真實的服事或工作，乃是基督生命的流露，是主藉著我們活出祂自己。人若以為服事主，是要成就甚麼大事工，這乃是錯誤的觀念。服事主根本的意義，是要讓主從我們裏面流露出來。這就像約翰十五章所說的葡萄樹與枝子的關係。在四至五節，主耶穌說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』主說祂是葡萄樹，我們是祂這葡萄樹的枝子。葡萄樹的枝子除了為樹結果子之外，沒有其他的用途；既不能當木料，也不能作家具，若還有別的用途，就只有當柴燒了。葡萄樹裏面的生命，乃是藉著枝子結果子而流露出來。葡萄樹的果子製成酒之後，就能給人甜美的享受，解人的乾渴，使人興奮，加添人的心力。這也是主的生命進到人裏面所產生的功效與結果。因此，主並不在意我們在外面作甚麼，乃是要我們從裏面流露祂的生命，並顯明祂的生命。葡萄樹與枝子乃是一，基督與信徒也是一。基督徒的服事，不該只在外面作一些工作，也不是把事情作好就可以了，乃是要將基督的生命顯明出來。
我們的服事要有屬靈的價值和功用，就必須讓基督的生命流露出來，而不是單單把事情作好而已。這並不是說我們可以隨便作事；事情當然要作好，但服事主並非僅此而已。舉例而言，有一次，我看見有人來書房詢問某種字體的聖經。售書弟兄回答說，『沒有。』那人再問：『有沒有別的聖經？』售書弟兄就請他自己看櫥櫃。那人又看了別種書報，詢問多少錢。售書弟兄就告訴他書籍封底都標示了價錢。結果那人就走了。這位售書的弟兄雖然是在工作，但其中沒有生命的流露。那麼該怎麼作纔有生命的流露呢？當人來的時候，你如果認識他，就應該主動招呼。若是不認識，也要問他如何稱呼，了解他的需要，為他介紹各種聖經和書報，並利用時間與他有屬靈的交通。他若因此覺得有主的同在，碰著基督，那就是基督的生命從這位售書的弟兄流露出來了。書房的售書或執事室的服事，與外面的百貨店或公家機關不一樣，不能只注重把事情作好，卻忽略基督生命的流露。
葡萄樹枝子的功用乃是要流露葡萄樹的生命，不在乎它作了多少工作；同樣的，主也不在乎我們作了甚麼，乃在乎祂的生命要從我們裏面流露出來。無論是在講臺上傳講信息，或是作長老服事召會，都要問有沒有流露基督的生命，是否有主的同在。我們作每一項工作，都不可中斷與主的交通。一旦中斷，就失去了主的同在。若是如此，就只是工作，而沒有生命的流露。
主告訴我們，要住在祂裏面，意思就是要我們與祂有交通。我們必須學習一直住在主裏面，不斷的與主交通。在這交通中，主的生命就在我們裏面流通，並且要經過我們而流露出去。我們若是不住在主裏面，交通立即中斷，如同枝子離開了葡萄樹，就不能作甚麼。所以，主說，『離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5。）這說出人無論作了多大的事，若是離開主，這工作就算不得甚麼。我們的服事要有屬靈的價值，就必須有基督的成分。為此，我們必須活在與主的交通裏，在這交通中所產生的工作纔有屬靈的價值。
我們可以用主僕的關係來作一個比方。假設主人告訴僕人早晨要作那幾件事，僕人一早起來就照主人的吩咐一一去作，在人看來，這或許相當不錯。但若是服事主，就不是如此而已。因為主的吩咐是要我們住在祂裏面，時時與祂交通。主作為主人，不會一次告訴我們許多事，祂一次只告訴我們一件，等我們作了之後，再告訴我們另一件。主若告訴我們今日要作十件事，我們就可以整日不見祂，不與祂交通就去作了。那不是主的心意，主乃是要我們常常與祂交通，時刻活在祂面前，讓祂帶著我們作一切。
我們作主的工，要如何得著引導呢？只要有主的同在，就有主的引導。我們的引導不是看外面的環境，乃是在於內住的基督。主住在我們裏面，我們可以隨時隨地從主得著工作上的引導；只要時時與祂交通，讓祂帶著我們作。甚至今天也不必管明天要作甚麼，這些都不必罣慮，我們的責任就是住在主裏面，與祂有交通。只要有主同在，自然就會有引導。然而，我們的難處是常常倚靠自己，以為自己能作、會作，而不與主同在，不與主交通。這樣就只是作一項工作，而沒有活在主面前。
倪柝聲弟兄曾見證說，他初蒙恩時常去聽許多名傳道人講道。當他去見和受恩教士時，常在她面前誇獎那些傳道人講的道。但和教士很有屬靈的眼光，認識屬靈的事，立即指出那些人講道的漏洞和缺失。後來，倪弟兄又去聽一位名傳道人講道，覺得非常動聽，很佩服他的口才，而且聚會的空氣也很高昂。會後，他問和教士：『這人講得如何？』和教士安靜的回答說，『這位傳道人在臺上甚麼都好，他十幾年前與主有交通，但今日沒有了。』這就是說，這位傳道人雖然老練，有絕佳的口才及講道的技巧，但他與主沒有交通。
這也可能是我們今日的情形，我們或許作很多工作，卻沒有與主交通。我們不能因為昨天所講的道已經與主交通過，今日就可以不必與主交通，照樣再講。這樣作乃是向主獨立。我們應該一直與主交通，若是主帶領我們再講昨天的信息，也需要倚靠主，不是憑自己的記憶和口才，而是照著主在裏面的引導。
盡神話語職事的人，不像上臺表演唱戲的人，前日唱了一臺戲，今日照著劇本再唱一次；這是不對的。如果你前一週講道是住在主裏面，與主交通所講出來的，你今日若沒有與主交通，你所講的就沒有生命的流露。我們可以用電風扇的轉動來比喻何為住在主裏面。電風扇的插頭一定要插在插座上，留在發電廠所發出的電流中纔能轉動。若是插頭一拔除，電風扇離開了這樣的住留，它就不能再轉動。今日在召會中，無論是作長老、作執事，或是看望、傳福音、講信息，原則都一樣，我們必須住在主裏面，讓主在裏面推動，我們跟隨主的帶領而行動。
過去幾年，我曾有數百次的經歷，在講臺上原本要講某一個題目，裏面忽然有主引導，要講另一個題目，我就跟從主所給我的感覺而行。這就是活的講臺信息。我如果仍然顧慮先前準備的講題、段落和故事，或者想把從主而來的題目延到下次再講，這樣一顧慮、一等待，講出來的信息就不活了，僅僅是字句和道理而已。只有由那靈引導而講出來的，纔是活的、有生命的。好的講臺信息，通常都不是原先豫備好的。一面說，如果講臺信息是前幾天或幾小時前纔豫備的，肯定不會是好信息。另一面說，如果講臺信息只是找參考書作筆記寫成講稿，上臺照著講，也絕不會是好信息。為主盡話語職事的人，平時就應該多讀屬靈書報，在主的話上花工夫，同時也必須觀察召會中弟兄姊妹的情形，認識召會的歷史，並且對主有經歷。講信息需要平時就豫備，上臺時則要跟從裏面聖靈的感覺說出來，這纔是活的講臺信息。
問：作生意的人要如何服事主？
答：作生意的聖徒要服事主，首先要解決奉獻的問題，不然很容易產生難處。在此有四點需要注意。第一，要將自己奉獻給主，不為自己活，乃是為主而活。若是營利有餘，就當顧到召會的需要。第二，至於要奉獻多寡，必須學習隨從主的引導而作。第三，要免去貪心。若是貪心，在奉獻和跟隨主的引導上會出問題。第四，在財物奉獻上要忠心。應許給主多少，就要如數給出去。
從前，有一位弟兄很愛主，他為著工作向主求問，覺得主要他去作生意。但他沒有資金，於是為此向主禱告。之後，有一位弟兄找他作生意，因為這位弟兄有資本卻沒有人可以合作。他得到印證，便與那位有資金的弟兄合作，並向主許願第一次獲利要奉獻百分之十，第二次就要奉獻百分之二十。他作生意獲利之後，覺得召會的工作沒有那麼大的需要，就沒有照著原先向主許願的數目給出去。到了第三年，有大股東要取回大筆資金，他向銀行借貸而透支，拿不出應許的奉獻款，從此他的屬靈光景便落下去了。
十九世紀，主在英國興起了許多愛主的弟兄，其中有一位史坦利查爾斯（Charles Stanley）。他四歲就成了孤兒，為了生存，年僅七歲就得出外謀生，但他仍然抓緊機會刻苦向學，並勞苦工作。後來他被主得著，一面作生意，一面積極傳福音。他常周遊各地推廣業務，也藉此向人傳福音或露天佈道。他在財物奉獻上很忠心，並且殷勤服事主，關心人的靈魂得救。他是為主作生意，他的工作不但不妨礙他服事，反而有益於服事。
講於一九五四年七月二十三日