按照利未記二十六章警告的話，順從的人要蒙福，（3～13，）但不順從的人要受懲治，使他們悔改。（14～39。）這懲治有五層。我們已經看過，第一層是命定的驚惶臨到。（14～17。）這驚惶包括癆病和熱病，以及被仇敵打敗。第二層是受七倍的懲治，天如鐵，無雨，地如銅，無出產。（18～20。）在本篇信息中，我們要繼續來看其餘三層，（21～39，）然後再看百姓的悔改與神的記念。（40～45。）
第三層的懲治帶進七倍的災害。（21～22。）
『你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。』（21。）這些災害表徵召會中信徒之間的難處。（林前一11，林後十二20。）
使他們的人數稀少，道路荒涼
『我也要打發野地的走獸到你們中間，奪去你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數稀少，道路荒涼。』（利二六22。）這表徵在召會中有兇暴的人（徒二十29）起來，奪去信徒生命的出產，吞滅他們屬靈的產業，使他們的人數減少，並使他們的交通荒涼。
第四層的懲治是七倍的擊打。（利二六24～26。）
『我又要使刀劍臨到你們，報復背約的仇。』（25上。）這表徵召會中有弟兄相爭。弟兄相爭乃是神懲治的標記。
『你們聚集在各城內，我要降瘟疫在你們中間。』（25中。）這表徵召會中有某種屬靈的傳染病。這病的『病菌』主要是藉著閒談和閒聊散播的。
『將你們交在仇敵的手中。』（25下。）這表徵召會中的信徒要落在仇敵手裏。在我過召會生活的歷史中，我看見這樣的事發生過幾次。
『我要斷絕你們所倚靠的糧食；那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，再按分量稱給你們；你們要喫，也喫不飽。』（26。）這表徵召會中屬靈的供應要斷絕，大量減少，以致信徒得不著飽足。在召會生活中，我們也看見這樣的事發生過。在某一召會中，長時缺乏屬靈食物供應的分配。結果，那個召會飢餓無糧。
在第五層懲治裏，百姓再次受到七倍的管教。（27～39。）
『你們要喫兒子的肉，也要喫女兒的肉。』（29。）這表徵召會貧窮到不能滿足其肢體，反倒奪去他們的食物供應。在這樣的情形裏，食物的供應缺乏到一個地步，除了『兒女』，意即召會肢體已過所生產的，就沒有可喫的。
『我要毀壞你們的邱壇，砍下你們祭日頭的壇，把你們的屍首堆在你們偶像的身上；我的心也必厭惡你們。』（30。）這表徵屬肉體的召會，把自己如同屍首擺在神以外的目標上，這些目標是召會當作偶像追求，卻為神所毀壞的。這裏我們看見，在這樣的召會中，神要來毀壞偶像並那些拜偶像的人。在這樣的召會裏，甚麼都沒有，只有一堆屍首。
『我要使你們的城邑變成荒場，使你們的聖所變為荒涼；我也不聞你們怡爽的香氣。』（31。）這表徵召會荒廢，並且召會的敬拜也荒涼，沒有使神滿足的香氣。
『我要使地變為荒涼，住在其上的仇敵就因此詫異。』（32。）這表徵召會對基督這豐美之地的享受荒涼了，且被仇敵所竊取。這樣的召會對基督不再有享受，因為這享受被仇敵竊取了。遭遇這事的召會，已經失去對基督的享受到了極點。
『我要把你們分散在列國中，我也要拔刀追趕你們；你們的地要變為荒涼，你們的城邑要變成荒場。』（33。）拔出的刀表徵神死亡的審判。百姓分散在列國中，並被拔出的刀所追趕，表徵召會分散在外邦人中，並被神死亡的審判所驅逐。
『當你們在仇敵之地，你們的地荒涼的時候，地要享受安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時荒涼，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的時候，在安息年所不能得的。』（34～35。）在百姓被擄期間，地享受安息，這表徵信徒分散在外邦人中以後，召會對基督這豐美之地的享受就荒廢了。在我的召會生活中，至今還沒有見過這種光景。
彼此撞跌，在列國中滅亡，在仇敵之地被吞喫並消滅
『至於你們餘剩的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯；葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍；無人追趕，卻要跌倒。無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前；你們在仇敵面前，必站立不住。你們要在列國中滅亡；仇敵之地要吞喫你們。你們餘剩的人，必因自己的罪孽，在仇敵之地消滅；也必因祖宗的罪孽，與他們一同消滅。』（36～39。）這表徵召會在被擄中受苦，至終被仇敵吞滅。這是神聖懲治的總結，這懲治有四層都是七倍的。七倍的懲治意即加強的懲治。
現在我們來說到一件相當激勵人的事—被擄百姓的悔改與神的記念。（40～46。）
四十至四十一節說到神的百姓承認自己的罪孽，他們未受割禮的心謙卑了，也接受罪孽的刑罰。這表徵在仇敵俘擄下的召會悔改，承認自己的罪，並為自己的罪接受神的刑罰。
『我就要記念我與雅各所立的約，也要記念我與以撒所立的約，並我與亞伯拉罕所立的約，且要記念這地。』（42。）這表徵神為著被擄的召會，記念祂的新約和基督這豐美之地。通常在我們悔改認罪時，都能經歷到神記念新約，也記念那賜給我們作豐美之地的基督。
也不背棄與他們所立的約
『雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不棄絕他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們的神。』（44。）這表徵神嚴厲的懲治召會之後，並不棄絕召會，不將召會盡行滅絕，也不背棄與召會所立的約。不管情形如何，我們仍然是在神的新約之下，仍然有我們的分。
在此我們該注意，二十五章說到神的恩典，就是禧年所表徵的，而二十六章說到神的行政（懲治、管理、國度）。在新約，神的恩典是保羅的職事所說到的，神的行政是彼得的職事所說到的。記住這點，對我們讀新約會有幫助。
神對祂子民之應許的應驗，可以從以色列的歷史看到。一九二○年代我們研讀有關豫言的書，就知道利未記和申命記裏論到以色列的豫言。我相信神，也相信聖經所記載一切的豫言，但我懷疑猶太人怎能成為一個國家，那時他們已經失去了國土，那地被回教徒所霸佔。我一直等待猶太人在他們祖宗之地，就是聖地巴勒斯坦，成立一個國家。一九四八年，猶太人突然歸回他們祖宗之地，在那裏成立了政府和國家。
讓我回想已往從報章書籍所讀到的，向你們簡述那段歷史故事。
第一次世界大戰期間，英國缺少一種製造軍火的重要化學藥品。一位住在英國的猶太學者知道如何生產這種化學藥品。於是英國政府便和這位學者達成協議：倘若這位學者幫助英國生產所需要的化學藥品，英國就要在戰後將巴勒斯坦歸還猶太人。（那時巴勒斯坦受鄂圖曼帝國統治；鄂圖曼帝國戰時與德國聯盟。）戰爭結束後，英國政府卻食言了。由英國和法國所支配的國際聯盟，把黎巴嫩歸給法國，又把約但河兩岸歸給英國作保護國。
猶太人對英國的失信大感失望。我相信英國的失信是得罪神的。從那時起，神的祝福就轉離了英國。
第二次世界大戰期間，希特勒殺害了六百萬猶太人。這激起了猶太人的心，他們領悟到，只要他們沒有自己的地，沒有自己的政府，他們就沒有保護。我相信虔誠、正統的猶太人向神獻上許多禱告，我也相信神聽了他們的禱告。
戰爭結束的時候，美國題議猶太人歸回他們祖宗之地。英國同意，也豫備好了。一九四八年，英國軍隊在猶太人前面趕走巴勒斯坦人，叫他們離開他們的家，猶太人就遷進去。猶太人就是這樣回到他們祖宗之地，成立政府的。
我在上海從報紙得知這消息，就大感震驚。我活著看見聖經偉大的豫言部分得了應驗。我對聖經豫言的信心得著加強。
一九四八年猶太人並未獲得耶路撒冷舊區，該區仍在約但的控制之下。然而，在一九六七年所謂的六日戰爭中，以色列人佔領了耶路撒冷其餘的部分，以及約但河西岸。
雖然猶太人得回聖地，他們卻沒有完全、整體的向神悔改。大部分猶太人還留在不信之中。以色列政府也許顧到宗教，卻不顧到神。我不知道猶太人中間的政治家，有那一個是敬虔的。然而，仍有虔誠的猶太人顧到神，他們當中有些人日夜禱告。我相信他們知道利未記二十六章，並且至少在某種程度上遵守這話。神的確是在按著祂的應許，答應他們禱告的過程中。以色列人能抵抗許多回教和阿拉伯國家，指明了這一點。以色列人能站住，因為神在他們背後。
對這段歷史簡略的回顧，證明神那神聖話語的豫言是真實的。我看到這話的應驗，並且今天還在應驗中。神就是神，祂論到以色列的話必要完全應驗。祂要保守以色列直到主回來。
今天我們需要跟從利未記二十六章的屬靈原則。我們若犯了錯，就該悔改；這樣，我們就要得回祝福作我們的享受。