前面三篇信息，第一篇是說到禧年的時代，告訴我們主來了，新約時代就是禧年時代。第二篇是說到禧年的產業，告訴我們禧年的產業就是神自己；神作了我們的產業，作了我們杯中的分，甚至是我們世世代代永遠的居所。神既是我們的產業，我們的享受應該就是神。第三篇是說到禧年的自由。自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制、和一切轄制，而不再作奴隸。保羅說，凡事我都可行，但我總不受牠的轄制，不作牠的奴隸。（林前六12。）我們人生裏的每一件事，都是我們的轄制；我們在每一件事之下都是作奴隸。不讀書是作奴隸，讀書也是作奴隸。貧窮人受窮的轄制，有錢人更受錢的轄制。中國人所謂的守財奴，就是說人作了錢財的奴隸。禧年是產業的問題，也是自由的問題。因為禧年就是要我們這些窮人，失去神的人，歸回我們的產業，就是歸回神，也就是向我們宣告自由。
禧年也是聖年，這一年要向所有的人宣告自由。今天是民主時代，人非常提倡自由，但結果卻是非常不自由。根據將近六十年的觀察，我看人不追求自由時，倒還算有自由。記得六十年前，我還是小孩子的時候，真是自由。那時的中國，生活真自由，沒有人干涉你，你也不需要交稅。我們在年底也罷，年初也罷，都不必報稅。真是沒有麻煩。並且人們到那裏去也都不要通行證；人願意到那裏去，就到那裏去，真是自由。今天我們一直講自由，要自由，到頭來卻處處受捆綁，處處不自由。全世界無論你到那裏，都有捆綁。現在出一趟遠門真麻煩，需要許多的證件和簽字。這些全數是捆綁，處處是約束。
有時，人用鴿子象徵自由，慶典時就放自由鴿；結果這鴿子一放，就不回來了；照樣，把自由這麼一放，就沒有了。人不講自由倒還有一點自由，一講自由就反而不自由了。也許你認為美國很自由，但美國的自由是一種放縱的自由。在美國不見得有真自由，在美國社會裏充滿了娛樂、罪惡、跳舞、賭博等，這些都是很厲害的捆綁。美國人之所以落到捆綁裏，實在是因為他們太自由了，以致落到放縱裏，反而不得自由。主的救恩卻是叫我們得到真自由。主耶穌說，天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（約八36。）我們有了神的兒子基督，我們纔真正得享自由。
現在我們要來看禧年的生活。禧年不是一個道理，也不僅是一種說法，禧年乃是一種生活。禧年到了，號聲一響，就在遍地宣告自由，實際的生活就進來了：一面享受豐富產業的生活，另一面享受自由。在舊約這是個豫表。到了新約的時候，禧年就應驗在一切信主的人身上。然而我願意這樣說，我們若不知道我們人生的實況，我們就不知道我們多麼需要禧年。所以在這裏，我們要先從聖經來看我們人生的實況。
詩歌第七百零一首乃是照著傳道書寫的，描繪出人生的實況。人生的實況，不是福也不是氣。福沒有用，氣也沒有用，享福、生氣都沒有用。人生的實況就是一個字—『空』。智慧王所羅門說，日光之下勞碌有何益？一代過去又一代，一過去就不再有人記憶。所以是虛空的虛空。每個人都像一只玻璃杯，裏面裝滿了許多不該有的東西。如果你要把正當的飲料裝到這杯裏，就必須把杯中原有的東西倒空。所以我有個感覺，覺得應該把人生的實況說清楚，這樣，人就不至於受迷惑。我可以見證，人生的一切都是虛空，都是事過境遷，如捉影、如捕風，曇花一現就過去了。
詩篇九十篇一節說，『主阿，你世世代代作我們的居所。』這是宣告禧年。九節說，『我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好像一聲歎息。』這些話把人生的實況描繪得淋漓盡致。實在說，人的一生沒有甚麼是值得歌唱的。摩西寫這篇詩的時候，已經超過八十歲，差不多一百二十歲了。他實在有人生的經驗。他說，我們一生所度盡的年日，不過就是一聲歎息。你們小孩子不懂人生，所以沒有甚麼歎息；但我們頭髮全白的人就是歎息，從早到晚是歎息，想到自己是歎息，想到兒孫後代是歎息，想到親朋好友是歎息。你看有甚麼事能不叫你歎息？就是唱唱歌，也無法唱太久，因為唱到末了，這個歌不是變作悲歌，就是哀歌。人一生的年日，不過是一聲歎息。十節接著說，『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』這是摩西這位超過八十歲的老人的經驗談，他描寫人生寫得真是透徹。人的一生也許能強壯的活到八十歲，但其中所矜誇的，也不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。雖然我也八十歲了，但我還盼望再活四十歲，因為我享受主，我有盼望。你若活到八十歲而沒有主，那麼『勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去。』這十二個字就是你人生的實況，也是所有人的人生寫實。所以聖經是惟一說真話的書。任何的哲學、主義都是迷惑人的，只有聖經裏的真理說實話；牠說，人生的實況不過是勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去。
傳道書一章二節說，『虛空的虛空；凡事都是虛空。』這個『虛空的虛空』是中文的譯法，在希伯來文裏意思是空中之空。所羅門的話和摩西的話完全相合。摩西說轉眼成空，如飛而去。所羅門就說虛空的虛空，如捉影、如捕風。詩篇七十三篇，是一個尋求神的人寫的，他在十四節說，『我終日遭災難，每早晨受懲治。』但他也不敢太這樣說，所以接在十五節他就說，『我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。』有些信徒在沒有蒙主光照時，常以為他們雖然尋求主、愛主；但結果卻常是災難和懲治，正如這篇詩篇的作者所說，他雖然清心愛主，卻全是苦難，結果只能說，他終日遭災難，每早晨受懲治。接下去他又說，『我思索怎能明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，思想他們的結局。』感謝主，他一進聖所，一蒙光照，仔細一想，就明白了。因著明白了，所以他在二十五節說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』這就從虛空引到了真實，這個真實也就是神自己。
這個富有經歷的作詩人，因著從虛空經過，就知道：『日光下一切都是空，我何必去追求？何必自怨自艾？那樣作真是個傻瓜。我現在醒悟過來了，我不要這些；我所要的乃是這位充滿天地的神。有了祂，在天上我別無所求。有了祂，在地上我也沒有所愛慕的。但許多基督徒在這一點上不容易轉過來。因為人一想到神，就起了敬畏；一要敬畏神，就有他自己的哲學，以為：我若敬畏神，神一定恩待我—我越敬畏神，就越發達；我越敬畏神，身體就越健壯；我越敬畏神，就越兒孫滿堂；我越敬畏神，就全是福而沒有氣。小時候我常聽我母親說，『生兒一時，怕兒一世。』生兒子是一時的，怕兒子卻要一輩子。對這話我有經歷。的確，兒子一生下來，你就怕他死；然後怕他喫不好、喝不好，怕他受寒，怕他生病；等到他讀幼稚園的時候，就怕他不能進一所好的小學；進了好小學，就怕他不能進好的國中；進了好國中，就怕他不能考進好的高中；一旦讀了好高中，又怕他考不上好大學；考上了好大學，又怕他托福通不過；等到托福通過了，又怕他到了美國上不了好學校，還怕他胡鬧，去和美國孩子打交道，娶個洋媳婦或嫁個洋丈夫…。這個怕可真是多。是不是？所以人生就是勞苦愁煩，轉眼成空，並沒有真正的福。
聖經還有一卷很長的書叫約伯記，共有四十二章，我常常想，這卷書太浪費篇幅了。讀約伯記的人，常常讀得打瞌睡。約伯記裏的幾個人，用北方話來講，就是在那裏一直抬槓。約伯的三個朋友和約伯，後來又加上以利戶，末了還加上神自己。五六個人物一直在那裏抬槓。但最近這幾年，我開始有一點欣賞約伯記。約伯記有個特點，全書相當長，一共有四十二章，卻只描寫一件事，就是給我們看見：約伯這個人原來真是有福，又有財富、又有兒女；但忽然之間災禍接二連三的臨到—驢給人搶走了，財產也被燒掉了，兒女也都死掉了，並且還不是正常的死，都是死於非命，都是因災禍而死。可說是天災人禍，接二連三，把約伯弄得一無所有。不僅如此，還有一個麻煩約伯的，就是他的太太。約伯的太太一點也不能安慰約伯，反而在那裏刺激他說，你敬畏神，結果你看怎麼樣？神拿去約伯的一切，只留下一個諷刺者。能安慰的都給燒掉了，都死光了。似乎神殘忍到了極點。我告訴你，在約伯所有的痛苦中，最厲害的就是他太太對他的諷刺。一個人被擊打，打得全空，實在需要人同情；但是這個太太絲毫不同情，反而在那裏諷刺，這就叫約伯非常的痛苦。然而約伯經過這些試驗，他裏面確實有神。他能說，『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』（一21。）約伯若是沒有遭受那些剝奪，那些痛苦，他裏面對神的經歷和享受，就絕不會那樣多。
所以到了新約，雅各書就說，你要想想約伯的經歷，想想約伯是怎樣的忍受。（五11。）雅各和彼得都承認，我們基督徒的生活完全是個受試煉的生活。（雅一2，彼前四12。）神並沒有應許我們基督徒在地上凡事如意。也許你聽了這話就要對我說，你這不是自相予盾麼？你前面不是告訴我們，禧年是萬事應心，一切如意麼？那我就要說，那個萬事應心，不應在萬事上；那個萬事應心，是應在神身上。你若沒有神，事事不應心。你若有了神，事事就應心。我的點在這裏：應不應心不在環境，乃在有沒有神。沒有神，你就是順利了，也不應心。一旦你有了神，萬事就非常應心；即使有些事不順利，卻仍是應心的。
約伯的遭遇實在不順利，但他還是應心，還是能敬拜，還是能讚美。在他看來，『賞賜與收取是一樣的。把我的財富拿走了，和把財富給我沒有兩樣。賜給的是耶和華，收取的也是祂。祂給、祂取都可以，在我沒有兩樣。』這個不容易。保羅說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘。』（腓四12。）貧窮、富足、有餘、缺乏，在保羅都可以。所以他能說，應當一無罣慮。（6。）我們若是只讀腓立比四章六節，會以為保羅是處在一個非常好的環境中。事實上並不然，當時他乃是在監牢裏。不僅如此，你讀上下文就能看見，當他坐監的時候，他並沒有得到豐富的供應。各地召會都受他的栽培，但是卻沒有好好的供給他，只有在腓立比的召會顧到他。所以他纔說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；…我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（12～13。）他實在有資格對我們說，應當一無罣慮。雖然他環境不好，是在那裏坐監，並且坐監的時候得不到豐富的供給，但他能勸勉聖徒說，應當一罣慮。他所以能一無罣慮，是因他凡事告訴神；神所賜那超越人所能理解的平安，就在基督耶穌裏，保衛他的心懷意念。（7。）這樣，他就能享受平安的神與他同在。因此，有神纔有真正的平安。即使環境不平安，有神也就有平安了。
人是為神造的，神乃是人的福分。但是人因著犯罪墮落，就失去了神，失去了福分，人的一生就變空了。人不僅墮落失去了神，並且也墮落到捆綁之中。可以說人類六千年的歷史，就是一個失去神而受捆綁的歷史。人沒有神，所以人掙扎，想要得著享受。人掙扎奮鬥的結果，就落到各種捆綁裏。人生沒有一件事不是捆綁。甚至連你的骨肉之親，都變作你的捆綁：父母是捆綁，兒女是捆綁，配偶是捆綁，兄弟姊妹也是捆綁。因此主耶穌纔說，你們愛我，若不過於你們的父母、兒女、兄弟、姊妹、妻子、丈夫，你們就不配作我的門徒。（太十37～38。）這意思是說，你裏面若被別的人事物霸佔了，主就沒有地位了。按理說，人是神所創造的，他裏面應當完全給神佔有。但這並不是說你不應該顧到兒女、顧到父母，也不是說你不應該顧到兄弟、姊妹，妻子、丈夫。這乃是說，在你的裏面，一切的地位都該給主。當主在你裏面得著一切的地位時，你這個人纔得以穩妥。當我還是個小孩子時，我看見大帆船，不懂為甚麼要有那麼高的桅桿？我以為那根高高的桅桿只是為著掛船帆來接受風的。後來那些航海的人就告訴我，那根桅桿主要的還不是為著掛船帆，而是為著使船穩定。我得救後就想，這一點都不錯。我們沒有主的人，就像一艘沒有桅桿的船，缺乏穩定力，所以這艘船就漂泊不定。有高桅桿的船，就不容易翻船；但我們沒有一個人的人生是不翻船的，因為沒有主作我們的桅桿。人生的船若沒有主，是不穩定的，是容易翻覆的。
每一艘人生的船都曾翻覆過，因為每一艘船裏面都是空的。一個杯子若是裝得滿滿的，那麼髒東西、髒空氣就裝不進去。我們人裏面若是滿了主，不屬乎主的東西就進不來。一般基督徒都有一個錯誤的觀念，而且有些傳福音的人，也把人引到錯誤的觀念裏。他們認為人生都有痛苦，但只要信了耶穌就有平安。所以人就以為：『我的人生頂不順利，但只要我一信耶穌，就凡事順利。』其實福音是說，我們墮落的人失去神，所以我們纔有各種苦難。聖經告訴我們，連墮落的人所享的福，都是苦難。人墮落了就沒有福，人墮落了就都是苦。許多人以為，人生有許多苦難，但耶穌滿有慈悲；只要你一信耶穌，祂就拯救你脫離苦難。這不是聖經的觀念。聖經乃是說，你所以苦，是因你裏面沒有神，沒有主；你不只沒有主，並且還得罪祂。所以你現在要悔改，承認你的罪，歸向主，讓主進到你裏面，作你的生命，作你的福分。這纔是福音。
當然，有些人一接受了主，他們破裂的婚姻有了轉機；他們沉重的病情得了醫治；他們艱苦的環境得了改善…。這些我看見過很多，但不一定都是如此。有的人生了重病，他信了主耶穌，一直求主醫治，主卻始終不醫治。醫治不在乎我們，乃在乎祂。福音不是重在我們的疾病得醫治，福音乃是重在我們接受祂，讓祂進到我們裏面，作我們的生命，作我們的福分。我們有時為著外面的環境求告主，祂可能聽我們的求告，也可能不聽我們的求告。祂聽不聽，全在於祂。聖經並沒有說，一切信耶穌的人，病都得醫治。保羅最親愛的一個青年同工，他稱呼為真兒子的提摩太，得了胃病。保羅雖然曾經行了許多神蹟奇事，也曾治愈許多人；（徒十九11～12；）但他這個屬靈的兒子，最親愛的提摩太，生了胃病時，他反而告訴提摩太，從今以後不要再照常喝水，卻要稍微用一點酒。（提前五23。）甚至保羅自己身上也有一根刺。（林後十二7。）許多解經的人都說，這根刺是他肉體上的疾病，可能是他的眼疾。這根刺一直在保羅身上，叫他受痛苦。他說，『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』（十二8。）。』但主的回答是說，『保羅，你這禱告我不聽。保羅，你不要禱告了，我不聽這個禱告。你身上的刺我不拿掉，牠會一直留在你身上。然而我的恩典是彀你用的。』我們都知道，甚至連保羅的手帕、圍裙，都曾叫人得醫治。但是等到他自己有一根刺在身上，叫他感覺痛苦的時候，他卻沒有辦法挪去。他活到五十幾歲就被關進監裏。頭一次關監，他上訴於該撒，該撒公斷，釋放了他。第二次，該撒逼迫基督徒，把保羅再度下在監裏，沒有多久就將他殺死了。這是保羅的的命運。實在說，這不是他的命運，這是他在主面前的經歷。
我們是墮落過的人，都有一個墮落的天然觀念，以為只要我們一敬畏神，一事奉主，一愛主，一跟隨主，我們就會萬事順利；不健康的身體也變健康了，不聰明的人也變聰明了。但是神並沒有這樣應許我們。詩歌第五百二十六首，乃是一位有經歷的基督徒寫的，他說，『神未曾應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許：常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。』許多時候，神把愛祂的人擺在試煉中，擺到苦難裏，為要叫他們更多經歷神。人在安泰、平安的時候，不大會想到享受神，也不太懂得經歷主。人只有落到苦難中，纔會謙卑下來，專心信靠主，呼求主並享受主。
所以許多時候，人必須被神擺到一個環境中，受神的剝奪；神要把他的健康剝奪了，把他的兒女拿去了，把他最心愛的東西取走了，這時也就是他『斷奶』的時候。小孩子在母親懷中是又舒服、又溫暖、又飽足；但遲早有一天他要斷奶。小孩子斷奶的時候很痛苦。很多時候，神就是這樣斷人的奶，把人外面的福分一一拿去—健康沒有了，房地產也賣光了，甚至好兒女也死掉了，留下的都是壞的。我看過這樣的光景。神不拿則已，要拿就專拿好的。糊里糊塗的兒女祂不拿，留下來麻煩人；聰明能幹、能安慰人的，祂拿走了。神就是要看你是要神，還是要兒女？只有神不是我們的苦難。其他無論我們愛甚麼，都是苦難。你買一部車，你若愛那部車，那部車就累你、害你。你買一棟好房子，那棟房子就轄制你、苦害你。甚至你穿一身好衣服，這些好衣服也拘束你。人愛甚麼，甚麼就害人。只有你愛神，神不害你。表面看來，好像神害你，把你所愛的、所不該拿走的都拿走了。事實上，拿走你所愛的，是因為你愛這個過於愛神。亞伯拉罕曾受神的試驗，有一天神告訴亞伯拉罕說，你要把兒子獻給我。等到亞伯拉罕真獻的時候，神說，彀了，還是留給你罷。神又不要他獻了。神對我們也是這樣，你若能把所有的給神，神也能給你。所以我們的觀念要轉。
甚麼是禧年的生活？禧年的生活就是在任何環境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神為你的享受，你只享受神自己。這不是說你不該去讀書，反而你該好好盡本分讀書；也不是說你不該作事，你的確該好好盡本分作事；也不是說你不該作父母教養兒女，你是該好好的盡為人父母的本分。然而這些都不過是你外面人生的生活，那並不重要；重要的是你裏面人生的主因要對。你裏面人生的主因若不對了，你外面人生的生活就絕對不會對。那個主因不是別的，就是神自己；你必須讓神在你裏面作你的主因，然後你纔知道怎樣對待兒女，怎樣敬奉父母，怎樣讀書，怎樣作事。你裏面有了這個主因作主導，一切就不過是你的本分，而不是你的重擔，也不是你的為難。但你裏面若是沒有這個主因作主導，一切就都會變作你的重擔，你的苦難；結果你就會被擄，甚至賣身為奴。
我們今天在地上需要有車代步，也需要有房子居住。我們需要穿衣、需要喫飯、也需要婚娶，這些都是應當的。作兒女的也都應該好好讀書，受教育，讀完大學，好好作事。但這些都是人生的本分，不應該成為人生的重擔，也不應當成為人生的轄制，叫我們在其中為奴。然而你若沒有神，你若沒有主在你裏面作主因，你總是難免受這些人事物的轄制。我鼓勵你們結婚，但不要把婚姻弄成一個重擔。選擇婚姻對象的時候，不要從重擔著眼，要從神著眼。我也鼓勵你們讀書，但讀書不應該是你們的重擔，只該是你們的本分，你應該盡這個本分；但是當你盡本分時，你裏面必須有主。常常有人問我，該怎麼選擇婚姻對象？若是在五十年前，我有很多辦法告訴你，今天我不願意再給你出辦法了。你若沒有主，你無論選擇誰都是錯的。即使你選擇時一切都覺得對；一旦結了婚，你會說你選擇對象選錯了。
基督徒的生活應該是一個完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我們的禧年，我們的產業，我們的自由。不僅如此，主也成為我們的生活。在這生活中，我們完全愛主，讓主作主，然後主就在我們裏面作主因、作中心帶領我們，支配我們。這樣，當你經過一切的事，你就不受這些事的折磨，不受這些事的奴役，也不受這些事的轄制，你乃是自由的。我盼望你們能了解這話。靠主的憐憫，今天我活到八十歲了，我經過人生種種的甘苦，我的兒孫成群，共有三四十位。所以我有許多的麻煩，許多的事情。若沒有主在我裏面作我的主因，作我的中心，我就會相當痛苦。然而因為有主在我裏面，我沒有重擔，沒有為難。我在兒女身上，在第二代、第三代身上也沒有甚麼盼望，因為我知道有盼望就必有失望。一個人不盼望就不會失望；盼望越多，失望就越多。也許你會說，既是這樣，人生就算了罷，人生還有甚麼意義？你可以算了，但神不算了；你覺得沒意義，神卻覺得很好。祂和人類來往六千年了，祂覺得還不彀，還沒有算了，因為祂看千年如一日。讀歷史的人看到世人亂到今天這個地步，就常會說，算了罷，沒指望。但神還不算了，神還在等。神是在等著要得著你，要得著祂所揀選的人。祂一定要作到一個地步，直到祂所揀選的人在世上的的確確不要別的，只要神，不為著別的，只為著神。
然而我們人要生存，難免有家庭、有嫁娶，有婚姻生活，也有受教育、作事的本分。但這些都不是我們的重擔，反而都是為我們效力，叫我們被成全，更享受主。這就是禧年的生活。一個基督徒的禧年生活，應該是一個完全享受主，完全歡樂讚美的生活。你若不能歡樂讚美，就證明你沒有過正常的禧年生活。所以帖前五章十八節說，『凡事謝恩。』不是順利纔謝恩，乃是凡事謝恩。
主來了，是要拯救我們，把祂自己分賜到我們裏面。我們的心若是放在主以外的任何事物上，無論是好事是壞事，都是苦。你的心放在兒女身上，結果是苦。你的心放在丈夫身上，結果也是苦；放在妻子身上，也是苦…放在學問上、放在買賣上、放在房產田地上都是苦。我們的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人沒有主，沒有得救，沒有得著主作他們的救恩，他們的心只好放在那些人事物上面；我們卻是得救的人，有主作我們的中心，我們就應該把我們的心放在主身上。主一來就是我們的拯救，使我們脫離一切的苦難。這一切的苦難都是來自於主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦難。沒有主的人事事都苦：壞事苦、好事也苦，窮是苦、富也是苦，不受教育是苦，受教育也是苦，甚麼都是苦。但有了主，主就拯救我們脫離這一切的苦難；我們若是以主作中心，我們就要享受祂作我們禧年的生活。
禧年的生活不是別的生活，乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我絕對相信，我們的一切都在主主宰的手中，祂的安排一點都不會錯。在我這六十年跟隨主的生活中，的確能作一個見證，我們該到甚麼地方，該在那裏住留，都不在我們手中，乃是完全在主的手中。你也許覺得你之所以能有今天，是因著你的奮鬥、你的掙扎，你豈不知若沒有主的主宰，無論你怎麼掙扎、怎麼奮鬥，都不會有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我們應該倒空一切，對主說，『主阿，求你充滿我，得著我，佔有我。主阿，我願意享受你，不管外面環境如何，我就是要享受你。身體健康，我感謝你；身體不健康，我也感謝你。有兒女，我感謝你；沒有兒女，我也感謝你。』這樣，無論貧富安危，對我們就都是一樣。所以保羅纔說，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20下。）生也罷，死也罷，我就是在這裏活基督，好叫基督在我身上照常顯大。你這樣就是享受神，就是過禧年的生活。願主憐憫我們，讓我們大家都看見這一個，學習享受主到這樣的境地。
李常受弟兄於主後一九八四年八月二十六日講於美國加州安那翰