關乎治理與話語服事，有些地方，在話語上作得不錯，但大體而言，各地在治理上都比話語差。當然，以功用來說，不論在那一個地方召會，話語的功用都是比治理重。因著話語的功用比治理重，所以各地召會更需要話語的職事。
我們現在的主日講臺，可以說是太平常、太一般了。認真說，主日講臺若不是作得活，就會顯得非常普通、例常，而不大能生出特別的功效。因此，各地召會應該注意主日之外，其他聚會的話語。許多時候，在其他時間或聚會裏的話語，更能生出特別、確定的果效。舉例來說，最近有個地方召會，他們所帶領的讀經聚會，作得不錯，很有主的同在。
每一個地方召會，都應該把一個愛慕讀經的心情，作到弟兄姊妹裏頭，使弟兄姊妹都愛讀經，喜歡讀聖經；這件事是各地方召會都應當作的。所以若是可能，各地召會都該有一個聚會，是給弟兄姊妹讀經的。我們前面所題那個召會，他們帶讀經聚會的特點，乃是一面要眾人都讀，另一面總有一個人負責那個聚會，最少有二十幾分鐘或三十分鐘，好好講一點相關的東西。他們是先讓弟兄姊妹們交通，然後，在末了留半小時，請當天負責聚會的人，根據所讀的再有所發揮；這是一個特點。
再有一個特點，就是他們所發揮的不重在條理，不重在解經，乃重在屬靈的供應。眾弟兄姊妹雖是在讀聖經，但到末了發揮的時候，不能僅限於那個讀，乃要根據所讀那一章聖經裏的一節、半節，或是一句，或是整段所有的屬靈亮光，盡力發揮生命上的供應。然而，在這種讀經聚會中，有一個很大的試探，就是要求眾人在讀經上，領會並記住各種樣的綱目及其分段。若真是這樣，就是陷在試探裏了；這樣的作法是個死的作法。
直至今日，我們的讀經聚會多少有些是落到這個試探裏。我們要很沉重的說，當我們帶弟兄姊妹讀經時，要著重的打這一點，就是來在一起時，不要解說關於段落的問題，也不要交通綱目的問題，要完全脫開段落，脫開綱目，而要把焦點放在所讀的那一段上，交通生命的光，和屬靈的供應。另一個原則，就是必須有一位有亮光，並且話語強一點的弟兄，用二、三十分鐘，作一個總結。前面的交通是給聖靈機會，或許能將豐富藉著弟兄姊妹釋放出來；同時也給弟兄姊妹一個操練的機會。然而，讀經聚會並不倚靠那一個。在那一段時間裏，弟兄姊妹的交通無論豐富或貧窮，都不是太重要，也無傷那個聚會；因為末了總有二、三十分鐘的供應，讓大家喫飽。
若是沒有末了這二、三十分鐘的總結，僅僅倚靠弟兄姊妹那些零星的交通，可能整個聚會是貧窮的。如此，聖徒對那個聚會的胃口就被破壞了，自然不會重視讀經聚會，人數也就會減少。以臺北為例，有幾個分家讀經的人數逐漸減少，恐怕有一個原因就是在此。讀經聚會絕不能叫人感覺無足輕重，好像人來聚會，是肚子空空的來，然後肚子空空的回去，不僅感覺平淡無味，甚至覺得浪費時間，乘興而來敗興而歸。
再者，無論是彼此交通，或是末了的結論，都要脫開綱目、段落的問題。我們帶領弟兄姊妹開頭讀經時，可以給他們一點綱目、段落，使他們在讀的時候，知道第一章的段落是甚麼，第二章是甚麼。等到大家回來一起讀本文時，就要脫開段落、綱目，因為一受限在段落、綱目裏，就是進到死路裏。
這種讀經聚會的讀法，最好是一週只讀一章，內容分量不宜太多。好比一樣食物的味道很好，卻被囫圇吞嚥，就會覺得沒有味道。一週讀一章，可以算是很快了；因為一週只有一次來在一起。有些召會鼓勵大家私下讀聖經，一天讀一章，一週讀完六章，這是很好的；但是當眾人來在一起交通時，不要交通六章，還是以一章為最合宜。所以無論是講道，或是在一起讀聖經，千萬不要貪多；這是一個很大的原則。在一次聚會中，能釋放一個重點，那是非常好的。若是釋放兩個或兩個以上的重點，信息很可能就會失去中心，而被破壞了。所以，貪多絕對不是好事。
若是每週讀六章聖經，五十二週讀三百多章聖經。試想眾人來在一起，一年讀三百多章聖經，表面上似乎讀了許多，但結果留下多少呢？若是一週一章，扎扎實實的，有亮光、有供應，一年五十二週讀完五十二章，那是何等的豐富。這會給人很好的印象，使人喜歡讀聖經。這樣，他們就會自己去讀，可能一天讀上四、五章，甚至六章。如此，便會養成他們個人讀經的習慣。
我得救後就喜歡讀聖經，並且初期所受的造就，都是關乎讀經的。所以，我們要把聖經裏那個生命的供應，那些肥美、甘甜的，那些奶油與蜂蜜，一次一次的供應弟兄姊妹，好叫他們一面嘗到那個味道，渴慕往前得那個供應，一面在享受、欣賞後，會自己讀聖經。
若是在讀經聚會中，每週慌慌張張的讀完六章聖經，結果沒有享受到奶油，也採不出甚麼蜂蜜，這會叫人感覺索然無味，沒有甚麼意思。所以切記不要讀的太多，否則會欲速不達，適得其反。倒不如讀一章，然後從這段聖經裏，精精粹粹的擠出一點奶油，給人好好喫進兩口，嘗嘗那個味道。這樣，人裏面會覺得，原來聖經是如此甜美豐富，下次一定還要再來，並且回家也會好好探討。所以，在讀經聚會中讀的多，不一定合宜；但聖徒在生活中，私下應當天天讀一章，甚至是讀幾章。
為著讀經聚會，負話語責任的人必須研究，第一，每次都要有一點扎實、有滋養的東西，給弟兄姊妹；第二，要叫弟兄姊妹感覺有味道。我們知道花樣是不應該有的，但總得叫人有所得著，覺得聚會有味道、有享受，實在得著了一點幫助。這樣，到下次聚會時，他不只自己會來，還能邀別人一同來聽主的話，因為他知道那對人是有幫助的。所以，讀經聚會和話語服事非常有關係。
最近有一處召會，主日晚上有一個追求『聖經要道』的聚會，參加的人數比主日上午聚會的人還要多。原來會所只能坐一百三十幾人，到了讀『聖經要道』的聚會，竟然坐到一百四、五十位，都坐到院子裏了。南部另一處召會的讀經聚會，起頭只有六、七十人，現在已經增加到一百四十幾位。這些人數增加的聚會，定規是在他們的聚會中，叫人覺得有味道，有扎實的供應和得著。這點值得我們大家共同研究，總要看見讀經和讀經是不同的。
再者，我們在打一個負擔時，也要注意其他的需要，總要能普遍。一個地方召會的話語，是該有一個中心，集中於那一個點，重重打在那點上，但同時也該顧到其他各方面。比方我已往在北方，有四、五年之久，都在打十字架的道，這是對的，那是中心題目；但許多時候，我們的話語也會顧到其他方面。我們總是學習面面觀察，面面顧到，顧到作長老的，顧到作執事的，顧到探望人的，顧到有福音負擔的等。我們若不是面面顧到，我們所在的召會，可能在某一點上特別得著造就，卻在許多方面枯乾、枯竭了。比方，有位弟兄一直重在打『肉體』這個點，而忽略了其他的需要，可能他們的擘餅聚會就枯乾了，因為大家都在打『肉體』；也可能在福音上枯竭了，因為都不傳福音，都在打『肉體』；同樣的，更可能在事奉上枯竭了。所以，一定要多方同時顧到。
此外，有一個需要是非常急切的，但我們卻一直沒有好好的作。那就是在每一個彼此互相性的聚會中，如禱告聚會、擘餅聚會、交通聚會，都該有人抓住機會，有些話語的供應。據我所知，有些召會的禱告聚會，當眾人來在一起時，是一點話語的帶領也沒有。他們僅僅唱首詩歌，然後有點禱告，再是一個報告，末了再有一點禱告，這樣聚會就結束了。這種光景，實在不是正常，也不是正確的。
弟兄姊妹參加禱告聚會，有的剛得救，有的得救雖然一、二年，卻不懂得怎樣禱告，有的心情不彀，有的是在受壓中。這各種情形的人來在一起禱告，若是一點話語的帶領都沒有，那個禱告聚會定規淡而無味，下次眾人就都不來了。有的禱告聚會，不僅在話語的帶領上缺了，連對聚會的帶領都缺，只聽憑聚會像個無舵的船，要快要慢全憑風向，東風飄就往西方去，西風飄就向東方來。好像無論怎麼飄，這個聚會總歸是一小時多，只要把時間蕩足了，聚會就結束了。請記得，這樣的聚會不僅無法吸引人，也對不起主和弟兄姊妹。
所以，在擘餅聚會、禱告聚會、交通聚會等，這一類的聚會裏，除了應有的帶領之外，還該有一點話語的供應。這就是所有事奉的人，不能睡平安覺的原因。比方我在這裏擔負一點聚會的責任，為著禱告聚會我是不能平安，也沒法平安的。我總得在那裏想，怎樣能打動這個禱告聚會。當然打動的方法不外乎兩件，一件是我們要給人話語的帶領；另一件是我們要懂得如何帶聚會，就是如何選詩歌，如何報告事項，如何打動弟兄姊妹的心情，幫助他們在聚會中一個個開口禱告，並且知道禱告時，那些話語是不需要說的，那些話語是應當釋放的。
特別是盡話語職事的人，在每一次禱告聚會中，都得釋放一點話語，但千萬不要呆板的作。同樣的原則，在擘餅聚會中也該釋放一點話語，但不是呆板的。這個作法要很活，不一定是在擘餅之前釋放，也不一定是在擘餅之後釋放，或許就在我們傳遞餅杯時，你站起來交通一段話。這是不一定在那個時間作的，乃要我們完全跟隨靈的空氣；當然，所有盡話語職事，作出口的，必須是準備好，定規要在聚會中釋放話語的。
有許多新得救的人，他們對擘餅的意義、擘餅的感覺、擘餅的靈感、和擘餅的領會，都沒有多少的認識。所以，我們必須一次又一次，藉著話語打動他們，將這些點打到他們裏頭。然而，這不是指教育性的打動，因為我們在禱告聚會裏，可以有教育性的話語，但在擘餅聚會中，不可以有教育性的話語。這其中是有講究的，並且這個講究是很大的。在擘餅聚會裏，不可以有甚麼教育性的東西；一有教育性的東西，擘餅聚會就被殺死了。若是在擘餅聚會裏，要有一點教育性的話語，就要擺到擘餅之後。在擘餅之前，或是在傳餅遞杯時，所有要釋放出來的話語，都不該是教育性的；因為一有教育性，就會殺死那個靈。若有教育性的話，比方要改正、開導、解說、講明擘餅的意義，這些最好都擺在擘餅之後。等擘餅結束後，再來一個補充、改正、開導和說明，那是可以的。然而，在擘餅之前，以及在擘餅的過程裏，千萬不要有教育性的說話，因為那會把人完全從主裏面帶出來，去聽人講道。我們必須有一種話語，不把人從主裏帶出來，反而是越發把人帶到主裏去。
二十多年前，我們在北方開始有聚會，每一次擘餅聚會時，都要起來說一段話。那時所說的話語，總不外乎叫人感覺主的甜美、主的榮耀、和主的榮美；每一次都是短短的一段話。有一次，聚會中正在唱詩、禱告，差不多就要傳餅遞杯時，我站起來說了一點話，說到福音書裏有幾次記載主耶穌受死的事。一次說到人膏祂是膏祂的頭，（太二六6～7，）一次說到人膏祂是膏祂的腳，（路七36～38，）一次說到主降生時，人帶著香膏而來，（太二11，）還有一次說到祂死的時候，人帶著香膏來安葬祂。（二六12，可十六1。）我點給弟兄姊妹看見，主耶穌從祂的頭到祂的腳，對認識祂的人而言，都是香甜、可愛的；從祂的降生到祂的受死，在認識祂的人，欣賞祂的人來說，都是甜美、可愛的。這就叫弟兄姊妹認識，這一位乃是他們所記念的主。
另有一次，在擘餅聚會中，我讀以賽亞五十三章：『祂必看見後裔，並且延長年日；…祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足。』（10中～11上。）接著我又讀了詩篇的一個比方：『我醒了的時候，必因見你的形像而心滿意足。』（十七15。）這是講到兩面的心滿意足。我用很簡單的話說到，我們今天在這裏聚集，乃是主勞苦的果效；祂看見我們便心滿意足。同時，主的桌子擺在這裏，我們這些人來到主的桌子這裏，好像睡醒的人一樣。我們在世界裏忙忙碌碌，天天糊里糊塗，然而我們坐在餅杯面前，乃是醒著的；我們醒在祂裏面，得見祂的形像，我們也心滿意足。這是一個兩面得滿足的故事；我們滿足祂，祂也滿足我們。然後，立刻題唱一首相關的詩歌。類似這樣的情形很多，這雖不是教育性的，但裏頭卻不知包括了多少教育。
再有一次，我站起來說，主已經得著了那超乎萬名之上的名。（腓二9。）然後我就在會中，一直說這個名，讓弟兄姊妹看見，這個名是叫我們得救的，是叫我們歸入的，是叫我們靠著禱告的，也是叫我們勝過撒但的；這一個名是這個，是那個等。我把聖經中所有關乎主的名和我們的關係，都在事先默想過。等到擘餅聚會時，就用十至十五分鐘，專專說到主耶穌的名。那一點點的話語，就叫所有弟兄姊妹都被帶到主的名裏。這時，再來唱一首關於主名的詩歌，就很叫人受感動。
還有一次，我專講餅和杯。那一篇信息話語很簡單，乃是給大家看見，這個餅是生命的故事，這個杯是福分的故事。主的生命在這餅的象徵裏，給我們享受；神和祂自己的一切，又作了我們的福分，擺在這個杯裏。在比這個更早一點的信息裏，我專特的講到這個杯。我是從杯的意義講起；杯就是一個分，『耶和華是我…杯中的分，』杯就是我們應得的一個分。（詩十六5。）我們原來的分是神忿怒的杯，神應該量給我們忿怒的杯；那個忿怒的杯就是下火湖。啟示錄十四章說，有一班人的分就是燒著硫磺的火湖；（10；）那是他們的分，是神忿怒的杯。神量給他們的一分是下火湖，那忿怒的杯。然而，到了主上十字架時，主所飲的杯成了神忿怒的杯。主說，『我父所給我的那杯，我豈可不喝？』（約十八11。）祂為我們喝了那個杯，一個火杯、忿怒的杯。神忿怒的火焚燒祂，所以祂在十字架上受死時，說祂渴了。這也就是祂在詩篇裏所說的：『我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。…我的舌頭貼在牙床上。』（二二14～15。）這描繪出主口中是怎樣的乾渴，也說出了祂的乾渴是因祂喝了那個忿怒的杯。而後，祂流出血來，成功了救恩的杯，也就是福杯滿溢的這個杯。
今天我們記念祂，看見這杯的時候，應該知道，原來忿怒的杯是我們的分，但祂替我們喝了。然後，祂再把這個救恩的杯、福杯滿溢的杯，遞給我們。我們今天在擘餅記念主時，乃是接受這個福分的杯。類似這樣的經文，在聖經裏有很多；並且這些話，在其他時候講，如交通聚會或禱告聚會，還不太能吸引人，但在主日擘餅聚會中一講，就很能吸引人。
在擘餅聚會中說到關乎主耶穌的身位、工作時，都不該是教育性的講法，乃要用一種平常的講法，一種愛情的講法，好比人說到愛情故事一樣，讓人知道我們所愛的這一位，是何等的一位。舉例來說，可以講舊約的雅歌。譬如在擘餅聚會裏，讀一段祂是白而且紅，祂是超乎萬人之上。（五10。）然後再講一點甚麼叫作『白』，甚麼叫作『而且紅』，並要點出祂的美麗在那裏，可愛在那裏，叫人對主耶穌有實在、甜美的認識。擘餅聚會是記念主的工作，榮耀、高舉祂的名；所以，甚至祂的再來，我們都可以說一點。許多時候對主的再來，我們都能講得很甜美，因為擘餅時有祂再來的故事。每逢我們喫餅喝杯時，乃是表明主的死，直等到祂再來。主也對門徒說過，祂和他們喝了杯後就不再喝了，直等到主和他們在父的國裏喝新的那日子。（太二六29。）這樣一點的話語，很能把人帶到主的再來裏。人雖然在那裏記念主，但也都在仰望祂的再來。這樣一個記念的心，一個滿了感覺的心，是最能打動人的。
每一個得救的人對主都有一點感情，我們若能打動他，他在這次擘餅之後，會巴不得下次再來。他既嘗到了味道，得著了供應，自然是願意再來。若是弟兄姊妹都像保羅弟兄，就不需要你我去打動他們；然而，他們許多都是剛得救的，實在需要得幫助，得供應。若是他們一次一次來到聚會中，詩歌不會唱，禱告也不如別人，就只能一切都聽別人的。別人若是講些老生常談的東西，不僅沒有味道，還會叫人覺得疲勞轟炸。有時，整個聚會好像年長的人下樓梯一樣，叫人捏把冷汗，不知該怎麼辦纔好。這樣的聚會一點也不能叫人的靈起來，不能叫人得飽足，叫人裏面覺得甜美，有感動，更沒有辦法吸引人出代價前來聚會。
所以，我們不能怪聚會人數逐漸減少。這個責任大部分是在帶聚會的人身上，尤其是那些話語服事的人。我們實在需要一種話語職事，在各種聚會裏供應，並且不僅是供應，還要有些開導。譬如在北方一帶，大部分的人都是固定居住的，流動性較少。有些初得救的弟兄姊妹，得救後一直留在那裏，經過五年這樣打根基的帶領後，他們一到擘餅聚會，禱告和讚美都是很有味道的。甚至在他們之後得救的人，週週聽他們的禱告，也都能認識主的救恩。他們都能禱告說，『主，你是太香甜了，從頭到腳都值得我們來膏；主，你從生到死都值得我們來膏。主，你看見你勞苦的功效，就心滿意足；我們今天坐在你眼前，好像醒過來的人，看見你，我們也心滿意足。』許多人聽了這樣的禱告就開了。有些禱告，裏面帶著話語的供應，是滿有亮光能供應人的。
若是我們的擘餅聚會，在話語上一貧如洗，沒有甚麼可供應人的，那是非常可憐的。尤其對那些初得救的人來說，不僅沒有甚麼得著，也沒有聽見甚麼示範性的內容，就會覺得這樣的聚會毫無意義。不錯，我們要在正確的立場上，但我們也該在正常的光景中。
因此，所有供應話語的人，都應該從現在起，天天在主面前花工夫，研究如何在擘餅聚會裏用話語供應人。你們在擘餅聚會中所講的，不是普通的講臺，不要帶著教育的性質，乃要感性的，說一點話給人看見主的美麗，叫人會欣賞，會敬拜，並且心越發向著主。你們不能講一篇道，叫人聽了道，卻把主忘記了。反而，你們那一篇話語，應該越講越叫人看見主，越把人帶到主面前。這不外乎是說到主的工作、身位，以及主的高舉、主的名、主的榮耀和主的再來。主的大能也可以說一點，但在於怎麼說。總要是感性的說法，說到神不僅僅是愛，祂的愛更是帶著大能的，祂的能力是在祂的愛裏顯出來的；這就是個很甜美的說法。
說到主的大能時，不要只說主的大能，是一個非常大的能力，甚至比原子能還要大。那樣說，容易使弟兄姊妹聽一個大能的道，就忘了主的可愛。所以，說法上是有講究的。我們要讓聖徒知道主的大能是在祂的愛裏，比方，有的母親很愛她的孩子，卻沒有能力照顧他們；但我們的主不是這樣，祂在愛裏有能力，而且祂的能力是在愛裏顯出來。這個說法，就讓人不只聽一個道，乃是感覺到有一位可愛的主，是大能的主。這樣，你們就把人說到主面前，說到主裏面；並且這不會打岔人敬拜的靈。
說到這些點時，要注意聚會的空氣，有時是在開始時說，有時是剛好餅杯遞到人手裏，人正在那裏接觸餅、接觸杯，我們就在這時說上幾句話，配上那個接觸。換句話說，就是正當餅依次傳下去時，你們一句話一句話的跟著他們的傳餅；這實在是有味道，而不是平常的。當弟兄姊妹傳餅時，你們就講餅；餅傳過之後，再講那個杯。這些話語跟著傳餅遞杯，實在是有一個甜美的味道。人不會覺得你們是在那裏說話，而會感覺有一種光景，把我們帶到主的身體跟前。一個光景叫我們好像看見主的血在這裏，流在我們眼前，卻又是那麼甘甜，給我們吸收到裏面，喝到裏面。這話語給人的供應，就是滿了味道的。所以說，為主說話是有講究的。
故此，沒有一個治理召會的人，或盡話語職事的人，能作一個簡單的人。求主遮蓋我，許多時候，當我在作一件事時，我是整個的擺上，因為不是那麼的簡單。好比一個工程師要設計一個圖樣，他若是老練的，定規在設計時，不眠不休；甚至喫飯時也在那裏揣摩，半夜還在那裏思想，有時還要去翻書，去參考各面的資料。如此他纔能創作出一個圖樣，呈獻在人面前。所以，這其中的確是有講究，而不是那麼簡單的。我在這裏服事聚會，是常常著急的，因為你們把事情看得太簡單了。
好比弟兄們來擘餅聚會，都是聚會時間到了纔來。會前也沒有想想怎麼帶領，等到坐下，七點半了，纔開始想到要選詩，拿著詩歌本翻來翻去。唱完了，就來一個禱告，然後再唱，給人感覺好像是在敷衍時間。等到餅擘完、杯傳完了，就站起來說，『我有一點話要交通…，』說來說去，也不知道在講甚麼，這實在都是沒有下過功夫。
一個聚會的負責人，應該在看到擘餅聚會不行後，天天都覺得不平安，喫不好也睡不穩，總是想著：『下個主日的擘餅該怎麼辦？這樣下去是不行的。話語要怎麼供應？聚會要怎麼改進？』他總是不能睡平安覺的。這纔是一個聚會負責人該有的態度。
有些人埋怨說材料不彀。我剛出來事奉主時，是沒有任何材料的，也沒有甚麼人幫助我。在開頭時，擘餅就是擘餅，但我就在那裏揣摩。我想，公會裏的老套，我們定規不能要，那怎麼辦呢？因此，我花了許多時間尋求。我要向你們見證，有好多的亮光，都是因為不平安纔發現的。比方，你們開始覺得禱告聚會就是這樣麼？基督徒來在一起禱告就是這樣麼？這種禱告聚會，一點也不飽足，難道就這樣麼？你們若是如此，相信主會給你們看見，不應該這樣。結果你們就會去尋求如何往前。
首先，我們得按原則，給弟兄姊妹看見，甚麼叫禱告，要怎麼禱告，大家共同禱告時是怎麼禱告，禱告些甚麼事。然後，要立即找出東西來供應人。如此，聖徒絕對會一次比一次增加。我們每次都這樣作，禱告聚會定規要改觀，並且立即從十個人加到二十個，二十個人加到三十個，三十個人加到四十個；眾聖徒個個都喜歡來禱告聚會。因為他們在聚會中得到供應，他們摸著了東西。這其中的講究是很大的，並且越作，禱告聚會越活。
所有盡話語職事的人，要專專研究兩類的話語職事，一類是能供應擘餅聚會的，另一類是專專供應禱告聚會的。每一個禱告聚會，你們都要釋放一點話語，但不要佔了禱告的時間，更不要抹煞禱告的靈，不要打岔別人禱告的心情。反而是要加強禱告的靈，啟發禱告的靈，並打動人禱告的心情，開禱告的口。若是人在聚會中不開口，但話語一釋放人就開口，這就對了。我初次到馬尼拉時，弟兄姊妹告訴我，他們最怕禱告聚會和擘餅聚會。我告訴他們，基督徒生活中最重要的就是擘餅聚會，其次就是禱告聚會。他們說甚麼會他們都聚得來，就是這兩種會他們聚不起來。
我初到馬尼拉時，就要求他們要正式有一個擘餅聚會，並且最好是擺在晚上。他們對我說，擺在白天都沒有人來，擺在晚上更不會有人。我就在那裏努力的改正他們；末了，召會聚會到會的記錄，最好的就是擘餅聚會。現在馬尼拉擘餅聚會的人數，比主日上午的人還要多；雖不是每次都如此，但經常是這樣。而後，他們自己說，那實在是因為擘餅聚會裏有東西。
可惜我在那裏作的不彀多，因為時間不長，不像我已往在北方所作的。已往在北方所以作得好，是有兩個因素：一個是我留在那裏有幾年的時間，一個是我當時只專心作一個地方召會。在馬尼拉就不是如此，我有許多別的事要作，所以是分心的，不能作得太好；而且我也不便把一個地方召會拿來自己作，通常都只能作顧問。這比我自己帶總是差了一點。雖然如此，在原則上，我們總是有改進。
因此，我向你們眾人題議，也是要求，你們都要試試看。從這時候起，你們不能只注意主日上午的講臺，你們必須改改擘餅聚會，拔高擘餅聚會。同時，要改你們的禱告聚會，提高禱告聚會。無論如何一定要有話語供應，並且不是老生常談的話。你們必須研究專門的話語，今天實際的光景，就是你們自己要去挖，挖出金礦，挖出寶貝。
此外，你們要在聚會裏有活動，也帶聚會的人活動。這個活動是有講究的，就是甚麼時候應該選詩，甚麼時候應該站起來報告，報告又該怎麼報告，甚麼時候該請大家起來唱詩，甚麼時候可以請大家跪著唱詩，都有其講究。有時當聚會起不來時，跪著唱詩就起來了。有時，大家坐著不太有感覺，但一站起來唱詩，靈就起來了。這是很希奇的。
這些站起來或跪下來的作法，並不是刻板的。有時人雖然站起來了，但那個站法是呆板的。然而，你若責備人站得不合式，可能半年之久，人再也站不起來了。所以，不要那麼刻板。人的身體有時需要坐一坐，有時需要站一站，有時需要走一走，有時需要躺一躺，需要各種姿勢來調節人身體裏的反應。所以，在聚會中需要有人帶領聚會，在那裏作合式的調節。然而，作調節的人必須看見，他們不是要代替弟兄姊妹，乃是要帶領弟兄姊妹。聖靈常常是藉著人行動的，在起初階段，若沒有調節的人，弟兄姊妹的靈很難起來。當你們一唱詩，一禱告，有那樣的調節時，靈就活了。所以，我們都需要學習隨從靈。
我們都需要學習調整、提高禱告聚會、擘餅聚會。若是有交通聚會，或者別種話語聚會，也都是這原則；你們要負責用話語供應弟兄姊妹。換句話說，在每一個聚會裏都有人在調節；但不是人在那裏調節，乃是人隨著聖靈，調節整個聚會。同時，在每一個聚會裏，都要有一點話語叫人得著幫助。這樣聚會後，人一次過一次就都願意來了。除非人有時間的限制，或是還有別的原因來不及。只要人在根本上是要主的，在會中又能得到屬靈的供應，幾乎都會喜歡聚會的。盼望弟兄姊妹能注意這一點。