禱告：主阿，我們從深處再向你獻上我們的敬拜。你是何等的憐憫我們，在你的憐憫中我們能彀再一次的聚集在你的聖名裏，一同在你的話語中尋求你。主，記念你的話是何等深奧，我們需要你的啟示，需要你的亮光，更需要你替我們解開。主，我們真感謝你，在這末後的世代，你把你的聖言一次又一次的向我們開啟，並帶我們進入你話語的深奧。今天晚上，主，我們特別需要你開我們的心竅，也開我們的眼睛，向我們說話，並釋放你的亮光，好叫我們在這裏實在看見你話語中奧祕的啟示。主，願你得著榮耀，我們得著祝福，那惡者受羞辱，召會得著建造。阿們。
今晚我們來到第二篇信息，這是一篇長而且深的信息，說到基督身體的元素、素質與實際。首先，我們要說到這三個辭：元素、素質、與實際的講究。元素就是一種成分。讀化學的人都知道，化學主要的就是研究一些成分，那成分就是元素。不僅如此，就連這個講臺也有牠的成分，大部分就是木頭。基督的身體是一個宇宙間具體且奧祕的東西，雖是奧祕的，卻是具體的，因此這身體也有牠的成分。這成分就是牠的元素。再者，每一種元素、成分裏面都有牠的質地，不同的成分有不同的質地。譬如鋼有鋼的質地，木頭有木頭的質地。這個質地就是我們所說的素質。
又譬如我們所喝的檸檬茶，其中主要的成分就是檸檬、蜂蜜、水、和茶，這四種成分又都有牠不同的素質。此外，就醫藥方面說，藥物的提煉就是把某些素質從藥材的元素裏提煉出來，而這素質會使這藥物產生特殊的效能。所以效能的產生，乃是在於藥物的素質。說到基督的身體，召會，也有牠的元素、成分，在這元素、成分裏也有牠的素質、質地。
我們再看實際的意義。照聖經用字的意義說，實際乃是指人事物實際的情形說的。譬如，我們聽說一個召會很蒙恩，眾聖徒都愛主、敬畏主、熱切事奉，並且也彼此相愛，又聖別，又有忍耐。等到我們去到他們中間，確實看見了這樣的光景，我們就說這個召會很有實際，我們先前所聽說的是實際的。還有，我們在聖經裏讀到神是我們的愛、光、生命、能力、公義和聖別，祂是這樣的包羅、豐富，我們不僅贊同，我們也實在寶貝。然而，這些豐富對我們並非僅僅是白紙黑字的話，乃是真實的、實際的。這就是聖經和孔孟的書最大的不同。孔孟的書裏面也講謙卑、忍讓，也講仁義禮智信，但只有這些辭句，卻沒有實際。但是聖經就不同了，聖經說神是聖別，牠不光有這個話，還有這個實際；牠不是要我們去作出聖別，乃是這聖別的神自己藉著祂的靈，把聖別作到我們身上。這樣，神的聖別就成了我們的實際。聖經所說的，只要從神接受，都要在我們身上成為實際。
聖經說神自己就是實際。（約一14～17。）說聖別，祂就是聖別；說亮光，祂就是亮光；說生命，祂就是生命；說忍耐，祂就是忍耐。我們只要信祂，接受祂，就得著祂所是之一切的實際。如果我們只有聖經的白紙黑字，我們就只有道理、教訓，沒有實際。然而，我們不僅有神的話，我們也有神的靈，神的靈隨著神的話，把聖經所說的都作到我們身上，成為實際。
我們對於元素、素質、和實際，有了如此清楚的概念之後，就可以把這三者應用在基督的身體上。召會既是基督的身體，就必然有牠的成分、元素。就我們人的身體說，血液、細胞、皮肉、骨骼等都是牠的成分，而這些成分裏也都各有其素質、質地。那基督的身體到底有甚麼元素、成分？構成基督身體的元素有二，一是經過過程之三一神，神聖的元素；二是神所重生之三部分的人，屬人的元素。這二種元素也就是二種的成分。乃是經過過程之三一神的成分，進到我們裏面，和我們這三部分的人調和為一，就產生了基督的身體。當我們得救，蒙了重生，神就在基督裏進到我們裏面，作我們神聖的生命，這神聖的生命，就成了我們裏面神聖的元素。
然而，光有那在我們裏面作神聖生命元素的基督，還不能成功為召會，因為召會乃是神性與人性二者的調和；外面是人，裏面是神。我們知道召會和同鄉會，雖然二者都是會，卻有很大的不同。同鄉會不過就是一班同鄉們的組合，同鄉是他們的相同點。但我們召會就不同了，可說各種的省籍都有。我們大家的相同點不在於同鄉，乃在於同神。你裏面有神，我裏面有神，他裏面也有神，個個裏面都有神。一說起神來，個個通，那真是『神通』。所以召會和任何的會，同鄉會、商會、工會等都不同，那些會都僅是人而已，他們裏面沒有神。但是召會不僅是人，裏面還有神。若召會只有人，而沒有神，就不是召會了；光有一種成分是不彀的，必須有人的成分，還要有神的成分。所以可以說，召會是人，也是神；召會乃是神人二者的調和，是人性調神性，神性聯人性的二性品，有兩種元素，兩種成分。
不僅如此，在基督身體的這兩種元素裏面，也都有其素質、質地。所以，召會除了有屬人的元素帶著屬人的素質之外，還有神聖的元素帶著神聖的素質。人所組織的會，常因著自身的利益而產生摩擦、分爭，那是因為他們中間只有人的素質，而沒有神的素質。但在神的召會裏，不光有屬人的素質，還有神聖的素質。所以，就沒有人天然的肉體和血氣的地位。反倒因著我們都有神生命的元素，帶著神聖的素質在我們裏面，就顯出一種與眾不同的光景，彰顯出神的實際。
現在我們一同照著綱目，來看本篇的信息，題目是基督身體的元素、素質與實際。我們先來看基督身體的元素。第一項就是經過過程的三一神。祂乃是神聖的元素。（弗四4～6。）召會與任何的會有別，就是因為召會有三一神這神聖的元素。這位三一神經過成為肉體，釘死，復活，為要能進入基督的肢體裏面，成為基督身體的元素。（約二十22。）
神是聖別、公義、榮耀的，祂為著要進到我們這污穢的罪人裏面，首先祂成為肉體，穿上了血肉之體，好為我們釘死十架，捨身流血，為我們贖罪，滿足神律法公義的要求。祂且從死復活，化身為賜生命的靈，好進入一切凡相信祂並呼求祂的人裏面。當我們這樣得著了祂，他就在我們裏面，作我們生命的元素，生命的成分。
如今這位進入我們這些基督肢體裏面的三一神，不僅作了我們生命的元素、成分，更在基督的身體裏，與我們這些基督身體的肢體同生，同活，與我們調和為一。（羅八9～11，加二20上。）我們有些人都有這樣的經歷，在我們尚未得救，裏面沒有神聖的成分之前，夫妻常常吵架，並且越吵越有勁，越吵越有理。等到我們信了主耶穌，三一神神聖的成分進來了，在我們想要吵架的時候，祂就在我們裏面禁止我們。這是因為我們所信的主耶穌，進到我們裏面作我們神聖的元素。我們原來就好像這個杯子，裏面盡都是苦水，現在加上了檸檬和蜂蜜，我們的苦味就消減而變得甘甜了。
基督身體元素的第二項，乃是神所重生之三部分的人，作屬人的元素。（林前一2上。）我們每一個得救屬基督身體的人，都有這二面的元素、成分，就是神聖的成分和屬人的成分。並且，我們這些神所重生的人有三部分，就是靈、魂、和體。神先進入我們的靈，使我們的靈得重生，（約三5～6，多三5，）而後再擴展到我們的魂，使我們的魂得更新變化，（羅十二2上，弗四23，林後三18，）末了再浸透到我們的身體裏，使我們的體得變形、得榮耀。（腓三21，羅八30。）如此，我們這三部分的人就和三一神完全調和為一了。（弗四4～6。）經過過程的三一神是神聖的成分，我們這神所得著三部分的人是屬人的成分，這二個成分調和為一，便成為基督身體的成分。
三一神這神聖的成分，與三部分人的屬人成分調和為一，就好比檸檬、蜂蜜都放進水裏，就調和成了檸檬水。三一神進到三部分的人裏面調和到末了，我們就與三一神成為一，（約十七21上，23上，）並與三一神成為一靈，（林前六17，）而成為神性與人性相調的二性品。我們每個得救的人，都是一個神性與人性相調的二性品。這二性就是神性兼人性。我們是人，裏面卻有神。神與人成了一體，所以我們乃是神人。這神人相調的二性品乃是，那具有神性帶人性的三一神，與那具有人性同神性的三部分人相調為一。（羅八6，10～11。）我們的神經過成為肉體，所以祂是神性帶著人性；而我們人是在得救、重生時，神進到我們裏面，所以我們是人性同著神性。神性帶人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就調成了神性與人性的二性品。
並且，這神性與人性相調的二性品的故事，就是神性生於人性、活於人性，而顯於人性；人性為神性所生，憑神性生活，而彰顯神性。（提前三15下～16。）這神性生於人性，活於人性，而顯於人性，就是指主耶穌這成為肉體的神說的；人性為神性所生，憑神性活著，而彰顯神性，是指我們這些蒙神重生之人構成基督的身體說的。這神人相調的二性品成為神作人的生命，並人以神為生命的生機體。（約十五1，5。）這就是召會，基督的身體。
接著我們來看第二大點，基督身體的素質。那作三一神素質的靈，成了基督身體的素質。（弗四4。）所以，基督身體的素質就是那靈；而那靈乃是經過過程之三一神的終極完成。（約七39，啟二二17上。）三一神，父、子、靈都在這包羅萬有、終極完成的那靈裏。那靈並且藉著重生，將經過過程的三一神帶進基督的身體裏，就是帶進我們這些重生的人裏面。（約三5～6，29，弗四5～6。）不僅如此，那靈作那經過過程完成的神，包含神人二性，也包含基督包羅萬有的死、及其超越的復活，不只成了基督身體的元素，也成了基督身體的素質。（參出三十23～25。）基督身體的元素和素質，這二者都是這包羅萬有的靈，也就是三一神終極的完成。那靈在基督的身體裏，一面是身體的元素，一面也是身體的素質。這好比水裏面加進了檸檬，就多了檸檬的成分、元素，而這成分、元素裏有個素質，就叫檸檬精。這檸檬精的素質，就是由檸檬的成分、元素來的。
三一神素質的靈既作了基督身體的素質，因著這素質，就有一些寶貴的性能。我們知道只要是一種素質，就有牠的性能。譬如一個檸檬，裏面有檸檬的成分、元素，在這成分、元素裏有個素質，就叫檸檬精；而這檸檬精有一個性能，能使我們的喉嚨清爽舒暢。又譬如許多各式各樣的抗生素，不同的成分、元素，就有不同的素質，這不同的素質就產生不同的效能，以治療不同的病症。
同樣，三一神素質的靈，就是終極完成的三一神自己，不僅成了基督身體的元素，也成了基督身體的素質，因此這素質也有牠的性能。第一，基督身體的素質含有三一神的神性，有供應神聖生命的性能。（腓一19。）三一神素質的靈作基督身體的素質，能把神的生命、性情供應到我們裏面；這乃是祂的性能。第二，基督身體的素質含有超越的人性，有供應超越人性的性能。（林後四16。）主耶穌的人性是超越、高尚的，祂不僅有豐富的神性，更有超越的人性。這在福音書所記，主耶穌以五餅二魚食飽群眾的事例中，可清楚看到。（太十四14～21。）當大批的群眾聚在野地，天晚的時候，他們都沒有東西喫。主從門徒手裏接過五餅二魚。祂先吩咐眾人按著次序坐下，然後望著天、祝福、擘開，遞給他們。眾人喫飽之後，祂還吩咐門徒把零碎收拾起來，整整齊齊的裝滿了十二個籃子。在這裏，我們一面看見主在祂豐富的神性裏，豐豐富富的供應了眾人，但祂並沒有因此而隨意蹧蹋，反倒珍惜神所祝福的。這是何等超越、高尚的人性。當我們得救以後，主耶穌不僅救我們脫離罪，祂還進到我們裏面，作我們的生命，將祂超越的人性供應我們，使我們的人性變化且拔高。
第三，基督身體的素質含有基督包羅萬有的死，有治死消極事物的性能。（羅八13下。）抗生素如何能有殺茵的素質，照樣基督包羅萬有的死也能治死我們所有消極的事物。二千年前基督藉祂的十字架所成功的救贖，藉著祂永遠的靈，現今就能實施在我們身上。祂死的功效所以能同樣發生在我們身上，是因為祂素質的靈含有基督包羅萬有的死，而這靈已經在我們裏面。當祂在我們裏面運行時，這靈就有殺死消極事物的性能，如同抗生素一樣，在我們裏面殺死所有消極的病菌。
第四，基督身體的素質也含有基督超越的復活，有復活超越的性能。（腓三10上。）在我們基督徒的生活中，好多時候我們覺得愁苦、受壓，但只要我們一仰望主，和主有交通，我們裏面就有一種超越的能力，帶我們越過一切的環境。那超越的能力就是基督的復活在我們裏面，作了使我們超越的素質。基督的復活，使祂從陰間超越起來，並且升到高天，遠超萬有。如今這超越的復活，在那已經作了基督身體素質的靈裏，使我們在基督的身體裏，能有分於這復活超越的性能。
第三大點，說到基督身體的實際。我在前面已經說過，實際就是一種人事物實際的情形。今天基督的身體就是召會，她所有的實際也就是那終極完成之三一神實際的靈。經過過程之三一神的實際，乃是祂終極完成之實際的靈。（約十四17，十五26，十六13，約壹五7。）這三一神之所是、所有、並所能，其實際都是這實際的靈。並且這三一神所經過的死與復活，其實際也都是這實際的靈。
再者，這實際的靈使經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裏成為實際。（約十六13～15。）乃是這實際的靈，使三一神一切的豐富，在基督的身體裏顯為可能，顯為真實，那就是三一神的實際。那經過過程之三一神所是的公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典及一切神聖的屬性，都由這實際的靈實化為基督身體的實際屬性。（羅十五16下，十四17，弗三16。）原來，這些公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典都是屬於神的屬性，現在因著那靈在基督的身體裏，把這些屬性都實化到召會裏了，所以召會也就有了公義、聖別、生命、亮光、能力、恩典等神聖屬性的實際。
不僅如此，這經過過程之三一神所經歷的成為肉體、釘死與復活，也都由這實際的靈實化為基督身體的實際經歷。原來是三一神成為肉體，釘十字架，並且復活，但實際的靈來了，把三一神的這些經歷都實化到我們身上來，成了我們實際的經歷。因這緣故，我們今天在地上也能過一個正當的人生。當消極的事物臨到我們時，我們都能以基督死的性能來處置。我們不生氣，不怨人，更不責備人，因為藉著實際的靈，基督的死實化到我們身上。不僅如此，那靈帶同基督的復活也作工在我們裏面，使我們還能愛人、赦免人。這些都是實際的靈把三一神自己所經歷的實化到召會身上，而成為召會的實際經歷。這也就是三一神實際的靈作了基督身體的實際。
末了，我們要總結的來看，基督身體的素質與實際，都是在於那經過過程、終極完成之三一神的那靈。無論是素質也罷，是實際也罷，全都在於那靈。那靈就是素質的實際，也是實際所屬於的素質。素質重在裏面的質地；實際重在外面的實現。那靈既是基督身體的內在質地，也就是基督身體的外在實現。無論是裏面的素質、質地，還是外面的實際、實現，都是出於那靈的。這靈就是經過過程三一神之於基督身體一切的祕訣。譬如說，神愛基督的身體，要使基督的身體成聖，並要加強基督的身體，這些的祕訣就在於那實際的靈；乃是那實際的靈把神的愛實化到基督的身體上，使其成聖，並得著加強。這個實際的靈就是經過過程的三一神自己。祂也就是那經過過程之三一神一切屬性的總結。有了這靈，就有三一神一切的屬性，愛、光、憐憫、公義、聖別、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是經過過程之三一神一切經過的效能。神成為肉體有其效能，釘十字架，復活也都有其效能，這一切的效能就是這素質與實際的靈。有了這素質與實際的靈，基督的死和基督的復活，在我們身上就能彰顯出效能。
如今，這靈住在我們得重生的靈裏，與我們的靈聯結為一靈。（羅八9～11上，林前六17。）祂不僅在我們裏面，祂還與我們的靈聯結成一靈。為此，我們就要操練，將我們全人轉向這聯結的靈，並放置在這聯結的靈上。（羅八6下。）不要把我們的心思放在許多無謂的事上，要把我們的心思置於靈上，全人轉向這聯結的靈。並且，我們更要照著這聯結的靈生活、行動。（羅八4。）我們說話、行事、待人、接物，都照著這聯結的靈，連我們在家庭生活中，與家人談話都要照著這靈。我們這樣活在這聯結的靈裏，就能活出基督的身體，而成為基督團體的彰顯。（弗一23。）
李常受弟兄於主後一九九○年四月十三日講於臺北