詩歌：六百三十七首，六百四十四首。
我非常感謝主，我們能摸著以弗所一章的內在啟示，這啟示完全與神的三重分賜—父的分賜，子的分賜，靈的分賜—有密切的關係。這不是三種不同的分賜，乃是一個三重的分賜。首先，父揀選我們，豫定我們在聖別中成為祂的兒子。（4～5。）這含示父的分賜。父若沒有把祂自己這聖別的性情分賜到我們裏面，我們怎能成為聖別？全宇宙中只有一位是聖別的—就是神自己。再者，若是父沒有把祂自己分賜給我們，我們怎能成為祂的兒子？我們成為祂的兒子，不是藉著領養，乃是藉著生。生含示分賜。父生了我們，祂生我們的時候，自然而然的就把祂的生命分賜到我們裏面。所以在父的分賜裏，我們都在聖別中成為祂的兒子。
並且我們也是失落的人，需要救贖；所以子就來將我們從亞當裏救贖出來。（7～12。）我們原來在亞當這範圍和元素裏墮落了；但基督在肉體裏來成為一個人，在十字架上受了包羅萬有的死，就拯救我們脫離亞當，把我們帶到基督自己這另一個範圍裏面。如今我們乃是在基督裏。在新約裏有一句很強的話—在基督裏。在基督裏是一件大事。我們乃是被救贖到一個範圍、領域裏，也是進到一種活的、生機的、作工的元素裏。基督是生命，我們已經被救贖到祂這生命裏。
現今基督作為賜生命的元素，正在我們裏面作工。任何一種生命都作工並運行。當神聖的生命作工時，就是賜生命的靈在作工。基督這位末後的亞當成了賜生命的靈。（林前十五45下。）這意思是那靈憑著基督這生命作工，來變化我們。在這變化裏，我們得以正確的直立起來。我們原來在亞當裏，完全是一種顛倒崩潰的情形。在全宇宙中盡都是崩潰，我們也是那崩潰的一部分。但基督把我們從那崩潰中救贖出來，救到祂自己這生命裏。如今這生命的元素在我們裏面作工來調整我們，把我們帶回到神聖的次序中。
我們現在都在祂的身體裏歸一於祂這元首之下。從前我們沒有元首，反而是自己作頭。看看今天的社會，每個人都是自己的頭。在今天現代的家庭裏，甚至是兒女作頭。今天的宇宙、今天的世界、今天的美國、和今天的社會，都是一種崩潰的情形。但我們從這崩潰中被救贖到基督裏，祂是我們的領域、元素，也是我們的頭。現今祂藉著變化我們，一直在我們裏面作工。
我們現今在基督裏時時都在變化。我們留在基督裏，就經歷那靈的印塗。那靈今天不僅是神的靈，更是耶穌基督的靈，（腓一19，）賜生命的靈，這賜生命的靈就是基督自己。這一位賜生命的靈乃是三一神的終極完成。整個三一神已經終極完成在這靈裏。在這靈裏有父、子、靈，有基督的神性、人性、成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。這一切都複合在三一神這終極完成裏，就是賜生命的靈裏；乃是這樣一位靈來印塗我們。
印塗是一件浸透、泡透的事。印墨有擴展的效力。我喜歡『擴展的效力』一辭。最後，整張紙要被印墨所浸透。這樣擴展的效力是一種細緻的分賜。從我們得救起，我們就受了這印記，這印塗要一直繼續，直到我們的身體得贖。（弗四30。）這印記印在我們身上，且在我們裏面在每件事上細緻的擴展—我們的思想、說話、待人的方式、髮型等等。我們要看見，甚至連我們的髮型也給人印象，看出我們的情形。我們應當在我們所作並與我們這人有關的每件事上，背負主的見證和彰顯。
當我六○年代來到美國這個國家時，看見許多嬉皮留著長頭髮、長鬍子，並穿著粗野的服裝。在那年代，許多進到恢復裏的年輕人就是如此。當我講道時，他們有些人赤著腳坐在第一排。但感謝主，他們都得救了。過了沒多久，他們的服裝開始改變，長頭髮和長鬍子剪掉了，他們也開始穿上鞋子。誰調整他們？我沒有對他們說甚麼。他們從嬉皮變成紳士，乃是因著那靈的印塗。這印塗的靈在我們裏面運行，泡透並浸透我們，新陳代謝的變化我們。
那印塗要達到一個結果，就是我們卑賤的身體得贖，改變形狀，那就是我們的得榮。在以弗所一章頭十四節我們看見三重的分賜，從父的揀選直到我們被帶進榮耀裏，那就是神分賜的完成。神把我們這些墮落的罪人，從崩潰的亂堆中帶到基督裏，使我們在基督徒的一生中，天天在逐漸而細緻的分賜下被印塗。最後，我們若留在這個分賜之下，我們就要成熟，準備好等候身體改變形狀，然後我們就要在榮耀裏。
這樣的分賜產生一個屬靈、神聖的構成，就是召會，基督的身體。召會不是一個組織，乃是一個生機體；這生機體是由三一神自己與祂所揀選的人在人性裏調和所構成的。以弗所四章四至六節記載或描繪了這個構成。四節說，『一個身體和一位靈。』『一個身體』是其架構，在這架構裏有一靈為素質，有一主為元素，（5，）有一位父為源頭。（6。）那靈是素質，主是元素，父是源頭，構成到這人性的架構裏。一班蒙揀選的人成了這構成的架構、骨架，他們乃是以三一神為素質、元素和源頭所構成的。在宇宙中有這樣奇妙的構成，這構成就是召會，作三一神的生機體，使祂可以行動、行事，完成祂的定旨，並彰顯祂自己。
我們這些神所創造的人墮落了，因此神來救贖我們，以完成祂的揀選，成就祂的定旨。然後祂把自己作一切，分賜到我們裏面，將我們造成一個屬靈、屬天、神聖的構成，就是基督的身體，召會。這實在是奇妙，但還不只如此。
我們要看見宇宙中有四層的反對，就是四層的難處。第一層是陰間，帶著死亡。這是最低一層的難處。陰間帶著死亡把人拘禁在其中；陰間甚至打發死來聚攏人、抓住人。當死來的時候，無人能彀抵擋。因此死擄掠人，並把人帶到陰間去。陰間成了一座監獄，把人關在陰間的門裏；沒有人能打開、勝過這門。在這門裏有許多已死的人，沒有一個能從裏面出來。但是主耶穌說，『我要把我的召會建造…，陰間的門不能勝過她。』（太十六18。）在宇宙中，在陰間的門和死人之間一直有一種爭鬥。拉撒路和財主都在那裏。（路十六19～31。）財主掙扎著要從陰間出來，但陰間的門不讓他出來。這是宇宙中的第一層難處。
第二層的難處，就是這個人類的世界。以弗所一章說，當基督升到諸天之上時，祂遠超過一切人的名，包括祂那時候的名和來世的名。（21。）歷史告訴我們，從基督那時起，有許多大的名興起來反對祂，也反對召會。該撒尼羅是最強的一位，還有拿破崙、希特勒。但基督遠超過這些受稱之名。首先，祂從死人中復活。許多死了的人都掙扎著要從陰間的門出來，但他們作不到；然而基督卻能。祂復活了，陰間的門為祂打開，祂就從陰間出來。祂從死人中復活，勝過了陰間。然後，在祂的升天裏，祂超越過一切的名，不只超越過那些反對基督和召會的大名，也超越了小小的名。我們就是在那些反對祂的小名之中。祂超越了我們。這是基督所勝過的另一層難處。列寧在俄國開始一種反對神和召會的革命。至終，在短短七十年後，誰擊敗了誰？基督擊敗了列寧。耶穌超越了這一切的名。在這地上，沒有一個反對耶穌的人不被擊敗的。
第三層的難處乃是在空中。空中有黑暗的權勢—執政的、掌權的、有能的、以及主治的。（弗一21。）在空中的天使族類中，無論好壞，都有執政的、掌權的、有能的和主治的，甚至在地上的人類中間，也有執政的、掌權的、有能的和主治的。（參21與註1。）
我們也需要看見，第四層的難處是在三層天上。甚至第三層天也因著撒但的出現而受到污染。約伯記這卷書告訴我們，撒但出現在第三層天上神的面前，在一個屬天的會議上，控告神的子民。（一6～12上，二1～6。）因此，甚至第三層天也要在基督的腳下。希伯來四章十四節告訴我們基督經過了諸天，七章二十六節說基督高過諸天。祂不只高過陰間、高過地、高過空中，祂也高過諸天。因此，基督確實經過了四層：陰間、地、空中、甚至第三層天。基督必須超越陰間、地、空中，甚至超越第三層天，達到一個甚至遠超過第三層天的地方。希伯來七章告訴我們，今天基督高過諸天，祂這最高的一位在那裏不只輸供祂的權柄，更是輸供祂超越的大能給召會，使召會得以形成。
我們不該以為宇宙這麼簡單，我們所說到的事乃是世人的眼睛所看不見，而我們卻看得見的。這就是為甚麼保羅在說這段話之前先禱告，求父賜給祂的子民智慧和啟示的靈，使他們能充分的認識祂。（弗一17。）保羅在以弗所一章所說的話，這世界的人無法了解。甚至我擔心在許多基督徒中間，也少有人靈裏清楚。許多人甚至不承認他們有靈。這是何等可憐！然而保羅禱告說，『父阿，求你賜給你所揀選的人智慧的靈能以明白，啟示的靈能以看見。』我們需要智慧的靈，好明白這一切奧祕的事，也需要啟示的靈，好看得見這些事。
從前，我們也許一直有幔子遮蔽，看不見神永遠的定旨。如今幔子已被揭開，啟示已經向我們陳明。我們可以看見，在這宇宙中有四層難處。最底層是陰間，第二層是地同一切麻煩的人，第三層是空中同撒但黑暗的權勢及他背叛的天使。好的天使也在空中，聖經告訴我們，他們有時會和壞天使爭戰。（但十13，20。）最高的一層是第三層天，為撒但的出現所污染了。
基督遠超過這四層的難處。美國花費幾十億元來建造登陸月球的設備。但若是和基督在祂的升天裏所到達的地方相比，登陸月球就好像走上很高階梯的一步而已。保羅禱告叫我們能看見神在基督身上所運行的能力，是何等超越的浩大，這能力使祂從陰間死人中復活，叫祂在諸天界裏坐在神的右邊。（弗一19～20。）基督死了；祂也曾下到陰間；但三天之後祂從陰間出來了。然後祂超越諸天，如今坐在神的寶座上。藉此，祂遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的—人類或天使中，無論好壞，祂都遠超過了。祂也遠超過今世、來世一切受稱之名，包括你我在內。從前我也反對基督，但有一天我被祂征服了。我們許多人從前都是反對基督的人，但因祂憑著祂超越的大能超越了我們眾人，我們都被祂征服了。
不僅如此，這能力也將萬有服在祂的腳下，（22上，）並給祂一個恩賜，使祂作萬有的頭。（22下。）現今基督坐在寶座上。祂從陰間出來，超過了地上的、空中的一切，並且祂高過諸天，萬有都服在祂的腳下，祂是萬有的頭。何等的一幅圖畫！這位萬有的頭也成了召會的頭，誰能抵抗祂？誰能反對這樣的一位？誰能反對祂的身體，建造起來的召會呢？這就是為甚麼祂在馬太十六章說，『我要建造我的召會。』當基督坐在寶座上，萬有都服在祂的腳下，祂作萬有的頭時，祂就在祂天上的職事裏建造祂的召會。陰間的門不能勝過這樣一個建造的召會。歷史告訴我們，羅馬帝國的多位該撒，包括尼羅，都起來反對基督與召會。之後，希特勒和墨索里尼也反對基督，但他們都被擊敗了。今天誰是得勝的？超越的基督和祂的身體纔是得勝的。
我被主興起來作祂一個小小的僕人，但從頭一天我在祂的恢復裏起來為祂說話，就引起反對。在那一天之前，眾人原都熱切歡迎我去講道；但是等到我走主恢復的路，許多邀請我的朋友，都變成反對我的人。在我所在的城市，公會起來反對我；我也經歷到政治界來的反對。當日本人侵略中國時，我兩次被抓去關監；第二次我被關了三十天。當時對侵略的日本軍隊來說，殺一個中國人算不得甚麼，但主保守了我。然後，我來到美國，釋放信息說到基督是靈，也說到我們人的靈。立刻就有一些邪惡的書出版，反對這些真理。反對一直在那裏攔阻我們，但是基督超越了。主的恢復仍然繼續往前，主也不會停止，直到祂照著祂的心意成就祂的定旨。
現在我們要來看超越之基督的輸供。發電廠不是以柔和、細緻的方式分賜一點點的電，而是很強烈的輸供電。若是需要更多能量，電流量可以調大。這不是分賜，而是輸供。這位升天、超越的基督，不僅僅是分賜，更是輸供。祂似乎是隱藏自己，但事實上祂非常的活躍。發電廠不需要向人宣傳牠正在活動；發電廠相當安靜，但是輸供一直在進行。
現今召會因著超越之基督的輸供，正在擴展遍及全地。基督正向我們輸供祂的大能；這能力使祂從死人中復活，並使祂遠超過人類和天使的族類，包括他們一切的首領、執政的、掌權的、有能的和主治的；這能力使祂坐在宇宙的至高之處；這能力征服萬有，並使萬有服在祂的腳下；這個大能還使祂作萬有的頭。祂乃是在這能力的輸供裏建造召會。
在五旬節那天所發生的，不是一種分賜，而是一種輸供。主的恢復來到這個國家，以及我們這些人被主的恢復得著，都是因著超越之基督的輸供。神聖的分賜是要構成基督的身體，而神聖的輸供是要形成基督的身體。一天過一天，我們受主的對付，享受祂細緻的、逐漸的、溫和而溫柔的分賜。主在祂的分賜裏，告訴一位弟兄，不要那樣對他的妻子說話；在祂的分賜裏，告訴一位姊妹，不要花二十五分鐘那樣的梳頭髮，卻說她連禱告五分鐘的時間都沒有。藉著祂的分賜，祂感動一位弟兄不要戴某條領帶，因為太搶眼了。一個追求基督的人應當穿著合宜，以背負正確的見證。這種主對付我們的細緻分賜，構成基督的身體；而祂的輸供產生基督的身體。
五旬節那天，一陣暴風颳過。（徒二2。）那是一種輸供，形成了基督的身體。但是那由超越之基督的輸供所形成的身體需要許多的分賜。在行傳二章召會形成之後，難處就進來了。行傳五章有一對夫婦欺騙靈神，（1～11，）六章聖徒中間有發怨言的，（1，）因此需要神聖的分賜來清理那些情形。召會在這裏，但可能不是那麼安寧。輸供已經發生，但分賜還需要繼續進行。
我所說的是我學過的。這些事大多是我從倪柝聲弟兄那裏聽見而學習的。他給了我許多幫助。我直接和他一同作工十八年之久。在那十八年之前，我與他書信來往有七年之久。因此，我與他的關係總共有二十五年。他只比我大二歲。是甚麼能保守我們這麼長的時間，而沒有一點異議呢？就在倪弟兄在監獄裏去世以前，他對一個與他一同坐監並藉他得救的人說，『你出去以後，去找一個名叫李常受的弟兄，讓他知道，我沒有放棄我的信仰…。你看到他，就是看見我；他的話就是我的話。』是甚麼保守倪弟兄和我在這樣的一裏面？就是這繼續不斷的分賜。我們經歷了超越之基督的輸供，但是一天過一天，許多年來，我們乃是藉著印塗的靈更細緻的分賜而蒙保守在同心合意裏。三一神終極完成為賜生命的靈，一直用祂細緻的分賜印塗我們以變化我們。我們在此能同心合意，乃是藉著祂恩典的分賜。
我盼望我們都能看見，召會乃是藉著基督的輸供所形成並產生的。這乃是這位超越者大能的輸供；這能力使祂從陰間的死人中復活，並使祂升到父的寶座上，遠超過一切人類和天使的族類，並將萬有服在祂的腳下，使祂向著召會作萬有的頭。這大能是向著我們這信的人（弗一19）並向著召會。（22。）這指明神聖的能力輸供到我們裏面，使召會得以產生出來。召會產生出來之後，我們每天每時每刻，都必須因著祂的憐憫和恩典學功課，接受父、子、靈那逐漸、緩慢並細緻之三重分賜的供應。這就是以弗所一章的啟示。
基督的輸供乃是向著召會，就是祂的身體。神在基督身上所運行那超越浩大的能力，是向著我們的。神使萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭，這顯示了神聖的輸供。凡基督在祂的成為肉體、釘十字架、和復活裏所成就的，祂正輸供到我們裏面。祂也輸供祂在復活裏的勝利。最後，祂將祂在升天裏所達到、所得著的一切，都輸供到我們裏面。
這些都終極完成於祂天上的職事。祂在祂天上的職事裏有以下十二種身分：
（一）萬有的主。（徒二36上。）
（二）神的基督。（徒二36下。）
（三）一切君王的元首。（徒五31上。）
（四）救主。（徒五31下。）
（五）大祭司。（來四15，七26。）
（六）辯護者。（約壹二1下。）
（七）代求者。（來七25。）
（八）新約的中保。（來八6。）
（九）新遺命的保證。（來七22。）
（十）賜生命者。（約十10下。）
（十一）保惠師。（約十四16～17。）
（十二）羔羊神。（啟二二1下。）
因著祂是這樣一位主，這樣一位基督，並這樣一位掌管地上萬有的君王，祂就能彀作包羅萬有、無所不能、全能的救主來拯救我們。祂是辯護者，在天上的法庭上照料我們的案件。祂在諸天之上以這十二種身分盡職。這就是為甚麼腓立比一章十九節說到耶穌基督之靈全備的供應！這供應是出於祂天上的職事裏這十二種的身分。何等全備之供應的源頭！
以弗所一章說到召會是兩件事的結果。第一件事就是神聖三一的三重分賜。這分賜既深入又柔細，但我們並不難進入。第二件事是超越之基督一重獨一的輸供，這件事我們很難看見。這就是為何保羅在題過第一件事之後，並沒有直接說到第二件事。反之，他卻禱告。他知道我們缺少明白並看見的性能，因為超越之基督的輸供是這麼高超，遠超一切之上。
要使召會產生，需要兩個步驟。首先，必須產生出材料，然後這些材料需要形成一個構成。超越之基督的輸供，不是產生召會，而是形成召會。我們可用國家的形成為例來說明。首先，國家需要人民。三百年前，許多人移民到美國來，但這些人還不是一個國家。人移民到這裏是有一些困難，但要使這些移民形成一個國家，更是困難。這需要能力。
整個召會的歷史中，許多愛主的人都停在第一件事上，就是產生聖徒，召會的構成分子；但是他們對於第二件事，就是召會的構成和形成，卻不關心。今天也是一樣。許多屬靈大漢根本不關心召會，他們說你若關心召會，你就會有麻煩。這是真實的。若是你僅僅把人帶到基督這裏，人人都歡迎你並對你有很高的評價。然而，當你跟隨超越的基督來作一些事，藉著祂的輸供來形成召會，你就會有麻煩。
在四福音裏，基督在三年半之中召聚了一班人。祂接觸過成千上萬的人，甚至有一次食飽五千人。但是最後祂只得到一百二十人。（徒一15。）這一百二十人是由父的揀選、子的救贖、和那靈的印塗所產生的。在使徒行傳裏，他們豫備好要成為甚麼，但是連他們自己也不知道要成為甚麼。他們等候了七週之久，從主復活那天一直到五旬節。五旬節那天，超越的基督將祂超越的能力輸供給這一百二十人。
五旬節那天，彼得的行事為人和他在四福音中的行事為人完全不同。在馬太十六章，他說了一些很高的事，（16，）但他在福音書中大部分是說胡話。（太十六22～23，十七4～5，24～27，約十三6～10。）然而到了使徒行傳，彼得變得直立過來了。五旬節那天，超越的基督將祂超越的能力輸供到這一百二十人裏面，他們就成為召會。因此行傳二章不是彼得一個人站起來說話，乃是彼得同著那十一個人一同站起來。（14。）十一個人與他一同說話。這指明不是一個人說話，而是召會說話，因此那裏有能力。
在整個召會歷史中，甚至今天，仍然沒有多少人關心召會。基督說祂要快來，但祂並沒有照著許多基督徒所認為的快來。召會沒有建造起來，基督怎能再來？這就是為甚麼七十年前，主在倪弟兄身上作工，來顧到召會。這就稱為『恢復』。歷經許多世紀以來，關切召會的事已經失去並被忽略了。但是在這地上有一個名叫倪柝聲的年輕人，為這超越的基督所興起。當他在中國站起來的時候，一切都起來反對他，今天也是一樣。我們仍然要和陰間、地、天空、以及那甚至上到第三層天的惡者爭戰。
我們都要看見這個，這就是為何我們需要保羅向父禱告，求祂賜給我們智慧的靈，使我們能以明白、領會，並賜給我們啟示的靈能以看見。要有看見，我們就需要光。我們的心眼需要被照明，使我們看見三件事：神的呼召、神的基業、和神的能力。我們不只要看見能力，更要看見運行在基督身上之超越浩大的能力，這能力使祂從陰間復活，經過地上、空中、第三層天，達到宇宙的至高之處，使祂能在那裏將祂所得著、所達到的，輸供給祂所揀選、救贖、變化、豫備的人，將他們形成召會。
因為超越的基督是三一神的具體化身，所以祂超越的輸供包括了三一神一切豐富的分賜。三一神三重的分賜，包括在超越之基督的輸供裏，也終極完成於超越之基督那包羅一切的輸供裏。