哥林多前書十二章三十一節，十三章一至八節上，十三節，十四章一節。
林前十二章末了到十四章，都說到愛。因著聖經原來並不分章節，所以這幾章是緊緊相連的。十二章裏說到各樣的恩賜，以及怎樣運用這些恩賜。十四章就說在這許多恩賜中，最叫召會得益處的，是作申言者為主說話。這兩章中間的十三章，則說到運用恩賜的道路和方法。
在十二章末了，使徒保羅說，『我還要把極超越的路指示你們。』（31。）這裏的『路』也可譯作方法。在原文裏，同一個字包括了道路和方法兩個意思。根據保羅在哥林多前書的話，這一條道路，這一個方法，就是愛。從十三章到十四章，保羅都說到愛。愛是運用恩賜、建造召會超越的道路和方法。使徒在十三章著重的說，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，…卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（1～2。）這意思是，人若僅僅有恩賜，卻沒有愛，那個恩賜就沒有用。恩賜必須在愛裏運用，纔有實在的功用；惟有愛是運用恩賜的道路和方法。
使徒在十三章講過愛的定義之後，接著在十四章開頭說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜。』這裏的『愛』不是人裏頭原有的，乃是需要追求的。我們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜。換句話說，愛與恩賜這二者應該互相配合。單有屬靈的恩賜沒有甚麼用處，單有愛也是若有所缺。有屬靈的恩賜還必須有愛，有愛也必須有屬靈的恩賜。關於屬靈恩賜的一面，我們先不說，因為本篇所著重的點，不在恩賜本身，乃在運用恩賜的路和方法。運用恩賜極超越的路，最上的方法就是愛。我們要在愛裏持守著真理，叫身體在愛裏建造自己。
前一篇信息我們約略說過，一個人在建造召會的事奉裏最需要的，第一是碰著元首權柄；第二是摸著神的心，也就是摸著神的愛。你若碰著元首權柄，差不多所有的難處都可以過去。召會中所有的難處，幾乎可以說，都是因著聖徒沒有碰著元首的權柄。比方，在召會中有一種非常特別的難處，就是話語的傳佈。這個話語的傳佈，許多時候不知不覺把死亡帶進來。弟兄姊妹彼此交通時，固然常有生命的流通和供應，但是在這些交通裏，有時又不免含有相當死亡的毒素。這個死亡的毒素，幾乎都是由於隨便傳話而來的。人這樣隨便傳話，是因為他沒有服在元首的管治下，沒有碰著元首權柄，就使召會遇到許多意想不到的難處。撒但藉著這些隨便的話，把許多死亡的毒素帶到召會裏，叫召會不得建造。
比方，許多時候，我和弟兄們談話，常遇到有人問說，『李弟兄，我聽說某某同工弟兄最近要到一個地方作工，豫備在那裏住三個月，有這回事麼？』我問他：『你從那裏知道這事呢？』他說，『是某某人寫信告訴我的。』我就說，『你若是去問那位同工，他或許會告訴你，連他自己都不知道，他甚麼時候去那個地方，或者要在那個地方住多久。』這種情形就是人沒有受管治，而隨便傳話。
隨便傳說的話，許多時候都是虛假、不準確的，是以訛傳訛，毫無事實根據的。我的意思不是說，這些話是真或假，是對或錯，是準確或不準確。我乃是說，縱然所說的是準確的，是真實的，但是當你在那裏傳說時，你身上有沒有元首的權柄？有沒有元首的管治？有一件事是定規的，你若是一個接受元首管治的人，當你說話的時候，如果元首不許可，元首沒有發命令，即使這些話再真實，再準確，你還是不能說，你在話語上一點不敢越分。你碰著元首，話語就不能那樣多；你碰著元首，話語就不能那樣隨便。凡碰著寶座的人，沒有一個是隨便說話的。他們不僅談說真的話、對的話、準確的話，並且他們只談說寶座許可的話。
許多聖徒在說話這件事上都有難處。好些愛主的聖徒雖然非常熱心，但在話語上從來沒有受主對付。譬如，有位弟兄對我說，『某人搭飛機到曼谷去了，某人坐船到新加坡去了。』我就想問他：『你告訴我這些事作甚麼？這些事與你有甚麼相干？』事實上，有很多弟兄姊妹的口是守不住事的，一旦他們知道甚麼，就非說出去不可。
在看望聖徒的事上，也會碰見人隨便說話的情形。有一次一位弟兄對我說，『不得了，我剛纔去看望一位弟兄，正碰見他和妻子大吵大鬧。』我聽了心裏想：『你這個看望弟兄的人，話語這樣隨便，召會就不應該安排你去看望。』你若是去看望一位弟兄，碰到他和妻子爭吵，你應該把這件事帶到主面前。主的寶座定規不許可你把這事告訴人。你若不顧主的管治，隨便說出去，就是給撒但機會作工，接著馬上會有難處發生。有時候你說的這話，讓那位弟兄的妻子知道了，她定規會告訴丈夫：『你看，某弟兄還是分家聚會負責人，他到我們家來，看見你發脾氣，就馬上出去說。現在姊妹們都知道這件事了。』或許這位被你看望的弟兄，從那次以後，再也不歡迎你去看他了，並且你也不要盼望他能再接受你的幫助。
在說話的事上，我們需要非常小心。你若是碰著寶座，受主的管治，看見那位弟兄在家裏向妻子發脾氣，你不但不能對別人說，即使回到家，也不能對你妻子說。這不是一個規條的問題，這完全是寶座的問題。
許多時候，召會中的磨擦和難處，就是因為大家在話語上沒有受管治，隨便傳佈引起的。或許你是無意的說，但聽的人是有意的聽。可能就因著這一點話，他就中了死亡的毒。我們先不說其他事，僅僅話語這件事，若是我們所有事奉主的人沒有受寶座的管治，就不知還要發生多少難處。如果我們在召會中，再多幾年的事奉，彼此間定規越配搭越密切，也接觸越多。這樣天長日久，要我們中間沒有難處，我們的話語就必須受到管治。這不是一個規條。我們沒有辦法在會所外，或是在講臺前，掛一個告示說，『所有事奉主的人，不得隨便說話。』這些都沒有用。在說話的事上，完全是一個接受寶座管治的問題。
以弗所四章十五節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』有的譯本將這句話繙成說話的問題，如和合本聖經就把第一句繙成『惟用愛心說誠實話』。這種繙譯有一點道理，因為這一節裏的『一切事』包含說話的問題。既然在一切事上，要長到元首基督裏面，在說話的事上就應該這樣。如果我們在其他事上要接受元首的管治，在說話的事上更應當如此。
所以我們必須看見，在建造召會的事奉裏，我們首先碰著的，就是元首的寶座。這一個寶座要管治我們，除去我們身上一切的舊造。我們都知道，人要造鋼筋混凝土的房子，所用的石子都要先洗乾淨。石子若是帶著污泥調到水泥裏面，調出來的混凝土定規不結實、不牢靠。同樣，在召會中，我們這些人如同石子，基督的生命如同水泥，聖靈就如同水。我們若要聯絡得合式，結合得堅固，好像混凝土一樣，我們身上的泥灰都需要先去掉。這一個清除、洗淨，不是因著救贖那一面寶血的功效，乃是與寶座的管治有關。只有當我們受到寶座的管治，我們纔能在實際上，在經歷中，得到純潔。比方，這件事我不能作，因為我裏面有寶座；這句話我不能說，因為我裏面有寶座；這個態度我不能取，因為我裏面有寶座；這個念頭我不能有，因為我裏面有寶座。我們若是這樣活在寶座的管治之下，我們定規能在實際的經歷中被神純潔。
當然，一個人碰著元首的寶座，不僅被純潔。你若碰著元首的權柄，有一個最重要的結果，就是叫你知道你在召會中，在身體上的地位是甚麼。這是最重要的。若是我們真的碰著寶座，活在寶座的管治之下，我們中間定規能聯絡得合式，結合得堅固，叫召會得著建造。
在建造召會的事奉裏，我們第二要碰著的就是神的心，而神的心就是愛。我們一面要在寶座底下受管治，受約束，受對付，一面對待別人還必須滿了愛。有時一個人因著受過主的管治，在主面前對待自己很苛刻，結果他對待別人也容易偏於苛刻。這就是一種缺少平衡的情形。所以，我們必須碰著寶座，也必須碰著愛。我們必須碰著基督的權柄，也必須碰著神的愛。我們自己在主裏面是受嚴格的管治，但我們裏頭仍然需要滿了基督的愛。我們若是這樣的人，在召會中纔能有真實的事奉。因為在建造召會的事奉裏，不重在我們作了多少，不重在我們活動了多少，乃重在我們愛了多少。
關於愛，我只點出幾個重點。首先，愛有一種光景，就是能忍受別人的過錯。所有喜歡注意別人短處的人，都是缺乏愛的人。你注意別人的短處，不能忍受別人的錯處，不能忍耐，這就證明你缺乏愛。你若問我，林前十三章所說的愛重在甚麼？我願意告訴你，只重在兩個點。第一，不注意別人的錯。第二，能受得住別人的錯。四節頭一句話說，『愛是恆久忍耐。』這個忍耐不是受苦的忍耐，乃是忍受別人錯誤的忍耐。受苦時的忍耐不需要愛心，乃是當別人在你身上一直作錯事，纔需要愛，而這一個愛就是忍耐。不注意別人的錯，就是五節所說，『不計算人的惡。』不注意並不是你不懂得，而是你雖然非常清楚別人的錯，卻不讓別人的錯在你裏頭發生故事。
十三章說到愛，很少說到積極方面，大多數是說到消極方面，例如四至六節說，『愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂。』當然七節也說到『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐』，但這些還是接著前面消極的方面。好比包容是針對人的虧欠和錯誤說的，相信和忍耐也是如此。可見愛是與許多消極的事物相對。
今天聖徒中間最大的難處就是缺乏愛；所以，我們很容易注意別人的錯，覺得這個弟兄不好，那個姊妹不對。我們這一批評，愛就沒有了，我們也就不要盼望能幫助弟兄姊妹了。還有，人不可以得罪我們，人若得罪我們一次，我們就不讓他過去，我們就受不了。若是這樣，也表示我們裏面沒有愛了。我們若缺少愛，就無法在召會中有建造的事奉。我們身上各樣的恩賜要實在的運用，都在於愛。有好些弟兄姊妹常常去看望，但若是沒有愛，看望就毫無用處。當你們去看望人，若是一面看望他，一面注意他的錯，一面與他有交通，一面裏頭卻不讓他的錯處過去，他一得罪你們，你們就忍受不了；請記得，這個看望定規沒有果效，不能建造人。
不光在看望的事上如此，即使在許多別的事上也是這樣。你所有的恩賜，所有的工作，所有的活動，都要在愛裏，纔能顯出功用。這個弟兄有錯，你還是愛他。那個弟兄得罪你，你還是愛他，你能受得住他得罪你的試煉。你有這一個愛，你在召會中定規能顯出莫大的功用。
現在，我們來看一點愛的實行。聖經沒有說實行愛，只說要追求愛。（林前十四1。）但在這追求愛裏面，就包括實行。比方，你要追求學問，就要實行讀書。同樣，你追求愛，就定規要實行愛。你若不實行，只跪在那裏禱告追求是沒有用的。所以，要得著愛，不光要有追求的禱告，還要配合實行纔可以。
說到實行愛，我要舉例來說。我曾在一個會所裏住了幾週，每週六下午三點，就聽見有人在會所裏唱詩禱告。後來我知道，是一些弟兄姊妹在會所裏作整潔。作整潔雖是召會事奉裏的一部分，但是你我要看得很清楚，事奉不光是把凳子擦乾淨，把會所弄清潔，事奉完全是在於建造基督的身體。既是要建造基督的身體，就沒有辦法忽略弟兄姊妹。所以我們真實的事奉，不僅僅在於擦擦凳子，整潔會所，更是在於能真實的幫助弟兄姊妹。我們既然要事奉主，就必須在這麼多弟兄姊妹中間，找出我們應該負的責任。這意思是，我們應該在弟兄姊妹當中，找出那幾位是我們應該照顧的，然後一直掛著他們，一直負他們的責任。
以我的手掌為例，我的手掌上有五根手指頭，這五根手指就是手掌所負責的。所以事奉的人要問自己，你在這裏事奉，到底有甚麼弟兄姊妹是你掛著，是你照顧的？若是這裏有將近兩千位弟兄姊妹，而所有分家聚會負責人，各項服事的負責人，以及一切在事奉上有分的人，合起來不過二、三百人。那麼，有一千七、八百位聖徒，都是需要看顧照料的。請問，這一千多人有誰掛著他們？
在許多組織基督教裏，都有牧師和傳道人。通常一個公會總有一兩位牧師，有的還有幾位副牧師，再加上幾個傳道人，這些人就負責照顧他們所謂的教友。近一百年來，在中國，從南方到北方，無法找出一個比較大的公會，最多不超過五百人，少一點的不過二、三百人。這是因為幾個牧師和傳道人，只能照顧這麼多人，再多就照顧不來了。
我們在這裏的事奉不能這樣，我們必須回到聖經，實行新約所啟示的全體事奉。我們不能倚靠所謂的牧師、傳道人，我們必須讓所有弟兄姊妹，都有同樣事奉的責任，同樣事奉的機會。比方，在召會中，既有一千七、八百位聖徒需要照顧，那麼到底誰能負責照顧他們呢？我們從旁觀察，在這麼多聖徒的會所裏，作長老的不過幾位，全時間事奉的也只有幾位，他們在召會中的服事已經彀忙碌了，絕對照顧不來這麼多人。這時就需要許多有事奉的人，接受這個負擔。按正常的情形，每一位有事奉的人，都得掛著一班弟兄或姊妹。這些事奉的人乃是蒙恩較多的人，若要實際且具體的有建造的事奉，每一位都得掛著幾個人。我若是問你們掛著幾個人，恐怕你們都說不出到底你們身上掛著幾個人。你們或許只能說，『我不過在這裏事奉就是了；我碰著甚麼人，就和甚麼人交通；知道甚麼人有需要，就去看望甚麼人。』這樣的事奉雖然有用處，但是不彀。
盼望每一位有事奉的弟兄姊妹，都要跟隨主的引導，照著主的安排，很自然的在許多聖徒當中找出一些人是你所要服事的，所要掛著的。他們軟弱，你有責任。他們生病，你應該知道。他們不來聚會，你有感覺。他們在屬靈上出了問題，在主面前要學甚麼功課，你都有責任。換句話說，他們這些人就是你的小羊，你就是牧養他們的人。如果我們照這原則實行，平均每一個事奉的人也不過掛七、八位聖徒。這樣責任分擔下來，並不是太難的事。
這種責任的擔負，就是一種愛的實行。說到愛，就必須要講實際，因為愛不光是個感覺、情感、興奮的故事。所有作母親的都知道，她愛孩子不能僅僅靠著情感或興奮。孩子所以能彀長大，一點不在於母親的興奮，乃在於母親實際的照顧。母親每天必須為孩子作許多事，她高興時這樣作，不高興時也得這樣作。她不能說，『我今天不高興，算了罷，我不給小孩東西喫。等到明天，我高興時，再給他喫兩倍。』這完全不是實際的愛。真實的愛是非常實際的。比方，這裏有七、八位弟兄是主安排給我照顧的，我高興時應該顧到他們，不高興時也得顧到他們，因為他們是一直掛在我身上的。有了這個出於愛的實際照顧，弟兄姊妹纔能逐漸在主裏面長大。
當然，有時這一個責任可以由召會安排，但不是絕對的。你也可以自己隨主引導，在許多弟兄姊妹中間擔負幾個人，把他們掛在你身上。我們常聽人歎息說，召會的情形太荒涼、太冷淡。但是光這樣歎息沒有用，你必須有實際的愛，隨主的引導，接受負擔，來負別人的責任。若是眾人都這樣，召會必然會有一種正常的光景。這種光景不是出於人的興奮，也不是因著人的鼓舞，乃是有一種實際的愛充滿在召會裏，把眾聖徒都團成一個。
所以你若是要在召會中事奉，不光要碰著寶座，也要碰著神的心。你一碰著神的心，就不能不愛弟兄。怎樣愛呢？就是實際的掛著他們，照顧他們。雖然所有的弟兄姊妹，你都應該愛，但你確實知道，這七、八位弟兄是你特別掛著的。我沒有意思教弟兄姊妹一種作法，這一點也沒有用。我不過是指明一條路，但這也不是說，從這時起長老們必須根據名單，把弟兄姊妹分配給事奉的人負責，有的配七個，有的配八個。這都沒有用，乃必須弟兄姊妹先有事奉主的心願，有愛弟兄姊妹的心，然後從這個愛裏，生出實際的責任，這纔有用。
這件事是召會最大的需要。今天許多人都感覺召會需要傳福音，但是把許多人救來了，召會中聚會和事奉的人卻不見增加。人受了浸，不久就不見了。為甚麼呢？最大的一個原因，就是他們受浸後，沒有人掛著他們。這樣大的一個召會，若單靠少數幾位長老，和一些全時間事奉的弟兄姊妹，那裏照顧得周到？那些剛受浸的弟兄姊妹，都像初生的嬰孩一樣，絕對需要年長者的照顧。如果誰也不管他們，任憑他們自生自長，愛來聚會就來，不愛來就不來，軟弱就軟弱，跌倒就跌倒，誰也不管他們；這種光景，能有幾個新受浸的人站立得住。
若是召會中事奉的人，肯實行並操練這個愛的功課，從現在起就掛著七、八個新受浸的人，那麼遲早會看見相當的果效。過些時候，等再有人得救時，這一班被我們掛著的人，自然也會學著去掛別人。這就是甚麼樹結甚麼果子，甚麼師傅教出甚麼徒弟。這樣一代掛著一代，新受浸的人即使再增加，也不覺得為難，因為都有人照顧，而能留在召會中。盼望我們都能操練這個愛，實行這個愛。
接著，我們要具體的說一點，應當如何照顧這班弟兄姊妹。頭一點必須為他們禱告。我們若要把他們帶到神面前，就先要為他們到神面前。我們應當一一的將他們的名字題在神面前，並將他們的名字寫在小冊子上，常常為他們禱告。這樣的禱告是必需的，也是具體的。我們要一直在禱告裏，把這幾個人的名字帶到主面前。不能再像從前那樣籠統的禱告說，『主阿，求你復興召會，求你記念眾弟兄姊妹，記念那些軟弱、跌倒、退後的。』並不是說這樣的禱告沒有用，而是說人在主面前的禱告越具體越有果效。
馬太福音記載，有兩個瞎子聽見耶穌經過，就在那裏喊著說，『主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！』（二十30～31。）耶穌就站住，叫他們來，說，『要我為你們作甚麼？』（32。）他們一直喊，要主可憐他們，但到底要主耶穌可憐甚麼呢？他們回答說，『主阿，要我們的眼睛得開。』（33。）有這一句話就彀了。主立刻動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見了。（34。）所以我們的禱告不必說，『主阿，那些退後的、軟弱的、跌倒的，求你怎樣怎樣。』乃要具體的把他們的名字帶到主面前，在禱告裏實際的背負他們的擔子。你若愛他們，就要具體的為他們禱告。
有了代禱，接著就要和他們有個別的接觸。有了個別的接觸，纔能知道他們實在的光景。比方，他們作甚麼職業？家庭光景如何？他們經濟的情況、婚姻問題、兒女的教育、以及屬靈的情形如何？你必須和他們有個人的接觸，纔能清楚知道。這個接觸能開導你的禱告，也能加重你的禱告。因為你一接觸，知道他們真實的光景，馬上就有代禱的根據。
比如，有位弟兄是已經奉獻的人，但一直不知道在主面前該走甚麼樣的路。你若是知道這種情形，就要為這件事特別禱告。你要求主在他身上再作一點工，帶他走一條決定的路。也許有人要問：甚麼是決定的路？簡單的說，就是有的人一奉獻給主，就確實知道他應該把一切都放棄，將他所有的力量、時間和精神，都奉獻給主，讓主使用。這就是決定的路。我確實看見，有的人一奉獻，馬上就在主面前決定他財物的問題。他好像和主辦交涉說，『主，從這個時候起，我把手中所有的一切都獻給你，完全為著你使用！不僅如此，我今後所有的收入，總歸有幾分之幾，完全分別出來為你用。』這就是走決定的路。他不是只籠統的說了一句：『今天我是一個奉獻的人了。』這還不彀。所以若是有人奉獻了，還沒有具體的走決定的路，你就要為他禱告，在這一方面帶領他。
此外，有的人到了一個地步，需要認識他的血氣、肉體、或是古怪的脾氣。這需要你為他禱告，把他的情形帶到主面前。以上所說的，都是一些例子。你和弟兄姊妹要有接觸，也要有禱告。多接觸就叫你多有禱告，多禱告叫你多有接觸。和你所掛著的弟兄姊妹接觸，必須很自然，不要太拘形式。比方，你可以在聚會前後找機會和他們接觸。這種作法非常簡易，又非常有果效。召會平常每週至少有四次聚會，若是你每次聚會都能和一個人接觸，一週就能接觸四個人，兩週就是八個人。你若掛著八個人，每人一個月就能接觸兩次。結果，你不必特別去看望，就能和你所掛著的人有很好的接觸。
有時候也需要有愛筵。比方，你掛著八個人，不能一次全部請，可以分批請他們。如果你有家眷，也可以請夫婦一同來，彼此有點交通。原諒我說，現在的愛筵好像已經走了樣，請來請去都是彼此熟悉的人，而許多需要掛著的人，卻少有人請他們。這種現象需要改正。
當你請那些你所掛著的弟兄姊妹愛筵時，或許你覺得個人屬靈的力量有限，供應不了他們的需要，而你知道某某弟兄能幫得上，你就可以請他協助你一同作。這樣配搭著帶領，就不會太喫力。愛筵時，在飯菜上也以簡單為妥，比平時多加一點菜就可以了。這樣簡單的愛筵，非常省力，省金錢，也省時間。你就能把主要的時間力量用在屬靈的事上，趁飯前飯後和他們有好的交通，好的禱告。
這些作法，一點都不是無法實現的理想。在有的地方召會中，你就能看見這種情形。比方，召會一次受浸了八十個人，都不必召會安排，弟兄姊妹就很自然的來分認，你分兩個，他認三個。從那時候起，那些新受浸的人，就掛在弟兄姊妹身上。也許那一班人是週六受浸的，等到下週二，弟兄姊妹就開始請他們愛筵了。這對於托住新受浸的人實在有幫助。所以在這樣的召會中，一次受浸八十個人，過了半年，也不見得會丟掉多少。這不是幾個長老去看顧他們，也不是所謂作工的全時間者去看顧他們，乃是許多弟兄姊妹分頭掛著他們。
我們也看見，有的人被掛著三個月之後，也會去掛別人了。甚麼時候召會又有一些新人受浸，他也會很自然的掛著兩三個人。於是這個愛的火越燒越大，如同炭火堆在一起，越燒火越猛烈一樣。這個就是愛的實行。
對於所掛著的人，不僅要顧到他屬靈的情形，也要顧到他肉身各方面的情形。如果他有物質的缺乏，當然要為他禱告，但同時要盡主所給你的力量，暗中顧念他。要盡可能的作在暗中。千萬不要說，『弟兄，你是我掛著的，你有需要，我就送你兩百元罷。』這是不應該的。你應當把送出去的款作在暗中，最好寫一個小包投在奉獻箱。有時候，連你在包上所寫的字都不要讓他認出來。只讓他知道，這是主給他的照顧。這就是主所說的：『你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的。』（太六3。）你要叫接受的人，走到地極都查不出是誰作的，只知道是主所祝福的恩賜。這個纔是真實的愛，纔是非拉鐵非—弟兄相愛。
你這樣為弟兄姊妹禱告，並且隨主的引導，在暗中盡你所能的幫助顧念他，乃是叫他沒有辦法倚靠你，也沒有辦法倚靠召會，只有學習倚靠神，用活的信心仰望主。如果他需要一千元，你的力量只能幫助他二十元，你就要好好在暗中為他禱告。你可以對主說，『主阿，我只能擺二十元，此外的九百八十元你負責。』許多時候，主就因著你這樣的禱告顯出神蹟。千萬不要隨意把他的需要告訴別人。那就是有愛心，卻沒有持守真理。
我們必須有愛心，同時又持守真理。不要像約壹三章所說，『凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心。』（17。）或如雅各書二章所說，『若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的。』（15～16。）這樣的禱告，神從來不聽。你若是鬆開你的手，鬆開你的錢囊，盡你所能的顧到弟兄姊妹；這樣，當你力量來不及時，主必定會負責供應他，補滿他的需要。
不僅如此，你若這樣隨著主的引導，顧到貧窮缺乏的聖徒，你應該信，神從來不會叫你因此而變作貧窮。我不能說我看得太多，然而在這三十年中，我從沒有看見一個事奉主的人，因為有實際愛心的事奉，而他自己變作貧窮的。
如果我們都能這樣受主引導，在物質的需用上顧到缺乏的聖徒，而一點沒有賙濟人的意思，就會看見在召會中有一個結實的愛。這個愛是造就人的，不是敗壞人的。賙濟的愛，常叫人敗壞。賙濟的愛，光叫人喫飯得飽，卻從來不能叫人認識神。它叫人只倚靠人，而失去活的信心。結果叫人仰望別人的幫助，求告別人的幫助，作一個卑鄙的人。千萬不能讓受你幫助的弟兄，顯得比你卑陋。你應該叫受你幫助的弟兄比你更榮耀，你必須幫助他信靠神，禱告神，看見神伸出手，在他身上施行憐憫。這樣，他一面得到了物質的供應，另一面一點沒有被貶低，反而他是一個信靠神，而得著神答應，得著神垂聽的人。他是一個榮耀的人，不是像乞丐那樣乞求別人的可憐。你如果看他貧窮而可憐他，那你就把他降低了，結果你就叫你的弟兄成為一個卑鄙的人，一個指望受人施惠，受人幫助的人，一個謝謝召會的人。你這樣作，就是藐視你的弟兄。你必須看見，雖然他缺乏，但也許就是主的手，藉著你叫他得著更多的榮耀。雖然你是供給的，但他比你還榮耀。在召會裏沒有窮人，只有弟兄姊妹。這纔是召會，纔是真實的愛。
我們對於所掛著的聖徒，除了財物上的需要之外，在其他的事上也是這樣，都要顧到他們。譬如有些青年弟兄姊妹，在婚姻的事上需要年長的人開導、帶領。這也非常需要有實際的愛。我們不能大意，隨便的介紹婚姻，乃必須幫助青年人在婚姻的事上存敬畏的心，禱告主親自給他們帶領。我們要求主給他們亮光，向他們顯明神的心意。這樣作，纔能叫他們裏面得著幫助。
如果召會都有這種實際的愛，這個召會將會多結實！在這一個召會裏，福音很容易傳出去，得救的人也很容易托住。因為這裏的事奉，乃是憑著實際的愛，並非由於情感的衝動。這樣的事奉完全受寶座的管治，也摸著了神的心。有句話說，『誠於中而形於外。』你向弟兄姊妹若有這種實際的愛，無論怎樣和他們接觸，都能給他們供應，幫助他們。我們應該相信，你我如果憑著主的愛，這樣掛著弟兄姊妹，在屬靈的光景和實際的需要上顧到他們，聖靈在他們裏頭定規會作非常深刻的工作。
如今，我們不需要太多的道理，太多的理論；我們需要愛的實行。我們要召會得著建造，就需要看見寶座，認識權柄，並且摸著救主的心。你若摸著祂的心，祂的心就是愛，祂的心要顧到世上屬祂的每一個人。你若摸著祂的愛，你就能體貼祂的心。你若沒有這個愛，你可以對主說，『主，我雖然願意體貼你的心，愛你所愛的人，但我還沒有摸著這一個愛的實際，我現在需要你把你自己的愛澆灌在我心裏。我願意將我自己擺上去，顧到需要的人。』請記得，每一位事奉的弟兄姊妹若都如此，即使召會中有一千多位聖徒，也定規都有人照顧。這樣，我們就會看見，這事奉的結果必定使召會得著非常結實的建造。