身體，這身體就是基督的豐滿。以我的身體為例，若是我站在這裏，你們只看見我的頭，沒有看見我的身體，你們就看不出我的豐滿。然而，若是你們看見我的頭，配上我的身體，看起來就豐滿多了。身體就是頭的豐滿，身體也就是人的豐滿。若是我的身體瘦弱矮小，上面卻有一個大頭，這也看不見豐滿；乃是必須有一個相配的身體，纔能顯出這個人的豐滿。同樣的，召會是基督的豐滿，基督是頭，召會是祂的身體，這身體就是基督這頭的豐滿；而這位基督乃是那在萬有中充滿萬有的一位，所以，祂需要一個宇宙的身體，作祂的豐滿來彰顯祂。這個身體就是召會。
召會乃是我們這些蒙恩得救之人組合而成的。然而，基督的身體，並不是這些得救之人原來的人所組成的；我們原來的人並不是基督身體的一部分。換句話說，我們並非一得救，全人就是基督身體的一部分。我們得著重生之後，還需要經過變化。我們得重生，是我們靈裏的故事；重生之後，神的靈還必須從我們的靈開展到我們的魂裏。我們的魂包圍著我們的靈，而我們的靈是我們的中心。當我們得救時，乃是在靈裏得重生，就是在我們的靈裏起了變化，也就是我們全人最中心的部位起了變化。這個變化是因為主的靈進來了。主的靈進來，就把我們的靈點活。不僅如此，主的靈從此就住在我們靈裏，與我們的靈調和。這時，我們全人的最中心、最深處，開始有了主的變化，而與主調和在一起了。
惟有我們與主調和的那一部分，纔是基督身體的一部分。我們天然的魂並不是基督的身體。當我們慢慢與主交通，我們的靈先被祂充滿，然後祂要從我們靈裏滿溢出來，並向外開展。祂要更多佔有我們裏面的各部分，首先是從我們的靈開展出去，然後到我們的心思、情感和意志裏，把我們魂的各部分都浸透了，也就是把我們魂的各部分都變化了。到這時候，我們這變化的魂，纔能成為基督身體的一部分。所以簡單的說，我們得了重生，經過變化的那一部分，纔是基督的身體；我們天然的部分還是屬亞當的，不能算是基督的身體。
甚麼時候我們憑著老舊的天然活著，憑著我們天然的感覺、思想、判斷活著，我們就是活在亞當裏，沒有活在基督裏。換句話說，就是沒有活在召會裏。當我們這樣憑著天然活著的時候，我們是在亞當的實際裏，而不是在基督的實際裏，不是在召會裏；我們沒有召會的實際。因為按我們的靈來說，我們雖是得救的人，在我們的靈裏，我們是基督身體的肢體；但按我們的生活來說，我們所活出來的並不是基督，我們所活出來的，還是我們的天然。
這意思是我們天然的心思、情感、意志，還沒有被基督佔有，沒有被基督變化。今天我們雖然不犯罪，好像也不貪戀世界，但我們仍是憑著我們天然的思想、感覺和判斷活著。因著我們還活在天然裏，我們在生活中就沒有召會的實際，只有亞當的實際。雖然我們是得救的人，我們靈裏被基督重生了，那一部分的確是屬乎召會的；但我們魂的心思、情感和意志，仍是天然、老舊的，即使沒有罪過或邪惡，甚至好像也沒有世界的成分，卻仍舊沒有召會的實際。我們這種生活，只能說是良善的生活，有良善的實際，但沒有基督的實際，也沒有召會的實際。
等到我們慢慢讓主得著更多地位，讓主在我們裏面，從我們靈裏滿溢出來，浸潤我們的心思、情感和意志，把我們的魂變化了；這時，我們活著就不再憑我們天然的思想、感覺和判斷，乃是憑著屬靈的思想、感覺和判斷。在這屬靈的感覺、思想和判斷裏，就有基督的成分，因為有基督調到我們的心思、情感和意志裏，浸透我們的心思、情感和意志。當我們憑著屬靈的心思、情感、和意志活著的時候，這一種生活就不僅是良善的，更是基督的，有召會的實際。這樣一個召會的實際，這樣一個實際的召會生活，就是基督滿出來了，這部分纔是基督的豐滿。
現在我們進一步來看，基督的豐滿是如何產生的。基督的豐滿乃是由基督的豐富產生出來的。因著你享受基督的豐富，我享受基督的豐富，我們眾人都享受基督的豐富，而基督的豐富進到我們靈裏，從我們靈裏供應到我們全人的各部分，就把我們全人各部分浸透、變化了。這樣，我們全人就變作基督的豐滿。
三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』這裏說到基督的豐富是追測不盡、無法測量，也是無限量的。基督的豐富乃是基督所是的一切，譬如，祂是愛、是恩、是光、是生命、是能力、是聖別、是得勝、是道路、是真理、是公義、是智慧、是忍耐、是謙卑、是溫柔、是喜樂、是平安、是安慰，祂一切的所是實在太多；基督的豐富真是追測不盡。
基督的豐富在祂自己裏面是追測不盡的，但這豐富還不是基督的豐滿。乃是基督的豐富給我們享受之後，這個豐富進到我們裏面，把我們這個人浸透了，使我們這個人都變作基督，化作基督。到這時候，我們這人就是基督的成分與我們受造之人的成分調和。這個神人的調和，就是我們這受造之人，和基督的豐富調在一起；結果就產生基督的豐滿。所以基督的豐滿，乃是由於基督的豐富所產生出來的。
譬如，美國是一個很豐富的國家，甚麼物資都有，不只五穀豐收，連蔬果、礦物也是多不勝數。你只要到了超級市場，就看見裏面的豐富應有盡有。然而，甚麼叫作美國的豐滿呢？乃是那些享受了美國豐富的人。那些美國人出生時，不過是小嬰孩。然而，藉著喫喝美國的牛奶、水果、五榖、魚、肉、和菜蔬等豐富的出產，這些美國的豐富都化成他們裏面的成分。一年又一年，他們就成了高大的美國人。所以，美國人乃是這些美國的豐富所產生出來的。這些美國大漢，因著享受了美國的豐富，而彰顯為美國的豐滿。
基督的豐富追測不盡；在祂裏面有屬靈、可口的食物和飲料，在祂裏面實在是應有盡有。然而，我們若沒有享受祂的豐富，祂的豐富就不能進到我們裏面，使我們得著變化，祂也就不能得著豐滿。基督的豐富必須先給我們享受，然後，使我們裏面被基督變化，與基督調在一起。結果，我們就成為基督的豐滿；這個豐滿就是基督的身體，和基督的彰顯。
基督的豐滿既是藉著享受基督的豐富而產生的，我們就必須找出享受基督豐富的路。以弗所三章十七節說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』這裏不是很籠統的說，基督要安家在你們裏面；乃是明確的說，要安家在你們心裏。這意思是，基督雖然已經進到我們靈裏，卻很可能還沒有安家在我們心裏。如果靈是中心點，心就是那在靈之外擴大的圓周。可以說，基督已經進入中心點，但還沒有安家在擴大的圓周裏。換句話說，基督雖然在我們靈裏，但祂還必須佔有我們的全心、全人。所以，我們需要讓基督從我們的靈往外開展，把我們的心和我們的全人都佔有。這樣，基督纔能安家在我們全人裏面。
基督把我們全人完全充滿、變化，並與我們完全調和後，我們就能在愛裏生根立基。（17下。）這愛就是神的愛，也就是神自己，因為神就是愛。（約壹四8。）基督必須這樣在我們心裏安家，我們纔能在神的愛裏生根立基。接著，我們就能滿有力量，能與眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深。（弗三18。）闊、長、高、深乃是形容基督的量度。我們無法測量基督有多闊、多長、多高、多深，因為基督的量度是無限的，祂的豐富是無窮盡的；我們的基督乃是這樣的一位。我們如此享受祂的豐富，就叫我們與祂調和，被祂充滿，而成為神的豐滿。結果，這個豐滿就是基督的身體。
五章十八至十九節說，『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』我們不該在肉身上被物質的酒充滿，以致行為放蕩；乃要在我們的靈裏被基督充滿。當我們被基督充滿之後，就能用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠；並且凡事都能在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝神與父。（20。）然而，歌羅西三章說，我們能用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神，乃是因為基督的話，豐豐富富的住在我們裏面。（16。）由此可見，歌羅西書和以弗所書都說到用詩章、頌辭、靈歌讚美神，但是其原因不同；一個是因為我們靈裏被基督充滿而讚美，另一個是因為我們裏面滿了基督的話，就向神湧出讚美。這兩處經節其實是說到同一件事；我們裏面被基督的話充滿，也就是我們裏面被基督充滿。這是非常具體的，主今天要充滿我們，祂不僅是在我們靈裏充滿我們，更是把祂的話給我們，要用祂的話充滿我們。
我們要再一次著重的說，我們如果要在靈裏被主充滿，就必須讓主的話住在我們裏面。故此，我們必須把主的話化到靈裏。當我們靈裏滿了主的話，我們就滿溢出對主的讚美，那就是靈的滿溢。在此我們看見，如果我們要在靈裏被主充滿，靈裏要滿了主，非要把主的話化到靈裏不可。
千萬不要以為，你把聖經都記住了，你就能滿了讚美。我們都有這樣的經歷，有時我們讀聖經，是用頭腦讀，一節一節，甚至一章一章都讀明白了，但我們裏面卻越讀越枯乾。雖然聖經我們知道了一點，聖經的道理我們也記得了一點，但是到末了，我們靈裏卻仍然發不出讚美。這是因為聖經的話，都記到我們頭腦裏，卻沒有化在我們的靈裏，所以我們空有知識，卻不能讚美。這是因為我們多是在頭腦裏，而沒有把主的話化在靈裏。
另一種讀經，是把主的話接受到靈裏。主的話一化到靈裏，我們的靈就能滿溢出讚美。我們要看見接受主的話，的的確確有兩條路、兩種方法。一個是用心思明白，用心思接受；這個不會叫你滿溢出讚美，只會叫你得到知識，叫你枯乾。另一個是你用靈接受主的話；你禱讀主的話，你一禱告，就是用靈了，就把主的話化到你的靈裏。這個話一到你靈裏，就變作靈了。這就是主所說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）話一變作靈，就成了生命，我們靈裏就得著滿足。表面看，我們裏面好像滿了話，其實我們裏面是滿了主的靈。這樣一來，我們就很自然的滿溢出對主的讚美。
你若是用頭腦讀，就越讀越枯乾，但你若是不太顧慮頭腦，而敞開你的靈，在靈裏禱告主的話，用靈化禱主的話，用靈把主的話禱告到你裏頭，你就會越禱告越到靈裏。這時，你的靈會滿了主自己，滿了主的靈，你就能從這靈裏滿出對主的讚美，向主歌唱、頌詠。我們都必須看見這事的重要，學習敞開靈，用靈化禱主的話，把主的話完全的吸收到我們靈裏。
許多家負責、排負責，以及同工、長老都是多年事奉主的人，聖經讀得相當好，道也聽得相當多。然而你們必須看見，頭腦明白聖經，懂得道理是一回事；把主的話化到靈裏又是一回事。這是不一樣的。從前我們可能頭腦明白很多聖經，接受很多道理，但是把主的話化到我們靈裏的經歷並不多。所以，現在我們要在這條路上往前去，把主的話化到我們靈裏面。我們所需要的，實在不是道理，不是字句，不是聖經知識；我們所需要的乃是主自己，而主自己就是一個活的靈。
有時，主要在我們裏面作工，但因著我們不彀了解祂，我們就無法明白；所以，我們需要主的話來說明。主的話就是主的說明，主的話也是主的化身，這不是我們僅僅用頭腦能明白得來的。我們需要用靈來化禱，用靈把主的話禱告到我們靈裏。當我們把主的話禱告到靈裏時，裏面的靈就和外面的話響應，就把外面的話帶到我們靈裏，話就變作裏面的靈了。這樣，我們就讓主的話豐豐富富的住在我們裏面。這時，我們靈裏就被主的靈充滿，我們就能從裏面滿溢出讚美。主乃是這樣一步步把我們全人逐漸浸透、佔有，結果祂就安家在我們全人裏面了。這其中的關鍵和祕訣，就在於把主的話化禱到靈裏。
我們從前道聽得很多，聖經也讀得很多，卻沒有接受多少實際到我們靈裏。我們頭腦受到很多屬靈的教育，懂得許多聖經的道理、知識，但裏面的靈卻沒有得到多少餧養。我們裏面是枯乾的，裏面的靈是衰萎的，沒有得著啟發和發展。這好比一個人的身體，因著營養不足，就無法長得好。過去，我們長期在這樣的空氣下，在傳統基督教作禮拜的影響裏，到了會所都是聽道、讀經、查經，都在用頭腦。有時，雖然主也憐憫我們，在我們用頭腦的時候，也會突然有靈感，碰著了主。然而，今天主已經給了我們確定的路，不需要我們碰巧纔能得到。我們只要學習化禱，將主的話藉著禱告，化到我們靈裏。主的話一化禱到我們靈裏，這話就變作靈；話進到靈裏，充滿在我們裏面，我們裏面就被主充滿了。
藉著禱告化禱主話的路，乃是直讀直禱；一讀就禱，讀了一句、一節就禱告，而不用頭腦思索、明白。我們只要用靈禱告，把話禱告到靈裏，自然就會明白。這樣的禱讀，不只能叫我們明白，還能叫我們有享受。因為這樣的化禱，把主的話化到我們靈裏，就是把主接受到我們裏面。所以，盼望我們眾人都能換一換，不要再用頭腦讀經。我們不是讀而學，讀而知道，乃是要讀而禱，一讀就禱。同時，不是用自己的話禱告，而是讀到甚麼就禱告甚麼，把聖經的話變作禱告，化作禱告。簡單的說，就是要用聖經的話禱告，重複一點不要緊。這樣讀讀禱禱，主的話就透過你的心思，進到你的靈裏。話一進到你的靈裏，主的話就成了靈；主的話一碰著你的靈，祂的話就變作靈，就在裏面供應你。
我們無論是自己或與弟兄姊妹一同操練禱讀時，只要打開聖經禱讀幾處經節，記不住不要緊，但是要看著讀，照著聖經禱告出來。禱告的話不要長，不要拖，但是要真，要活；千萬不要作文章、造句子，乃要短、快、活、強、真。這樣的禱告讀經，即使半句也可以，甚至句子沒完也不要緊。眾人你來我往，又短，又快，又真，在靈裏自由，必定能在靈中享受主。
一九六六年十一月十五日講於臺北