腓立比三章七至九節說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。』給人看出是在基督裏，是件大事。我們是在基督裏，但人可能看不出我們是在祂裏面。在美國有千萬的基督徒，但我們通常認不出他們來，因為沒有多少人是活基督的。保羅首先要贏得基督，然後要給人看出他是在基督裏。保羅寫腓立比書的時候，是在羅馬監獄中。保羅渴望給一同坐監的人，甚至給該撒家的人，（四22，）看出他是個在基督裏的人。
十節接著說，『使我認識基督。』保羅以認識基督為至寶，（8，）是照著並憑著他所領受的啟示。保羅得救以前，在屬靈上是眼瞎的。他不顧一切的，為著他祖宗所敬拜的神大發熱心。然而，在往大馬色的路上，主遇見了他。（徒九1～9。）那時，他直接從主得了啟示，（加一15～16，）看見這位奇妙的基督，就是他祖宗所敬拜之神的具體化身。保羅從啟示所得對基督的認識，使他以認識基督為至寶。然而，從啟示得了這至寶的認識後，他仍然尋求更進一步的認識，就是非從啟示而來，乃從經歷而來的認識。
『使我認識』在原文是不定詞，指明前節所題的事，是保羅在經歷上更進一步認識基督的資格。這些資格是：（一）因基督的緣故，將那從前對他是贏得的宗教之事看作虧損；（二）因認識基督為至寶，將萬事看作虧損；以及（三）給人看出他是在基督裏面，有那基於信、本於神的義。我們看到菜單，可能對某些食物有很超絕的認識，卻從未嘗過這些食物的味道。要品嘗這些食物，需要一些資格。保羅既在正確的地位和情形中，就有資格認識基督。他棄絕傳統宗教的事，包括以前在猶太教裏的身分。（腓三5～7。）此外，他因基督已將萬事看作虧損，為要得著基督，並給人看出他是在基督裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那本於神的義。猶太人給人看出他們有摩西律法的義；但保羅活在一種情形裏，有神的義，這義就是在作神具體表現之基督裏的神自己。保羅因著在這樣的情形裏，就有資格在經歷上認識基督。
十節說，『使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。』保羅寫腓立比書的時候，他對基督有了經歷上的認識，並且正在經歷祂復活的大能。當他在羅馬監獄裏，他是在捆鎖之中，在死刑的威脅之下，可能被斬首，或是被丟給競技場上的野獸。在那種光景裏，他需要認識基督復活的大能。基督復活的大能，乃是使祂從死人中復活的復活生命。（弗一19～20。）這大能就是復活的基督，並叫人復活的基督。在保羅裏面的這個大能，乃是耶穌基督之靈全備的供應。（腓一19。）基督復活大能的實際乃是那靈，（羅八11，）那靈全備的供應就是復活的大能。基督復活的性質乃是耶穌基督的靈。沒有耶穌基督的靈，就沒有復活。
今天，那靈是在我們人的靈裏。在經歷上認識復活大能的路，乃是回到我們的靈裏，留在我們的靈裏。我們不一定需要禱告，纔能留在我們靈裏。我們只要簡單的讚美，唱阿利路亞，得勝的呼喊。這就是經歷基督復活大能的路。
我們遭受患難，為使我們經歷復活的大能。保羅在羅馬監獄裏經歷了復活的大能。我們若不經歷患難，就不能認識這大能。就著這一面的意義說，復活的大能需要有『監獄』。婚姻生活是這種監禁的例子。從好的一面說，我們的婚姻不是引我們到筵宴所，乃是引我們到『監獄』。
基督的十字架可以比作蒸煮東西用的模子。當麵團擠到模子裏去蒸煮時，就產生與模子同樣形狀的糕餅。我們是『麵團』，被復活的大能放進十字架的模子裏。我們的婚姻生活就是那個模子的一部分。就著某一面說，婚姻生活不是享受的生活，乃是受苦的生活。保羅說，結婚的人在肉身上必受苦難。（林前七28。）然而，婚姻是神主宰命定的，一個人除非從主得了特別的恩賜，（太十九10～12，）否則不該不結婚。我們的兒女也是十字架模子的一部分。我看見過許多父母，因著兒女而受苦。
要在經歷上認識基督復活的大能，就需要被放進苦難的模子裏。在腓立比三章十節，保羅說到同基督受苦的交通。主耶穌呼召我們，在祂的受苦裏背起十字架跟從祂。（太十六24。）背十字架乃是享受同主耶穌受苦的交通。
腓立比三章十節先說到認識基督這奇妙的人位。我們永遠無法說盡祂是怎樣的一位。其次，十節說到認識祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。然後，當我們在經歷上享受同祂受苦的交通時，我們就模成祂的死。基督的死是一個模子。我們是活在這個死的模子裏。基督的死應當是我們生活的模子。最後我們都會宣告：『我不僅活著，也正在死。我向著每一件事死；我是一個正在死的人。我是在基督之死的模子裏活著。』
我們不是模成亞當的死。亞當的死是可怕的，基督的死卻是甘甜的。當我們活著時，我們就在祂死的模子裏死了。我們享受在經歷上認識基督，我們享受認識基督復活的大能，我們也享受認識同祂受苦的交通。當我們享受這種在經歷上的認識時，我們就模成祂的死。
詩歌第四百六十四首說：
惟死能使生命長成，若不死了，就不生。
（副）不死就不生，不死就不生，
惟死能使生命長成，不死就不生。
天天活在十架陰影，時時治死魂生命。
死在我身發動運行，生在我身就顯明。
我們是在基督十架陰影下的人。基督徒的生活是一個活著的生活，也是一個正在死的生活。我們活著，卻是在基督之死的模子裏活著。當主耶穌活在地上時，祂天天都在被釘十字架；祂天天過著釘死十架的生活。我們也能過這樣的生活，因為我們有祂復活的大能。我們已經看過，這個大能就是基督這人位，而基督今天乃是在我們靈裏耶穌基督的靈。當我們留在我們的靈裏，我們就經歷在基督之死陰影下的這個大能。每一天我們的配偶和兒女對我們都是『死的陰影』。我們的兒女起初可能使我們非常愉快。然而，有一天他們可能成為陰影，並且他們越長大，陰影就越黑暗。最終，我們的兒女會把我們放進十字架的模子裏。我們應當簡單的留在那裏，並說，『阿利路亞！』
不僅我們的婚姻生活和家庭生活是十字架的模子，甚至召會生活對我們也成了十字架的模子。有些聖徒不明白，為甚麼在『榮耀的召會生活』中會有難處；最後，召會生活對他們似乎不是那麼榮耀。每一位弟兄姊妹似乎都可能是個陰影。這也許使一些人想要搬到新的地方去。然而，他們可能發現，他們所搬去之處的召會，陰影更黑。不僅如此，他們若是離開召會，他們的光景會更黑暗。我們無處可逃，每一個地方都是一個十字架；這是我們的定命。我們命定要經過十字架，只有當我們在新天新地新耶路撒冷裏，我們纔從死的陰影裏出來。在新耶路撒冷那裏，沒有黑夜，也沒有陰影。（啟二一25。）然而，今天到處都是十字架的陰影。
讚美主，在我們裏面有復活的大能。保羅說，『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』（腓四13。）加我們能力的那一位，就是復活的大能。藉著祂，我們能過彰顯並顯大基督的生活。（一20。）
講於主後一九八九年十月五日