一個基督徒是有神調在他裏面的人；所以，正常的基督徒生活，不是人單獨在神之外的生活，乃是人服在神的管治下，受神支配，調和著神而有的一種生活。
然而，人如何調和著神生活呢？這位神乃是靈，這靈在我們得救時，進到我們靈裏，與我們的靈，靈靈相交，聯為一靈。所以，甚麼時候我們回到靈裏，甚麼時候我們在靈裏，我們就遇著祂，因為祂和我們的靈已經調和，成為一靈。我們回到我們的靈裏，也就是回到祂這靈裏。我們整個基督徒的生活，都該是從這一個靈裏所活出來的生活。在我們基督徒的生活中，問題不在我們該作甚麼，不該作甚麼，問題乃在是從我們魂裏出來的呢，還是從我們靈裏出來的？
基督徒生活的中心，不是作甚麼纔對，乃是誰來作纔是。不是該作甚麼，乃是誰來作；是我們的魂來作，還是靈來作？是我們在魂裏面作，還是神在靈裏面作？我們基督徒的生活不是問『作甚麼』，乃是問『甚麼作』；是我們的魂作呢，還是我們的靈作？每一個基督徒，只要他願意學習活在主面前，他總會常常禱告說，『主阿，我作甚麼纔是對的？我作甚麼纔是你喜悅的？』豈不知這樣的禱告不合屬靈的實際，因為關鍵不在我們作甚麼，乃在我們所作的事上，有沒有神。是神帶著我們作，還是我們自己作？是我們調在神裏面作，還是我們單獨去作？是我們從魂裏作出來的，還是從靈裏作的？若是我們從魂裏作出來的，那是我們單獨作的；若是我們從靈裏作出來的，就是我們調和著神作的。
比方，有個地方請你去聚會，你當跪在主面前，說，『主阿，你去不去？』請注意，不是問說，『主阿，你要不要我去，我該不該去？』而是說，『主阿，你去，我就跟你去；如果你去，你就穿著我去。』這意思是，假設西裝會說話，在你去聚會之前，牠繞著你問說，『你去聚會麼？』你說，『是的，我去。』這西裝就說，『你穿著我去罷。』於是你穿上了這套西裝，你動一動，牠也動一動；你站起來，牠也站起來；你彎下腰，牠也彎下腰；牠乃是和你調在一起，你是穿著牠行動的。所以，無論我們到任何地方，作任何事，若是我們裏面沒有把握，是主在我們裏面穿著我們去，穿著我們作，我們就當知道，這不是我們該去的，也不是我們該作的。不要問主我們該作甚麼，乃要問主，祂作不作。
在教會生活中，我們會發現，有些人逢會必聚，逢會必禱，每禱必長；但奇妙的是，一年過一年，他們沒有多少屬靈的長進，沒有多少屬靈的轉機。這是因為他們在生活中，仍是以自己為中心，沒有注意靈裏的感覺；仍是他們自己在作，沒有讓靈來作。這必須成為我們的警惕。我們每次去聚會之先，都當問問主說，『主阿，你去聚會麼？你帶著我去聚會麼？主，是你穿著我去聚會麼？若是，我就同著你去。』到了聚會的時候，不要考慮我們該不該禱告，或該怎樣禱告，而是要安靜的問主說，『主阿，你要禱告麼？你穿著我禱告麼？若是這樣，我同著你禱告。』這樣，表面看來是我們禱告，實在是我們配合主而禱告。
不只禱告是如此，我們整個生活都該如此。比方愛弟兄，我們不該問說，我們該不該愛這位弟兄，乃該問說，『主阿，你要不要愛這弟兄？你要穿著我愛他麼？你要帶著我愛他麼？』我們必須一直抓牢一個原則，不是問『作甚麼』，乃是問『甚麼作』；是我們單獨作，還是主穿著我們作；是我們從魂裏面作出來，還是從靈裏作出來。一直帶人注意該作甚麼，不該作甚麼，乃是錯誤的教導。我們經常要問的該是：『主阿，這件事雖然對，但是主阿，是你作麼？是你穿著我作麼？是你帶著我作麼？主阿，我作的時候是你在我裏面麼？是你帶著我作麼？』倘若如此，我們基督徒的生活，將會有一個大的轉機。
羅馬七、八章是兩章不同的聖經，這兩章所注意的完全不同，其中心也自然不同。七章的中心是『我』願意作，『我』願意行善，『我』不願意作惡；所談論的是關乎善惡的事，所注意的是『我』怎樣作是善，『我』怎樣作是惡；這是羅馬七章。到了八章，完全沒有善惡的問題。八章只有靈，只有生命。八章裏沒有說，『我』行善，乃是說，我不在肉體裏活著，而在靈裏面活。八章不是說行善、作惡；乃是說，是肉體作的呢，還是靈作的？
這就給我們看見，羅馬八章和七章迥然不同。七章是或善或惡，是作甚麼的問題；八章是肉體還是靈，是誰作的問題。七章重在作甚麼，是行善呢，或者是作惡；八章重在是誰來作，是肉體作呢，還是靈來作。千萬不要說只有惡不對，在神眼裏即使是善也不對，必須是靈作的纔對。
比方，有位姊妹一早起來，孩子就不聽話，鬧得她很生氣，這時，她是禱告對呢，還是生氣對，到底她該作甚麼呢？當然，我們都會回答說，應該禱告，禱告纔對，生氣不對。那麼請問，問題到此是否已經結束，已經彀了？我們的姊妹不生氣了，她跪下去禱告，這彀了麼？她跪下去禱告，的確是感謝讚美主，她應該生氣，但她沒有生氣，她禱告去了，真是好。恐怕連我們都要替她作見證，說她如何如何好，因為在這裏我們看見一個好光景，那位姊妹本該生氣，但她在那裏問主：『我是生氣呢，還是禱告？』結果她禱告，所以我們就稱讚她。然而，請記得，事情不能只停在這裏，我們要繼續問這位姊妹，她跪下去禱告時，是她禱告呢，還是主禱告？是她在那裏忍耐、壓抑自己而禱告呢，還是主在那裏帶著她禱告？這是截然不同，也是相當嚴肅的。
許多時候，當我們跪在那裏禱告時，是我們自己禱告，主並沒有和我們一同禱告。那位姊妹一早跪下去，禱告說，『主阿，你看這孩子不聽話，我實在應該打他，但我沒有打他，我來禱告你，將這事告訴你。』在她這樣說的時候，她裏面還有個聲音說，『主阿，你看這孩子不聽話。』她是在向主告狀，告孩子不聽話的狀；但在她深處，在她裏面，另有一個聲音，也在告她的狀，說，『你也不聽話。』她繼續說，『主阿，我已經說了這孩子三遍、四遍，他都不聽。』主在她裏面也說，『你還不是一樣，三遍、四遍了，都不聽話。』所以，這樣的禱告，乃是那個姊妹自己在禱告，不是主在裏面穿著她禱告，不是她調著主一同禱告。
那麼，怎樣的禱告纔是主在裏面的禱告？許多時候就像那位姊妹一樣，我們禱告時，乃是我們的思想、情感、意志，也就是我們魂的活動在禱告。我們是在自己的定意、思想、情感和愛好裏禱告。然而就在這裏，就在這時，神的靈，就是主自己，會在我們靈裏，給我們感覺，讓我們知道孩子不聽話，就是題醒我們，我們在主面前也是不聽話。我們原先是在主面前，為孩子禱告，但慢慢的，我們會把自己的光景帶到主面前，先為自己禱告。
在此我們看見有兩層，表面一層好像是為孩子禱告，這是我們魂的動作；但裏面一層，就是靈裏有感覺，覺得自己的光景不行，需要為自己禱告。這時如果我們不顧靈的感覺，單單照著魂的活動禱告：『主阿，這孩子不聽話。』主在裏面不會隨著我們禱告，反而會在裏面定罪、光照我們。如果我們學過屬靈的功課，馬上停下來，轉回靈裏，跟隨靈裏的感覺，同著主說話，隨著主行動，我們就會開口說，『主阿，我已經好久沒有聽你的話，我是個悖逆的人，你對我說了三、四遍，我還是不聽；主，赦免我。』到這時候，我們是從魂裏禱告，還是從靈裏禱告？是從靈裏禱告。是我們禱告，還是主禱告？是主穿著我們禱告，是主配著我們禱告，也是我們配著主禱告。
如果我們不是這樣來禱告，我們就會把魂裏的愛好、定規、主意都禱告出來。有時禱告到一個地步，我們也許會哭起來：『主阿，這孩子我實在沒有辦法。』奇妙的事就在這裏，這時，我們深處會另有一個感覺，叫我們覺得自己實在是個沒有辦法的人。所以，我們要看見禱告有兩層，我們可能在外面一層禱告，也可能在裏面一層禱告。不要僅僅問說，生氣對，還是禱告對？要知道這是不彀的，必須要更進一步問，是我們禱告，還是主穿著我們禱告？是我們的魂禱告，還是我們的靈禱告？
因此，基督徒的生活不僅要問作甚麼，更要問是甚麼作？是誰來作？是肉體作，還是靈作？是憑著魂作，還是憑著靈作？是我自己作，還是主穿著我作？基督徒的生活，不是一個在主之外，憑自己單獨的拒惡行善，那是外邦人、好人的生活；基督徒的生活，乃是活在主裏面，調在主靈裏的生活。這固然也拒惡行善，但這個拒惡行善，不是靠自己單獨作出來的，乃是調在主裏面，和主一同作出來的；是主穿著他來作，是主調著他作的。這時，他的生活不僅是良善的生活，更是神人調和的生活；是神調在人裏，人調在神裏，二者調在一起的生活。這一個就是基督徒的生活。
所以，基督徒的生活，不僅要問作甚麼纔對，還得問是誰來作纔對。惟有在調和的靈裏，神調在人裏面，人調在神裏面，在這樣一個生活的靈裏，纔有正確的基督徒生活和事奉。