我們的神乃是永活的神，從永遠到永遠祂就是一位活神。雖然到了一個時候，祂成為肉體，來到地上，在地上生活了三十三年半，並且被人釘死在十字架上，但是過了三天，祂從死裏復活了。祂曾死過，又復活了，並且活到永永遠遠，（啟一18，）所以祂又是復活的神。
復活證明祂是一位活的神，沒有一個能力能抹煞祂的『活』。我們都知道，死是宇宙中一個極大的能力，是沒有人能抵擋的。可以說，除了神以外，死是宇宙中最大的能力。當死臨到人時，誰也不能抵擋它。古今中外，人不斷的探求勝過死的途徑，但從來沒有人能勝過死，至終都成了死的擄物。
有一天，主耶穌從死裏復活，勝過了死，衝破了死。主成為肉體來到世上，不只是為著工作，更是為著爭戰。因為祂必須戰勝一切與祂相反的勢力，纔能完成祂的救贖。認識聖經的人都知道，四福音書不僅給我們看見主在地上的行蹤，和祂在肉身中如何行事為人；更是給我們看見，從主降生到地上起，一切在祂身上所發生的爭戰。從主顯在人中間，祂就遇到各種攻擊，有罪惡的攻擊，有人情的攻擊，有世界的攻擊，有鬼魔的攻擊。其中有隱藏的，也有明顯的。撒但有時是藉著人攻擊祂，有時是藉著環境攻擊祂；但所有的攻擊，主都勝過了。所以，最後主說，『這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。』（約十四30。）所有撒但藏身在人情、世界、罪惡裏的攻擊，主都一一勝過了。然後，主去受死，並且從死裏復活，勝過了死。主到末了所勝過的仇敵，就是死。
聖經給我們看見，神在宇宙中所遇到的最後一個仇敵，就是死。（林前十五26。）那個掌死權的魔鬼，（來二14，）最後所用來對付主耶穌的就是死。然而，主出來應付這個掌死權的仇敵，祂並不逃避死。如果祂逃避死，祂就是懼怕死，不能勝過死。主不逃避，因為祂不怕死，祂能勝過死。主所以能勝過死，乃因祂是活的，死不能勝過祂。主不懼怕死，祂接受死的挑戰。
主進到死裏，乃是給死一個機會，讓死盡其所能的作事。幾千年來，死在亞當的子孫身上，作了很大的事。從來沒有一個人，進入了死還能再出來。所有進入死的人，都給死吞喫了，以致人人都懼怕死。然而，我們的主不只不懼怕死，還勝過了死。祂進到死裏，又從死裏出來。
主所以進到死裏，又從死裏出來，乃是要死為祂作見證，見證祂是活神，見證祂復活的能力是何等的超越、浩大。十字架可以來，墳墓可以來，陰府的權勢可以來，但這一切都不能制伏主裏頭那個『活』。祂的『活』勝過了死、墳墓和陰府的權勢，所以祂復活了。主是生命的王，祂原不能被死拘禁。撒但利用世人，利用環境，利用十字架和墳墓，最後利用陰間對付主，這一切祂都接受了。主甘心經過死的浸，經歷陰府的幽冥，祂任憑這些暢所欲為，因為祂裏面有一個『活』，這個『活』是撒但所無法征服的。死不能拘禁祂，墳墓不能限制祂，陰府不能扣留祂，祂復活了。復活就是脫離死，復活就是勝過死。
這給我們看見，復活和活是不同的。單單活並不需要經過死，但復活卻必須經過死，並且從死裏出來。復活是經得起死的，是從死裏經過又出來的。所以主耶穌說，『我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠。』（啟一17～18。）
因此，神不只是活神，並且是復活的神。祂曾經過死，勝過死。死曾在主身上用盡了它的能力，卻不能征服主。復活的原則就是勝過死，並從死裏出來。復活的神是經過試驗的神，所以，祂的活是不能搖動的。
活神與復活的神有一點不同。神在經過死而復活之先，只是一位活神，在祂裏面並沒有人的成分。那時人是地上的人，神是天上的神。然而，當祂經過死，從死裏復活以後，有一件奧祕的事發生。這一件奧祕的事，就是神與人完全調和成為一個。話成肉體雖是神與人調和，但是話成肉體只是神進到人裏面。那時，我們只能說，在地上有一個人，祂裏面有神。話成肉體乃是把神帶到人裏面，將神帶給人。
然而，祂從死裏復活，卻是把人帶到神裏頭，將人帶給神。因此，從主死而復活之後，天上就有了一個人，一個在神裏面的人。我們都記得，當主復活以後，祂對門徒說，『靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』（路二四39。）這證明祂在復活以後，還是一個人。所以，主復活後升到天上，乃是把人帶到神裏面。
這給我們看見，單純的活神，裏頭並沒有人，乃是復活的神，裏頭纔有人。活神裏面只有神的成分，但復活的神裏面不只有神的成分，也有人的成分。所以復活的神，不只是受過試驗的神，勝過死亡的神，並且復活的神裏面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在復活的神裏面，人與神、神與人完全調和了。在復活的神裏面，人在神裏面，神也在人裏面，二者完全調和為一。
活神只是活在天上，活在人的環境裏；復活的神不僅如此，祂更是活在人裏面。古時以色列人在曠野，得著神為他們行各種神蹟奇事，所經歷的僅僅是活神。但是今天我們基督徒得著神活在我們裏面，所經歷的更是復活的神。許多基督徒若是見到神在他們的環境中為他們行事，親身經歷了神是活神，就滿足得不得了！那知在神的救恩裏，神更住在我們裏面，給我們經歷祂是一位復活的神。祂不僅能在我們外面為我們行事，解決我們一切難處，更能在我們裏面，帶我們活著，勝過一切死亡和死亡的因素。
神不只在祂自己是復活的神，並且祂要把祂自己的復活，活到人裏面，祂要與人調在一起。一個真而活的基督徒，必須認識神不只是一位在天上的活神，也不只是一位在環境中的活神，祂還活在你我裏面，在我們裏面作復活的神。一個基督徒若不認識並經歷，神是活在他裏面復活的神，他作基督徒便是虛假的，也是死的。許多人都知道，神是一位活的神，但他們只知道神是活在天上，是活在環境中，卻不知道祂是復活在他們裏面。一個真基督徒，不只要知道神是活神，活在他一切的環境中，並且他還必須更深一步經歷，神是復活在他裏面。這纔是新約時期的基督徒。舊約時期的人，只認識神活在他們外面，活在他們的環境中，為他們作事；但新約時期的神，是復活在我們裏面。
神若復活在我們裏面，我們在聚會中就不會打瞌睡。神若復活在我們裏面，我們在聚會中就會有膽量開口禱告，也會有能力作見證。可惜至今，有許多人只認識神是在他們外面的神。他們禱告神，也求神來保守他們，但他們所認識的神，並沒有復活在他們裏面。你我若讓神復活在你我裏面，你我身上就必定有一種活的光景。不僅裏面是活的，就連我們的生活和事奉，也都是活的。你一開口禱告是活的，你作見證也是活的。不只你自己是活的，連聽見你禱告，與你接觸的人，裏面也要跟著活起來。
這一位復活的活神，一進到人裏頭，就叫人成為活的人。聖經說，『神不是死人的神，乃是活人的神。』（可十二27，路二十38。）請記得，神是復活的神。祂不只恨惡不義，不只恨惡邪惡，祂更恨惡死，恨惡一切的不活。許多人以為，作一個安分守己，沒有過錯，敬畏神的基督徒就不錯了。豈知單作一個沒有錯的基督徒還不彀，因為神所要的，乃是一個經歷祂這位復活的神，又把祂活出來的活基督徒。你雖然不犯罪，也沒有甚麼錯，但這還不彀，因為你可能還是死的。神恨惡一切的死；在神看來，死乃是最污穢的。所以，舊約利未記明示，所有死的東西都是不潔的。（十一8，11，24，27，31～40。）這給我們看見，神是何等厭惡死，死在祂眼中是何等污穢。
我再說，神不只要我們作一個無過的基督徒，還要我們作一個活的基督徒。在你身上也許沒有血氣，沒有肉體，但在你身上若有滿身的死氣，神就不能悅納你。我們的神不只定罪不義，定罪不聖，更定罪不活。因為祂不只是公義的神，聖別的神，祂更是活的神，並且是復活的神。以撒狄召會為例，雖然其中並沒有甚麼錯，但主還是定罪她。啟示錄三章一節說，『那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』這話是那一位有神的七靈的主說的，祂的意思是說，『你們該認識我是活的，因為我有七靈，我是滿了生命的主。』所以，作基督徒不在於研究這樣對，那樣對，或這樣錯，那樣錯；我們只要活，就甚麼都對了。
神要我們活，這一個活與世人所說的活潑不同。世人所說的活潑，不過是一種外表的情形，如同在舞臺上的表演。神所要的活，乃是人摸著復活的神，經歷祂的復活，而有的生命流露。神不僅是活神，並且是復活的神，人只要一摸著祂就活了。你雖然是死的，但你若肯摸這位復活的神，你一摸著祂，你就活了。你越摸自己越死，但你若轉過來摸祂，你就活了。我們在一天之中，若多幾次向祂禱告，多幾次接觸這位復活的神，我們就必定活。
當我們禱告時，第一，我們要把自己停下來。許多時候，人到神面前禱告，卻不停下自己。結果他並沒有摸著神，只摸著自己。這種禱告的結果，必定是死的。我們禱告時，不是為著求這、求那，我們乃是要來摸這一位復活的神。其次，我們禱告乃是要讓神摸我們。當我們這樣停下自己來摸神，並讓神摸我們時，這就是向復活的神禱告的路。
所以，禱告的基本原則，就是停下自己來摸神，也讓神摸我們。當我們這樣摸神並被神摸的時候，神就能復活在我們裏面。祂復活的生命，就能從我們裏面活出來，結果我們就活了。
作一個對的基督徒不彀，乃要作一個活的基督徒。因為神不是死人的神，乃是活人的神。祂不只要審判罪，審判世界，審判撒但，祂還要審判死。因此，我們要天天讓復活的神，活在我們裏面，叫我們因著祂活起來。基督徒的神，不僅是活神，並且是復活的神。這一位復活的神在我們裏面，就叫我們能作活的基督徒。