在本篇信息中，我們要來看利未記這卷書中美妙的事—節期。
按照本卷書的次序，到了二十二章末了，我們已經從不潔淨被帶到祭司的職任及其享受裏。下一個項目就是為著安息與享受的節期，這節期乃是作我們安息與享受之基督的豫表。這指明在利未記這卷論到神的祭司體系，在與神的交通中事奉神的書裏，我們事奉的結果，就是得著基督作我們與神之間，並我們彼此之間的安息與享受。換句話說，這事奉的結果就是節期。
這些節期不是偶爾在某時間舉行的，而是神所指定、神所命定的。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，享受祂所供給的一切。他們要與神並彼此一同享受這一切。
利未記二十三章二節說，『你要對以色列人說，這些是我耶和華所定的節期，就是你們要宣告為聖會的節期。』『聖會』的『會』，所指的比一般的聚會更壯大嚴肅。『會』是為著特別、專一目的而召聚的聚集。耶和華所定為聖會的節期，表徵蒙神救贖的人聚集在一起，為著神的喜樂和享受，與祂一同過節，使贖民可以與神並彼此一同有分於其中。所以，節期不是為著別的，乃是為著安息與享受。這安息與享受不是個人的，乃是團體的。
『六日要作工，第七日是完全安息的安息日，當有聖會。你們甚麼工都不可作；這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。』（3。）每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息。每七日就有一日是為著安息與享受。那日有聚集，就是聖會。這指明在安息日，蒙神救贖的人要聚集在一起。他們若不聚在一起，雖能與神一同享受安息，卻不能團體的與神並彼此一同享受安息。
每年一切節期的主要意義，就是神的子民與神並彼此一同享受安息。因此，每週的安息，就是每年七個節期的意義。每年的各個節期，就像每週的安息一樣，乃是一個安息。
每週的安息日乃是完全的安息，不是輕率或凡俗的，而是聖別、神聖、且重要的，給神和神的子民享受。這完全的安息，表徵出於神並同著神之真實且徹底的安息，給蒙神救贖的人與神並彼此一同享受。
何時有節期，何時就有聖會。聖會表徵團體的享受安息，不是信徒個別的，乃是召會團體的。在這樣的聚集裏，我們在神面前，與神並彼此一同享受神。
在安息日甚麼工都不可作。這表徵不需要人的勞苦。
安息日是『向耶和華』守的。這表徵蒙神救贖之人有分於使神享受的安息。在一切的聖會，一切的節期，我們都作一件事—在神面前，與神並彼此一同安息。
每年有七個節期。七是完全的數字。每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。
在聖經裏，七由兩種方式組成：四加三或一加六。利未記二十三章裏的七個節期分為兩組，第一組有四個節期，第二組有三個節期。第一組的四個節期都是在上半年。第二組的三個節期，全是在一年的第七個月。就著時代的應驗來說，頭四個已經發生了，後三個要在將來發生。
『耶和華所定的節期，就是你們到了所定的日期要宣告為聖會的，乃是這些：正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。』（4～5。）逾越節表徵基督（林前五7下）作我們的救贖，是我們與神同享神救恩的開始。
逾越節是在一年的正月。這表徵一段時期的開始。
逾越節這辭含有逾越的意義。這表徵審判的神越過我們這些在罪中的罪人，並使我們享受祂作我們的筵席。今天我們有救贖的神自己作這筵席，使我們享受祂作安息與喜樂。
『這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要喫無酵餅七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作；要將火祭獻給耶和華七日。第七日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。』（利二三6～8。）無酵節表徵無罪的基督，（林後五21，）成為筵席，給我們在無罪的生活中來享受。
無酵節是第二個節期，緊接在逾越節之後。第一個節期是在正月十四日，第二個節期開始於次日。事實上，這兩個節期—逾越節與無酵節—是一起的。第一個節期是開始，第二個節期是延續。第一個節期只有一天，就是正月十四日；第二個節期卻持續七天，從十五日到二十一日。
這持續七天的無酵節，豫表或表徵我們基督徒生活的整個期間。我們整個基督徒生活的期間乃是無酵節，就是無罪的節期。我們已經蒙救贖脫離罪，現今這無罪的救贖主，乃是我們基督徒一生的節期。今天我們乃是在節期裏，享受安息，享受神，享受我們的救贖主，而遠離罪。我們是享受這節期的人，我們與罪無分無關。
喫無酵餅七日，（利二三6下，）表徵我們在基督徒生活的整個期間，因享受基督天天過著無罪的生活。關於基督作我們基督徒一生無罪的生命，弟兄們的教訓說得並不多。所以，我們今天需要強調這事。我們已經過了逾越節，現今正享受無酵節。我們在這節裏享受一個餅—無酵餅，這餅表徵無酵的基督，無罪的基督。
我們何時過逾越節？這很難回答。就著我們是神新約子民團體的一面說，我們在主耶穌設立祂筵席的那日，就過了逾越節。主的筵席頂替了舊約的逾越節。主耶穌是逾越節的羊羔，經過了數日的察驗，就在逾越節那日被治死。在祂被釘十字架之前的晚上，祂設立了筵席。（太二六26～30。）首先，祂『拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。』（26。）然後，祂拿起杯來，說，『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』（27下～28。）這就是主的筵席成了逾越節的頂替。雖然我們過了這節，我們仍要守這節。每一週，在七日的第一日，我們都過新約的逾越節。因此，我們仍然在享受這節。
就著個人的一面，我們是在得救的時候過逾越節的。這就是說，就著個人一面，我們是在不同的時間過逾越節的。緊接著逾越節，我們被擺進另一個節期，就是無酵節。在逾越節時，我們主要的是享受基督作我們的羊羔。在無酵節時，我們主要的是享受基督作我們的無酵餅，作我們無罪生命的供應。現今，我們基督徒的一生天天都靠這無罪的餅活著。
在無酵節的第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。（利二三7。）這表徵我們一開始過基督徒生活，就要團體的享受基督作我們的筵席，並無人為的勞碌。
要將火祭獻給神七日。（8上。）這表徵我們在基督徒生活的整個期間，不斷的把基督獻給神作食物。
基督乃是我們的食物。我們享受祂作食物之後，祂就成了我們獻給神的食物。在主的筵席上，我們向全宇宙展示，我們在已過一週裏，天天取用基督作我們無酵的食物，作我們生命的供應，而遠離罪，並且我們是帶著祂來赴席。然後我們將所享受為食物的這一位，獻給神使祂滿足。這樣，我們就經歷祂作我們的享受。
第七日也當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。（8下。）這表徵我們一直在團體的享受基督，並無人為的勞碌，直到行完基督徒生活的全程。
每年的第三個節期是初熟節。（9～14。）這節表徵復活的基督，（林前十五20，）在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。
這節是在逾越節之後不到三天舉行的。基督在逾越節被殺，然後在第三天復活。祂復活的那日，就是初熟節。這就是基督在復活裏作初熟的果子。
『你要對以色列人說，你們進了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。』（利二三10。）這表徵復活的基督連同一些舊約的聖徒，（參太二七52～53，）被帶到神面前。基督復活的時候，一些舊約的聖徒也與祂一同復活。『到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。』（53。）
這些復活的聖徒不是與基督成了一『根』，乃是成了一『捆』，被帶給神，正如在豫表中，初熟的果子被帶進聖所，呈獻給神作祂新鮮的享受。
『他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納；祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。』（利二三11。）這表徵基督復活是叫我們在神面前得稱為義，並蒙神悅納。（羅四25下。）
『搖這捆的日子，你們要把一隻一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。』（利二三12。）這表徵復活的基督是新鮮、柔細、溫和、剛強、毫無瑕疵的，獻給神作燔祭，絕對的為著神。
絕對為著神的這生命，不僅含示基督自己，也含示我們這些與祂一同復活的人。基督復活的時候，我們都在祂裏面與祂一同復活。（弗二6。）這就是說，我們在出生之前已經復活了，這事實清楚的啟示在彼前一章三節。我們在基督復活那天，已經與祂一同作燔祭獻給神。我們現今在基督裏並與基督一同作神的燔祭，使我們過絕對為著神的生活。
『同獻的素祭，是調油的細麵一伊法的十分之二，作為怡爽香氣的火祭，獻給耶和華。』（利二三13上。）這表徵復活的基督作我們的素祭，調和著施膏的靈，在復活裏獻給神作食物，作使神滿足的香氣。
復活的基督首先是我們的燔祭，然後是我們的素祭。基督是燔祭，乃是叫我們過絕對為著神的生活。基督是素祭，乃是供應我們、扶持我們、給我們力量過這樣一種絕對為著神的生活。
基督被釘死、埋葬之後，第三天從死人中復活。舊約的一些聖徒與這位復活者一同復活。我相信這是個表號，表徵所有相信祂的人有一天都要復活。復活的基督已經成為燔祭，這燔祭包括所有信祂的人在內，叫他們現今可以過絕對為著神的生活。基督也成了調油（油表徵聖靈）的素祭。事實上，基督在祂的復活裏，自己成了這靈。在素祭裏的細麵也是基督自己。祂原是一粒麥子，（約十二24，）但是被磨成細麵，與油調和，成為素祭，就是生命的供應，扶持我們，使我們過絕對為著神的生活。
與燔祭和素祭同獻的，還有奠祭的酒。（利二三13下。）這表徵復活的基督在祂屬人的生命裏絕對為神而活，並在十字架上被澆奠，而在復活裏獻給神，作神的享受。
基督在十字架上不僅被釘死，也被澆奠。祂被釘死是作贖罪祭、贖愆祭、燔祭、平安祭，但祂被澆奠是作奠祭，作酒澆奠在神面前，使神滿足。基督在被釘死的時候，並被澆奠的時候，都把我們包括在內。我們在基督裏都已經被澆奠為奠祭獻給神。所以今天我們必須過燔祭的生活，就是絕對為著神的生活。這生活是由作我們每天食物的素祭維持的。同時，神既是享受奠祭的一位，我們也該是為神澆奠的奠祭。這奠祭完全是為著神的享受，成了我們與神並彼此一同的享受。
『無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可喫，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，纔可以喫。這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。』（14。）這表徵復活的基督升到諸天之上，在祂復活裏帶著所有的果子一同獻給神，作神的食物，先使神滿足；然後纔成為人的供應，使人滿足。
復活的基督，在復活裏新鮮的基督，首先必須給神享受。這是初熟的果子，初熟的果子乃是為著神的享受。然後復活的基督成為我們與神並彼此一同的享受。
逾越節、無酵節、與初熟節是在三天之內舉行的。基督在逾越節那天被釘十字架，不到三天，祂在初熟節那天復活了。在逾越節與初熟節之間，無酵節開始了。所以，這三個節期是在主死與復活的期間舉行的。現今我們藉著祂的死與復活，享受逾越節、無酵節與初熟節。正如我們在下一篇信息所要看見的，我們還需要五旬節，那時聖靈要從諸天之上澆灌下來，完成我們新約基督徒的節期。我們在基督的死裏享受祂，我們在基督的復活裏享受祂，我們也在基督從諸天之上澆灌下來作神經綸的靈裏享受祂。
這四個節期是由基督的死、基督的復活、並基督澆灌下來作神經綸的靈所構成。這些節期已經成了我們的享受，我們要不斷的守這些節期。我們基督徒總是在過節，就是在基督的死裏、祂的復活裏、並祂從諸天之上澆灌下來作經綸的靈裏享受祂。