在本篇信息中，我們要來看利未記二十五章，就是論到禧年的一章。然而，這章不是開始於禧年，乃是開始於安息年。我們對安息日很熟悉，對安息年卻不一定知道得很多。
二至七節，十八至二十二節說到安息年。這安息年不是一日的安息，乃是一年的安息。安息年的安息不僅是為著人，也是為著地。
神是安息的神。祂工作，但工作後祂就休息。在創世記，神不是獨自安息，乃是與人一同安息。神工作之後，與人一同享受安息。因此在第七日，神和人都安息了。
要有禧年，神的子民必須守安息年。每七年有一安息年，乃是神、人、和地都安息的一年。
安息日是指基督，安息年也是指基督。基督不僅是我們一日的安息，更是我們一整年的安息。因此，安息年是指基督在祂的豐滿裏作我們的安息。我們不僅需要享受祂作我們的安息日，也需要享受祂作我們的安息年；也就是說，祂不僅是我們部分的安息，祂乃是我們完滿的安息。安息年是讓我們完滿的享受基督作我們與神的安息。我們若記住這點，就會更多的享受基督。
『你們進了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年你要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向著耶和華的安息。』（2～4上。）安息日是為著人，每週有一日；安息年是為著地，每七年有一整年，表徵基督是完滿安息的範圍，使我們可以完滿的享受祂作我們的安息。
『你不可耕種田地，也不可修理葡萄園。莊稼遺落自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。這一年，地要有完全的安息。』（4下～5。）這表徵安息是純粹、全然出於恩典，人一切的勞苦都當絕對停止。地安息時，在地上工作的勞工、農夫，也必須安息。有長的安息是好的，但這樣的安息可能成為我們的試驗。我們可能感到厭煩，受試誘去作一些違反神聖思想的事。我們都需要學習怎樣與神同勞，也要學習怎樣停下工作；只要祂願意安息，我們就與祂一同安息。
『地在安息年出產的，要給你和你的僕人、婢女、雇工、並寄居的外人當食物，也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。』（6～7。）這表徵對於每一個人，不論身分如何，全都是恩典。
在第七年，地的出產成了共享的。雖然地仍屬於原主，地的出產卻屬於所有人、每一種人，甚至也屬於牲畜和一切走獸。這就是說，地的出產是共享的。可以說，這是神的共產主義，是來自神的恩典，使我們豐富的共產主義；不是人的共產主義，那是強加於人，使人貧窮的。這樣共同享受地的出產，乃是真正的自由。
『你們若說，這第七年我們不耕種，也不收藏出產，喫甚麼呢？我必在第六年命令我的福臨到你們，地便生三年的出產。第八年，你們要耕種，也要喫陳糧；直等到第九年出產收進來的時候，你們還喫陳糧。』（20～22。）這表徵神充足的恩典，超過我們需要的三倍。
強制實行的共產是違反神旨意的。按照神的旨意，我們對一切公物都該有合式的享受。地的所有權不是大家共有的，因為地仍屬於原主。大家共有的乃是第七年地的出產。在這一年，地的各樣出產成了共有的，給大家享受。為這緣故，神祝福地有三倍的出產。這樣守安息年的實行，將我們引進禧年。
按照楊氏彙編（Young's Concordance），禧年原意為呼喊的時候。當然，這呼喊不是哀傷的，乃是歡樂的；這是歡樂的呼喊。
神知道就經濟一面來說，古時候以色列人中的天然資源需要平衡。以色列人進入美地以後，他們都分得一分土地。沒有一分地可以永遠賣斷。在禧年，每一分賣出的地都要歸回原主。
在禧年以前的年日，有些人可能無法守住產業。他們因著貧窮或疾病，被迫賣出全部或部分的產業。然而，在禧年的時候，呼喊的時候，地要還給原主。這地的歸回，乃是神在子民中平衡地之所有權的方法。這樣，就不可能有地主。在神的智慧裏，神聖的條例，神聖的典章，乃是對天然資源的平衡。這典章每五十年生效一次。我們由此可見，三十五個世紀以前，遠在馬克斯發明共產主義之前，神為著地的平衡，在神聖話語中已經定規。每五十年，不需要原主作甚麼或付出甚麼，地就歸回原主，再次成為他們的產業。
在豫表中，禧年描繪出我們這些可憐罪人的光景：我們活得越久，我們所分得神聖的分也失去得越多。因著我們有罪的生活方式，我們失去了神聖的權利。我們犯罪越多，失去的神聖權利也就越多。至終，我們把生來所繼承的一切都賣掉了。我們甚至喪失了自己。我們不是將自己賣給正確的買主，乃是賣給撒但和罪。因此保羅說，『我是屬肉的，是已經賣給罪了。』（羅七14下。）我們都像保羅一樣，是賣給罪的奴僕；我們喪失自己的權利，給了撒但。我們不該將撒但和罪看作分開的二者。這二者乃是一。因此，我們把自己賣給罪，就是把自己賣給撒但；我們受罪轄制，就是落入撒但手裏。我們這些亞當的後裔，都把神分給我們的權利賣了，甚至把自己也賣給了罪和撒但。我們對自己的光景無能為力，沒有辦法救贖自己。我們毫無盼望。然後有一天，禧年來了。
在路加四章十八至十九節，主耶穌用恩言來宣揚禧年。（見路加福音生命讀經第二十篇，六十四至六十九篇。）主耶穌來了，禧年也隨之而來。基督為罪人成就了神完全的救贖。現今我們傳揚福音，就是宣揚新約的禧年。
禧年不是五旬節，乃是五旬年。這裏的原則和安息年一樣。我們在別處讀到安息日，但在利未記二十五章讀到安息年。同樣的，在別處的五旬節是一日，這裏卻是五旬年。
總結於禧年的五十年，包括八個安息年，乃是安息加上安息，成為八倍的安息，（參8，）表徵神所給我們那帶著滿足的安息，是超越洋溢而豐滿的。
這五十年開頭和末了都是第八年，其間又有六個第八年。因此，這五十年中總共有八個第八年。八這數字既表徵復活，這就指明禧年完全是出於復活、達到復活、在復活裏、並帶著復活。
禧年乃是安息加上安息，成為八倍的安息，表徵復活加上復活。這八倍的安息表徵神所給我們那帶著滿足的安息，是超越洋溢而豐滿的。這不僅僅是安息，乃是帶著滿足的安息。
『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。』（9。）這表徵禧年是基於遮罪，向所有的人宣告完全的自由。這豫表應驗於基督完滿的救贖，為要向全人類宣告完全的自由。
楊氏彙編給我們看見，繙成禧年的希伯來文，有兩個字。其一意為呼喊的時候，其二意為吹角。這種吹角實際上就是呼喊。禧年是一件歡樂以至於呼喊的事。因此，禧年乃是興奮的時候。我們許多人得救的時候，經歷了這樣的歡樂和興奮。我們非常快樂，滿了歡騰。我們的得救，乃是真正的禧年。
傳揚福音，就是宣告禧年。我們需要前去吹角，使人可以呼喊。今天的人大都沉默。但我們若是宣揚禧年，吹出角聲，他們就要呼喊。他們要學著說，『阿們！阿利路亞！讚美主！』
『你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年。』（10上。）十一節上半也說到禧年：『第五十年要作為你們的禧年。』這表徵滿足神一切要求的完全責任（由五十這數字所表徵）已經履行了，所以人不需要擔負甚麼責任。
人生是艱難的，充滿責任，每個人都有許許多多的責任。但在禧年裏沒有勞苦，也沒有責任，人人都是自由的，甚至不必收割。我們只要到田裏去喫，沒有重擔或責任。我們沒有責任，只有安息、享受和呼喊。我們許多人得救時，都有這樣的經歷。我們得救那天，得著了釋放，脫離了一切重擔，完全自由了。這就是禧年的經歷和享受。
『各人要歸回自己的產業，歸回本家。』（10下。）『在這禧年，你們各人要歸回自己的地業。』（13。）這表徵在新約的禧年裏，信徒已經歸回所失去神聖的產業，並回到他們神聖的家。
我們都喪失了神分給我們的產業。但在我們得救時，就是在新約的禧年裏，我們都歸回了自己的產業。不僅如此，我們已經歸回了本家，就是歸回了神聖的家。我們曾把自己當作奴僕賣了，失去與家人同在的權利。但禧年來了，我們就得著釋放，得以歸回自己的產業和本家。現在我們是富有的，我們在神聖的家裏是自由的。所以，我們歡樂的呼喊，在召會聚會中向神發出歡樂的響聲。這乃是真正的禧年。
在今世，整個以色列族類都成為貧窮，失去了迦南地。主再來的時候，那要來的千年國將成為他們的禧年，他們要歸回失去的產業。他們要有一段長時間的家庭團圓，長達千年之久。
這裏我要指出，二十五章的七個節期共有兩個總結。頭一組節期是逾越節、無酵節、初熟節和五旬節，總結於五旬節，產生基督的身體。第二組節期是吹角節、遮罪節和住棚節，其最重要的部分是千年國。這三個節期要總結於千年國。所以，第一個總結是五旬節，產生、帶進召會生活；第二個總結是千年國，帶進完滿的禧年。
『第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產。』（11～12。）這表徵在神的禧年裏不需要人的工作。禧年對人完全是安息，神負一切的責任。
買賣地時，要按禧年以後的年數計算地價。（14～15。）『年數若多，要照數加添買價；年數若少，要照數減去買價。』（16上。）這表徵我們在恩典中享受神聖的產業，乃是在神恩典的界限之內。我們所得的恩典有多少，我們所享受的禧年就有多少。我們對神聖產業的享受，是由神的恩典來量度的。