在身體配搭的事上，有四點是極其重要的：首先是要聯於元首，其次是要盡我們的功用，第三是不越限，第四是順服權柄。這四點是與配搭息息相關。我們若是要題起身體裏配搭的事，就必須注意這四點；只要有任何一點不注意，配搭上定規有難處。
現在，我們要來看何謂『身體的感覺』。關於『身體的感覺』這個說法，在聖經明文裏是找不到的；然而照聖經的教訓和我們的經歷，在身體裏的確有『身體的感覺』這個東西。林前十二章二十六至二十七節說，『若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。』此外，林後十一章二十八至二十九節說，『除了沒有題起的事，還有為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』這兩處聖經，一處是大的，一處是小的。小的是林前十二章，說到若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。（26。）這明說到身體裏感覺的問題。若擺到我們身上來看，我們就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵會感覺痛，你身體上其他的肢體也會同樣感覺痛；不會只有耳朵痛，其他的肢體沒有感覺。這是很容易領會的。
另一處大的說法，是在林後十一章，使徒保羅說，『為眾召會的罣慮，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？』（28～29。）他的焦急和軟弱，都是感覺的。有一個召會軟弱，使徒裏面感覺得到；有一個召會出了問題，使徒裏面焦急了。對召會如此，對聖徒個人，使徒更是如此；他說他身上是掛著眾召會，眾召會的遭遇在他身上都有感覺。
我們讀使徒保羅所寫的書信，羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、以及他寫給個人的書信，都能讀出他對眾召會、眾聖徒，是敏銳有感覺的。他身上實在是掛著召會，掛著聖徒，所以他裏頭有一個感覺，能覺得召會的事，能覺得他身外聖徒的事。這個感覺就是身體的感覺。他在林後十一章所說的是大的，是廣泛的；他在林前十二章所說的是小的，是有限的。
說到身體的感覺，必須從屬靈生命的感覺說起。已往，我們對屬靈生命的感覺，說得相當多；我們曾指出，我們裏面的生命是有感覺的，我們裏面得重生的靈，是有感覺的。最大的一個根據，就是羅馬八章六節：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這裏明明說到裏面感覺的問題。我們如何知道一個人是不是心思置於靈？很簡單，只要問他裏面有沒有平安。這個平安就是感覺的問題。一個人若是心思置於靈，他裏面自然感覺舒服、妥貼，裏面是平平安安的。
生命實在是一個感覺的問題；一個人若是將心思置於靈，他定規會感覺裏面是滿足、剛強、明亮、新鮮、活潑的。這意思是，他裏面摸著了生命。甚麼時候我們將心思置於肉體，甚麼時候我們裏面就枯乾，感覺就黯淡，那就是死亡。所以，這實在是感覺的問題。
屬靈的生命和我們裏面重生的靈，的確是有感覺的。任何一個生命，都是有感覺的；沒有感覺的就不是生物，也不是生命。只要是一個生物，其內在的生命都是有感覺的；生命越高，感覺越敏銳。我們重生之人裏面所得著的，乃是神的生命；這個生命的感覺是最敏銳、最豐富的。同時，我們所得著重生的靈，不僅有神的生命調在裏面，還有神的靈住在其中。我們裏面重生的靈，就是羅馬八章所說的，乃是一個三合一的靈，是我們的靈調著神的生命，並且還調著神的靈。神的靈含著神的生命，進到我們靈裏，與我們的靈調在一起；所以，我們的靈不僅是一個活的靈，更是一個剛強、豐盛的靈。
在我們靈裏生命的感覺，或者說屬靈的感覺，是既敏銳，又豐富的。這個屬靈、生命的感覺在我們裏面，常常是我們屬靈行動的標準，也是我們屬靈生活的試驗。試驗我們是活在主裏面，還是活在自己裏面？是心思置於靈，還是置於肉體？這都不用別人告訴我們，我們自己裏面是有感覺的。我們為主說話是憑著靈，還是照著血氣，不需要別人指正我們，我們裏面的感覺會叫我們知道。這個感覺好像一個溫度計，我們用這溫度計測試一下，便知道我們在那裏，我們真實的光景如何。
我們甚麼時候稍微安定下來，回到裏面，摸摸我們裏面的感覺，就是讓我們裏面的感覺，把我們這個人摸一摸，我們就知道我們在那裏，我們是憑著肉體，還是隨從靈。這一個感覺，在我們屬靈的經歷中，佔著非常重要的地位。我們屬靈的長進，有許多成分都關係到屬靈的感覺。沒有一個人在主面前跟隨主，可以忽略裏面屬靈的感覺。這屬靈的感覺，和人魂裏屬人的感覺，是有分別的。我們不能顧到人魂裏那個屬人的感覺；我們若顧到那個感覺，我們就會迷糊了。我們所要顧到的，乃是靈裏生命的感覺，不是魂裏人的感覺。
我們必須顧到裏面生命的感覺，好叫我們裏面能彀擺得平。若是我們裏面的感覺不平，我們這個基督徒就有了問題。這個問題不在外面，乃在裏面。無論我們傳福音、講道、或作任何聖善的事，都不能叫我們裏面的感覺不平安，都不能在我們最深處有放不平的感覺。有些聖徒，他們裏面實在是不平的，他們就自己用點力氣，想幫裏面的忙，好叫裏面能過得去，能擺得平。有的人甚至在裏面填上一些東西，想使自己平下來。結果，都徒勞無功，沒有用處。
比方有人裏面實在是不平，便講了一些理由，叫裏面填平了，但其實裏面是出了問題的。這樣的填平沒有用，是不會成功的，因為裏頭的平是自然的。凡是生命的，都無須人的努力、幫忙，無須刻意填平，裏面自然就是平的。這是羅馬八章六節所說的平安。有些聖徒裏面的平安，需要一隻手在其中幫忙；明明是不平的，硬是將其撫平了，那就是用理由填一個平安。理由可以講兩天、講兩個月，到了第三天、第三個月，這個理由就不靈了，裏面仍然是不平。我們都有這個經歷，這些都是裏面屬靈的感覺。我們需要顧到這一個屬靈的感覺。
若是可能，我們還得使這個感覺得著較多的培養。要培養這個感覺，就需要我們與主多有交通。我們與主的交通一多，我們裏面的感覺自然會得著培養。不僅如此，交通若是能加上順服，就能使我們裏面的感覺，更加敏銳、豐富。比方，當那個感覺一來，我們就緊緊跟隨那個感覺而行；那個感覺要我們停，我們就停；那個感覺要我們往前，我們就往前。這樣，我們就會發現，我們裏面那個感覺敏銳、豐富了；我們裏面的感覺，被我們與主的交通，並我們對主的順服培養起來了。所以，我們需要常常操練這個感覺。這意思是，我們必須時常用這感覺，來摸屬靈的事。
比方今天召會要傳福音，我們不能僅僅熱熱鬧鬧的隨著弟兄姊妹行動；我們需要學習更進一步，在我們的感覺裏摸這件事。到底在這件事上，神的地位有多少，屬靈的味道有多少？我們要用靈裏的感覺來摸這件事。同樣的，當我們碰到一位弟兄時，我們不能只在外面和他有接觸，我們還得在我們靈裏，來摸這一個人。看看這個人是憑著天然，還是憑著靈和我們說話？是從靈裏說，還是從他的心思裏說？我們要運用我們靈裏的感覺，來摸這個人在神面前是否謙卑，是否清心？在這個人裏面到底有沒有神的主權？我們必須用我們的靈來摸這些事。這都是感覺上的操練。
可惜，有好些弟兄姊妹，從來沒有操練過這個感覺。比方我是個很喜歡造房子的人，我既沒有讀過土木工程，也沒有發包作過工，但我很喜歡造房子，我無論到那裏，都會非常注意門窗、牆角、梁頭，看看這個房子到底是怎麼造的，結構是水泥的、鋼骨的，還是木造、磚瓦造的。因著我的眼睛在這事上有操練，所以雖然不是正科班出身，也能看得相當準確。這是一個感覺問題，這個感覺是在於你我的操練。
又比方這裏有棟房子，常常操練的人一看就知道，差不多長一百尺，寬五十尺；他一看就知道。然而，你若是問一個從來沒有操練過的姊妹，她可能會回答說，大概是二百尺，或者說大概是六十尺。有時我們說話就像這樣，不是太過就是不及，因為我們操練得不彀。
我們操練裏面的感覺，就像操練外面的眼光一樣。有些眼光厲害的人，我們若將金子放在他手裏，他能立刻告訴我們，裏面純金有多少成。他能準準確確的告訴我們，因為他有那個操練。有些作生意的人，實在不能不叫人佩服，同樣的東西，一個是香港造的，一個是美國製的，一個是日本倣照美國作的，三件東西擺在我們手裏，我們看三個都差不多；但對那些有操練的人來說，他們看都不用看，只要用手輕輕摸一下，就能知道那個是日本作的，那個是香港造的，那個是美國製的。我們沒有法子分辨，他們卻能分得清清楚楚，因為他們受過操練。
有一位弟兄的女婿是海軍。有一次，他和他女婿一同在海邊，觀看海裏有沒有甚麼東西。他看甚麼也沒有，但他女婿說，遠處有一艘軍艦來了。因著他女婿在海軍受過操練，所以有那個眼光；平常人看不出來的，他看得出來。的確不錯，過了一些時候，一艘軍艦出現了。這是操練的問題。同樣的，屬靈的感覺也在於操練。有些弟兄姊妹從來沒有操練裏面的感覺，沒有顧到這個感覺，沒有培養這個感覺；不僅對主的工作如此，對別人，甚至對自己，都是整天糊里糊塗的。一句話該說不該說，裏面平安不平安，他都不管，只要他自己想說就說了。這樣的人很粗野，從來不顧裏面的感覺。這樣不顧自己裏面感覺的人，是沒有受過操練，沒有被啟發過，也是因著心情向著神不彀。一個愛神的人，關心神的事的人，乃是一個有心的人，也是一個細心的人，他會常常摸神家裏的事，常常摸弟兄姊妹的光景。
每一個事奉神的人，每一個服事人靈魂的人，每一個治理召會的人，都必須操練自己裏面的感覺敏銳。若是我們不操練這一個，我們在屬靈的用處上便不大。我們的確承認，許多時候，我們給人的幫助，必須是信心的，無需太清楚；許多時候，我們太明白人的光景，反而會攔阻我們對人的幫助。然而另一面，我們不能作糊塗人。人到我們跟前，我們應該三、五句話，就知道他的光景如何。即使他所說的是一種光景，我們的靈也該能摸著他裏面真實的情形。這個操練是必需的。當我們在外面接觸弟兄姊妹時，我們外面是在聽他的話，但我們裏面必須一直摸這個人真實的情形。
有一次，我們幾位弟兄和一位弟兄交通。這位弟兄說到，他的妻子非常好，他非常滿意。之後，我們就核對我們彼此的感覺。有兩位弟兄覺得，這位弟兄對他妻子沒有問題，他相當滿意他的妻子；然而，我的靈卻碰著他裏頭有故事，有問題。你若問我是怎麼摸出來的？我就要說，這如同你喫一口菜，我問你怎麼好喫法，你怎麼能覺得，你也沒法子教我。你只能說，這個味道實在是好。
無論如何，這個東西常常是非常準確的。所以有人說，在事務上能騙一個事奉主的人，但在屬靈上，沒有法子騙一個事奉主的人。屬靈是最實際的，是沒有法子裝假的，就如生命不能裝假一樣。甚麼都可以裝假，生命不能裝假；不是那個生命就不是那個生命，那是裝不出來的。一個人在神面前的屬靈光景，是怎樣就是怎樣，不是怎樣就不是怎樣，任誰也無法裝假。一個有屬靈感覺，一個經過操練的人，他的感覺是敏銳的；人到他跟前講三句話，他就能清楚那個人裏頭的光景。人的話是說到東，他已經聽出裏面是一個西；人說是沒有問題，他已經知道問題在那裏。他知道人的光景，是人無法騙的；事情可以騙，屬靈是沒法騙的。這就是裏面感覺的故事。這個感覺是出乎神的靈，也是出乎神的生命，是在我們靈裏的；這個感覺叫作生命的感覺，這個感覺也就是身體的感覺。
基督的生命從我們裏面所滿出來的，就是基督身體的表現。在這個身體裏所有的感覺，就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們若常常用這個感覺，這個感覺不僅會叫我們感覺到自己在主面前的光景，也會叫我們感覺到別人在主面前的情形，甚至會叫我們感覺到身體裏的故事。我們若常常操練這個感覺，培養這個感覺，訓練這個感覺，使用這個感覺，這個感覺會叫我們覺察到身體裏所有的故事。
對一個初蒙恩的人，這個感覺好像只會叫他覺得他自己的光景，只會給他感覺到他在神面前的情形。他若常常顧到這個感覺，培養這個感覺，與神多有交通，多順服裏面的感覺，這個感覺就會發展並啟發；不僅能叫他覺得他自己屬靈的光景，還能進一步叫他覺得弟兄姊妹屬靈的情形。慢慢的，這個感覺還會發展，還會啟發，叫他覺得聚會裏的光景，叫他覺得召會事奉的光景，甚至還會叫他覺得主的工作到底如何。這意思是，他裏面這一個感覺啟發了，由他身上啟發到別人身上，再啟發到召會身上，啟發到聚會裏了。
我們若稍微在屬靈的事上，有一點注意，有一點追求，有一點學習，我們到聚會裏，對那個聚會就會有感覺。在那個聚會裏，甚麼弟兄是憑自己選詩，甚麼弟兄或姊妹是憑著靈禱告，那個聚會在靈裏怎樣開頭，怎樣進行，又是怎樣給人打岔下去，怎樣又得著恢復，我們在那個聚會裏統統會有感覺；我們的感覺能搆得上那個聚會的過程。慢慢的，我們的感覺能啟發到一個地步，感覺這些主的工人們作工的光景，是在靈裏或不在靈裏，主和他們同在或不和他們同在；我們裏面能覺得召會的光景，長老們的責任，執事們的服事，是屬靈或不屬靈，是在生命裏或不在生命裏，我們那個得啟發的感覺，都能摸著這些事。這個感覺就是身體的感覺。
我們若常常使用這個感覺，操練這個感覺，再加上我們是個愛神的人，是個關心召會的人；這樣，我們的感覺就是身體的感覺。當同作肢體的人有為難時，我們能覺得；當他們軟弱時，我們能覺得；他們快樂時，我們能覺得；他們在主面前怎樣得勝，我們也能覺得。在那樣的時候，我們常常是和他們同感的人。他們的重擔，我們覺得了，就變作我們的重擔；他們的經歷，我們覺得了，就變作我們的經歷；他們的難處，我們覺得了，也成了我們的難處。我們就真與他們是在一個身體裏了。
我們操練身體的感覺到一個境地，有一個非常好的現象，就是一個肢體有難處，常常不是他自己一個人背負，乃是我們這些和他同作肢體的人，一同背負。到這時，不是人請我們替他禱告，我們纔禱告；乃是我們一同在身體的負擔裏禱告。有時，一個人的禱告不彀，實在需要身體的禱告；而這個身體的禱告，是自發性的。比方一個人有身體的感覺，他能覺得這一個弟兄身上有難處，能覺得那一個姊妹身上有重擔。這個弟兄有難處的感覺，通到他裏頭；那個姊妹受壓的感覺，也加到他靈裏面。他和那位弟兄、那位姊妹是同感的。這個感覺就帶著他、壓著他、逼著他到主面前，為那位弟兄、那位姊妹禱告。這個時候，這一個代禱乃是出於身體的感覺。在身體裏有這樣一個東西，這個要證明我們裏面是軟弱或剛強；這個也要證明我們裏面關心神的兒女，關心基督的肢體到甚麼地步。
我們若是用這個眼光來看自己，就得承認我們的事奉是非常軟弱的，因為在我們中間，這個身體的感覺太差、太弱。在工人之家，我們看見有的弟兄在那裏受壓，同住的幾十位弟兄卻沒有一個人有受壓的感覺。有一個姊妹在一個難關裏過不去，同住的姊妹們卻沒有一個有那樣的感覺。這就是說，我們在身體裏還不正常；我們裏面還沒有那樣摸著身體的實際，我們中間身體的成分不彀多，我們在一起活在基督裏不彀多。所以我們可以同住一處，但你有重擔，我沒有感覺；你有屬靈的難關過不去，你在那裏禁食，我還能平安的喫飯。這些都是反常的情形，都是證明我們中間很有問題，是差了太多；我們搆不上身體的感覺、缺少身體的感覺。
我們的光景如果正常，當我們在一起事奉時，若有一位弟兄有個屬靈的難關衝不過去，有個屬靈的問題解決不了，他在那裏為難、受壓，我們裏面應當也有這個感覺。他那個肢體受苦，我們這個肢體不能不苦；若是他苦我們不苦，這是表明我們出了問題。正常的情形，應該是他苦我們也苦；他有一個重擔，就是我們有一個重擔；他有一個難關，就是我們有一個難關。有一天他的難關過去了，他的靈釋放了，我們的靈也釋放了；他快樂了，我們裏面也快樂了，他和我們是一個感覺；這就是身體。絕不可能手在那裏痛苦，腳卻在那裏覺得很舒服，沒有這樣的事。身體上任何一個肢體一有痛苦，全身的肢體都感覺不舒服。我們眾人在一起事奉，也應當是如此，一個人有難處，眾人都該有感覺；一個人覺得歡樂，眾人也一同歡樂。這纔是正常的情形。
若是有人打我的手一下，我身上其他的肢體都會覺察出來；若是覺察不出來，那表示我的身體有問題。許多時候我們中間有了問題，我們這個人還體貼自己，還在那裏愛好我們那一部分的工作，守著我們裏面還保有的世界的地位，甚至我們裏面還有罪惡；我們因著體貼自己，把我們裏面應該有的感覺壓了下去，甚至即使我們有了感覺，也不理會。當那個身體的感覺來時，我們因著有自己種種的光景，忙著去作自己的事，就不理會那個感覺，甚至硬是把那個感覺壓下去。這些都是不正常的光景。
不要以為我們沒有甚麼爭吵，我們的光景就正常了。在積極方面，我們還差得太遠，我們是太有缺欠了。我們中間有許多人，正在重大的難處上，而我們一同事奉的人，卻沒有一個有感覺，沒有一個和他一同擔負。我們沒有為他們有多少的禱告，即使有一點，也只是隔靴搔癢的禱告；我們沒有摸著那個負擔，我們裏頭沒有那個痛的感覺，沒有那個為難、受壓的感覺。這說出我們在身體裏的成分不彀多，我們還有許多情形是在自己裏面。
這一個身體的感覺是很奧妙的，我們若讓這個感覺得著啟發，這個感覺就能變作宇宙的感覺。嚴格說來，這個感覺本來就是宇宙的，然而到了我們裏面，卻受我們的限制。基督的生命是宇宙的，神的靈是宇宙的；這一個生命，這一個靈進到我們裏頭，就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的，但進到了你我裏面，卻受到你我的限制。我們剛得救時，這感覺就在我們裏面，使我們知道自己的光景。因著我們這個人還沒有多少破碎，這個感覺從我們裏面還不能出來多少。慢慢隨著我們所學的功課，破碎越多，感覺就越擴大，我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎，學的功課更深一點，脫離自己更多一點，我們就會發現這個感覺是宇宙的。
有位英國弟兄說到他去美國講道的故事。有一次他到了美國，住在旅館裏，在講道之前，他裏面覺得很難過，但他不知為何，所以就反抗那個感覺。他藉著禱告，靠著主的血抵擋，結果都不成功。於是他在房間裏不安的踱步，走著走著，裏面忽然有一個感覺和意念，就問主是甚麼意思。他裏頭清楚之後，便說，『我在這裏憑著信心，取用在倫敦的弟兄們為我的禱告。』他這樣一取用那個禱告的功效，他裏頭的難處便消解了。後來他通知倫敦的弟兄們這件事，他們便問他這事發生的時間。照著美國和倫敦時差五小時的時間算一算，倫敦的弟兄們告訴他，他在那裏受壓、為難時，他們也正感覺他有難處，就在那個時候，他們便在倫敦為他禱告。雖然他們一個是在大西洋的這岸，另一班人是在大西洋的彼岸，但他們裏頭有一個感覺是通的，能彀知道在遠處的一個召會或肢體所遭遇的。雖然外面解釋不清楚這是甚麼，但靈裏卻一同感覺那件事。這是何等的甜美。
一九○○年庚子義和團作亂時，許多西教士在中國遭受逼迫，而為主殉道。那時的交通、通訊不像今天這麼發達。就在中國發生逼迫的事時，在歐洲英國那裏，有一班活在主面前的人，每逢聚集，便在一起禱告，靈裏都有個壓迫，覺得是一件非常的事，不是平常的一個壓迫，而是很特別的一件事。然而，他們的頭腦不能解釋那是甚麼意思，他們憑著他們屬靈的經歷，覺得是基督的身體，就是祂的召會在地上有難處。他們便在主面前用禱告，卸去他們裏頭的重擔。過了一段時間，中國的消息傳到歐洲，那時他們纔清楚，算算日期，在他們開始感覺靈裏受重壓時，正是中國義和團開始殺害西教士的時候。他們雖遠在海外，靈裏卻感覺到在中國的聖徒所遭遇的為難。這就是身體的感覺，這是個宇宙的東西。所以，絕不要輕看我們裏面所得著的生命，那一個生命裏的感覺，是太大的一個東西。可惜，這個感覺在我們裏面受了限制。因著我們有自己的感覺，有自己的眼光，這些感覺、眼光就成了我們裏面的限制。
姑且不要說到東半球、西半球，或是歐洲、亞洲，僅僅以臺灣這裏為例，許多時候臺中的遭遇，臺南沒有感覺；臺南的遭遇，臺北沒有感覺。臺中蒙了一個恩典，臺南沒有甚麼快樂；臺南有一個復興，臺北也無動於衷，甚至還有一點嫉妒。並且臺南還說，我們這一次復興比臺中還厲害；臺中聽了有點不愉快，就說，再過半年試試看，臺中一定比臺南還厲害。有時話雖然不是這樣說，裏頭卻有那樣的故事；這樣一來，身體沒有了，身體的感覺也消退了。
我們曾否有一次，為著我們所在地以外的地方召會快樂過？我們常常悶在自己裏頭，看見別處的地方召會蒙恩，也不一定能一同快樂；即使快樂，那個快樂也是吝嗇的，不彀大方，不彀慷慨。基隆聽到淡水有個好會所，就在那裏說『感謝主』，但心裏卻不太痛快。三重會所造得好看，有些地方的弟兄裏頭就過不去。我們中間實在有這些故事；這都是沒有蒙拯救，不在身體裏，沒有身體的感覺。
我們若是有身體的感覺，凡是基督身體上的肢體蒙恩，不論是不是我們所在的地方，我們都會一樣的快樂，甚至會因別處召會蒙恩而更加快樂。不管是不是我們所在的地方召會，只要有聖徒為難，有弟兄姊妹蒙恩，我們都感同身受，同樣的感到為難，同樣的感到快樂。若是我們能達到這個境地，我們這個人裏面對身體的感覺是豐富的，是超越地方的。就是這個感覺，叫基督的身體所得的供應，是言語無法形容的。
我們若能把宇宙的豐富帶給基督的身體，我們對身體的用處便是宇宙的。這樣，我們雖然在一個地方服事，但那個果效是宇宙的，而不僅僅是那個地方的。許多時候，我們都是把自己擺在自己裏頭，即使有時從自己裏擴大了一點，卻還是留在地方裏；我們沒有讓主來擴充我們。千萬記得，身體是宇宙的，裏面的生命是宇宙的，裏面的靈是宇宙的，裏面的感覺是宇宙的，供應也是宇宙的。不在乎這個地方，也不在乎那個地方，如果基督的身體蒙了恩典，我們就快樂；基督的身體有了為難，我們就感覺痛苦。有誰絆跌，我們不焦急；有誰軟弱，我們不軟弱？因為眾召會的事掛在我們身上。這不僅是一個肢體的問題，這乃是眾召會的事；這個感覺會叫我們蒙拯救，也會叫基督的身體得供應。